北京
讀完話劇本《蒙辱》，備感震撼，乃至覺得像是對我持守的觀念亦構成了某種挑釁，或說挑戰，令我一時間有些愣，半晌無語，然后冷靜下來后又不得不再順著劇作的主題思想去認真地思考一番——思考劇中的幾個人物，尤其是主角：一個二代巴基斯坦的原穆斯林（后自我叛教），這個人看上去事業似乎光鮮（后遭律所上司的背叛與拋棄），還擁有一個漂亮的、且正處上升階段的白人藝術家妻子。
這一切意味著什么？意味著這個非白人種族者，除了偏黝黑的膚色，現下已然是一純粹的美國人，而且躋身于美國的主流社會。
可是一場本當皆大歡喜的家庭私人宴會改變了一切，人性隱晦的暗面亦隨之浮出水面----尤其是關于不同的信仰、宗教、種族身份，均因一個猶太裔的藝術家經紀人與其非裔身份妻子的到來而開始了＂山崩地裂＂，亦由最初彼此客氣禮貌的寒暄到終因政治與宗教觀的歧見而針鋒相對，劍拔弩張，最終導致徹底反目，分道揚鑣。
劇作最后留下了一個開放性的尾聲：巴裔男主人公的外甥，因其自身在美國被歧視與蒙辱的真實遭際，終于讓他覺醒般地意識到了他無可更改的身份與信仰，與此同時，似也在向觀者隱約暗示，他將會為了他蘇醒的伊斯蘭信仰而選擇為信仰而戰，且認為＂九一一＂事件其實是＂美國制造＂----是美國中央情報局當年在阿富汗培養＂圣戰者＂，乃為抗擊前蘇聯，也正是這些圣戰者，后來開始發展壯大，由此才有了襲擊美國的＂九一一＂事件，顯然，他認為這是一種反噬。
在這個家庭式的私人餐敘中，我們也注意到了巴裔的白人妻子對伊斯蘭文化的虔誠熱愛，甚至將這種真誠的熱愛傾注在了她的藝術創作上，而她的丈夫----那位巴裔美國人則對此不屑一顧，聲稱自己只是一名在美國出生長大的叛教者，而且一再表明他對＂古蘭經＂與圣訓的排斥、質疑甚至否定。
可故事發展到最后，在猶太人表面客氣地一再逼問與強辭奪理下，他似乎在某一瞬間突然意識到他一再回避的真實身份，由此而發見有一種東西是融在他血液中的，無從更易。他對伊斯蘭文化也開始了重新審視與認識。
作者本人就是名巴斯基坦二代移民，此劇是他的處女作，一炮而紅，且奪得普利策等幾個著名的戲劇大獎。可我們要知道，此劇在政治態度上不僅尖銳揭示與反對美國的種族主義傾向，同時似暗含著對穆斯林恐怖行為背后的心理邏輯在予以間接認同-----而這一切，皆來自于西方世界對伊斯蘭文明本質的扭曲、詆毀與污名化，以至讓擁有這種文化的少數族裔者時常因其＂族裔＂身份與信仰而蒙辱。
從某種意義上看，這部命名為《蒙辱》的劇作其實也在間接的反對美國？可要知道，劇作誕生的時間是九一一發生的十一年后，可此劇則藉著劇中人物之口，為九一一的背后邏輯作出說明與＂辨護＂。
可就是這么一部政治上貌似不正確的劇作在美國戲劇界，卻給予了最高的肯定與禮遇，這又說明了什么？
2026年5月13日
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