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作者：江河散人

編輯：莉莉絲

開寶九年十二月二十二日，即位不久的宋太宗在距離新年只有八天之時，卻突然宣布改元為太平興國。這一不逾年而改元的事件在后來引發了無盡的非議。

1.

年號是皇帝神圣權力的象征，發明人是雄才大略的漢武帝。而劉徹之所以要創建年號，根據辛德勇的說法，核心的原因是為了凸顯天子凌駕于諸侯王之上的獨一無二的地位。建元如此，改元同樣如此，所以東晉人徐禪才說，“事莫大于正位，禮莫盛于改元。”

正因為改元茲事體大，所以才有相應的種種約束，其中最出名的一條便是繼嗣新君必須在第二年才能改元，即所謂逾年改元制度。

上圖_ 太平興國錢幣

新任皇帝為何要即位的次年才允許改元？根據儒家的解釋，這是因為嗣位的君主出于孝心的流露，不忍心在當年便拋棄先帝之道，符合孔子所講的“三年無改于父之道”的道理。雖然帝位不一定是父子相傳，新的皇帝對于死去的那位也保不齊有何種情感，但新君即位逾年改元則是一條默認的制度安排。

特例當然是有的。一個著名的例子來自三國蜀漢政權。章武三年四月，劉備病逝白帝城，五月份即位的劉禪隨即改元為建興元年。但這種有違慣例的做法不出意外地遭到陳壽的批評。他在《三國志·蜀志·后主傳》中直言不諱地說，“禮，國君繼體，逾年改元，而章武之三年，則革稱建興，考之古義，體理為違。”

逾年改元是禮法要求，凡是不這樣做的，沒有不受到非議的。

對于宋太宗的不按常理出牌，南宋人李燾在《續資治通鑒長編》里只是含蓄地指出它不合常理，沒有做進一步的尖銳批評，這當是出于對太宗的維護。但由元朝人編撰的《宋史》便沒有這個顧忌了，在宋太宗傳記最后的史家評論里，撰寫者便直言太宗這一行為的不堪：

“若夫太祖之崩不逾年而改元，涪陵縣公之貶死，武功王之自殺，宋后之不成喪，則后世不能無異焉。”

然而， 宋太宗為何要干這么一件容易被人非議的事情呢？

上圖_ 趙光義（939年－997年），即宋太宗

2.

一種說法認為，不逾年而改元正是太宗弒兄自立的證明，因為他得位不正所以心虛至極，為了盡快擺脫宋太祖的影響，他便迫不及待地宣布改元，即便只有八天也無法忍耐了。

對于太宗的即位問題，自宋以來便是人們關注的焦點，乃至誕生了燭影斧聲、金匱之盟兩大千古之謎。人們之所以懷疑宋太宗得位不正，最直接的原因自然是這次權力交接確實疑點重重：原始史料的抵牾可疑、正史對太祖死因的語焉不詳、長子早已成年卻實行兄終弟及，太祖兩個兒子與一個弟弟在太宗即位的相繼死亡，以及為兄終弟及站臺的金匱之盟被懷疑出自偽造···如此等等。

擱誰誰不懷疑？故而，太宗一反常理的改元自然被人看做是弒兄的一大證據，明代劉定之在《宋史筆斷》便稱趙光義的這一行為是他弒兄奪位行為的不打自招。

猛一看似乎有理，但這種說法實則漏洞百出。

上圖_ 宋太祖（927年3月21日－976年11月14日）

假如太宗真的殺了他的哥哥，那么拼命掩蓋真相還來不及呢，又怎么可能故意露出馬腳以讓人把他與太祖之死聯系在一起呢？要知道，宋太宗可是一個演技相當在線的皇帝。更何況，改元太平興國的時間距離他登基已經過了兩個月，并非即位以后立刻便改的，要說他因為弒兄產生了負罪心理，進而急于改元來擺脫太祖的存在，那他為何不在即位后便立刻著手改元呢？都等了兩個月還差最后的八天嗎？

還有人說，改元是為了去太祖化，進而樹立新君的權威，這種說法也站不住腳，因為時機不對。

改元發生在太宗即位的兩個月后，此時他的帝位還并不穩固如山，這從他此前厚封太祖的子嗣及弟弟趙廷美，改元之時又下令太祖的兒子并稱皇子、女兒并稱皇女等做法便可窺見。對于太宗來說，他這一時期的首要工作是保證權力交接的順利，因此在即位詔書中，他一再強調自己是太祖的繼承人，不僅自稱是“小子”、“沖人“，還多次表示要“恭稟遺訓”、“恭遵先旨” 。

作為一個深諳權術的人，趙光義明白，要想順利掌權必須要借助太祖的權威。在這種情況下，他怎么可能急著實行所謂”去太祖化“的措施呢？

上圖_ 馮道（882年－954年）

3.

在研讀歷史時，后人常犯的錯誤是用今天的眼光來看待過去，故而很多在當時稀松平常的事，到了后來卻成了所謂謎案，太宗開寶九年的改元事件正是這樣一個典型案例。

眾所周知，北宋是建立在五代亂世之上的，這個亂世的一大特征是儒家規則的瓦解，故而馮道這樣一個歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝 ，先后效力于十個皇帝并一度向遼稱臣的政壇不倒翁，以儒家忠君思想而言無疑是個重度二五仔，但在五代時期他卻被譽為“當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽 ”，死后更是被周世宗追封瀛王，謚為文懿。

儒家思想的廢棄在改元問題上表現的非常明顯。事實上，五代時期改元非常混亂，根本稱不上有什么規范，亂改的現象比比皆是，有的甚至是不改，不逾年而改元也時有發生。

上圖_ 后梁

907年，朱溫建立后梁，5年后的乾化二年被其子朱友珪所殺，次年改元鳳歷，但隨即朱友貞又發動政變殺掉朱友珪，朱友貞即位為梁末帝，復稱乾化三年，直到兩年后才改元貞明，這是新君即位當改元而不改。后周世宗柴榮即位后，更是延續太祖郭威末年的顯德年號而一直沒有改元。后唐莊宗李存勖在同光四年四月死于兵變后，李嗣源在當月即位稱帝并改元天成，這是不逾年而改元的例子。

類似的事情不一而足，所以歐陽修在著《新五代史》時便批評五代禮法的混亂，“五代，亂世也，其事無法而不合于理者多矣，皆不足道也。至其年號乖錯以惑后世，則不可以不明。”

宋初繼承五代遺產，對于儒家倫理的不重視才是正常現象，故而宋太宗并沒有視不逾年而改元是多大的事情，畢竟在此之前早有先例。而當他宣布改元時，我們在史書上并沒有發現大臣們有什么激烈反對的聲音。

上圖_ 朱熹（1130.9.15—1200.4.23）

只是當北宋中期儒家復興以后，士大夫們才逐漸把這個事件當成一個大問題，以為其中必有不可告人的秘密，甚而與燭影斧聲等聯系在一起，但這些都是事后諸葛亮的見解。

其實，對于這個問題，南宋的大儒朱熹便看的頗為透徹。有一次，他的弟子也糾結于太宗不逾年而改元的問題，便問他：“開寶九年，不待逾年而遂改元，何也？”

他這樣回答：

“這是開國之初，一時人材粗疏，理會不得。當時藝祖所以立得許多事，也未有許多秀才說話牽制他。到這般處，又忒欠得幾個秀才說話。”

參考資料：《新五代史》《宋史筆斷》《續資治通鑒長編》《宋史》

文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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