北京
現(xiàn)代人學(xué)習(xí)書(shū)法，大多只看3大主流書(shū)體，楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)，實(shí)際上，被人忽視的篆隸，也有諸多優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)代學(xué)者基礎(chǔ)差，直接臨摹楷書(shū)，無(wú)法參透內(nèi)層筆法，用筆的絞轉(zhuǎn)、提按也難以控制。
尤其是“唐楷”，以精嚴(yán)、標(biāo)致為主，內(nèi)層肌理復(fù)雜，而且字字恪守規(guī)范，不容許絲毫的改動(dòng)，一方面難以參透，只看表層，無(wú)法領(lǐng)悟精髓，另一方面這種規(guī)整勢(shì)態(tài)，若是把握不當(dāng)，極易寫(xiě)成“印刷體”。
這時(shí)篆隸的優(yōu)點(diǎn)顯現(xiàn)而出，篆書(shū)和隸書(shū)，乃是書(shū)法的初始樣貌，筆法最為純正、原始，畢竟后世各類(lèi)書(shū)體，均是由此演變，將其掌握，而后順藤摸瓜臨學(xué)楷書(shū)、行草，既能學(xué)到正統(tǒng)古法，還會(huì)更穩(wěn)妥、更高效。
在這2種書(shū)體里面，篆書(shū)由繁體字簡(jiǎn)化，而隸書(shū)由篆書(shū)簡(jiǎn)化，相比之下，隸書(shū)的體系完備，筆畫(huà)清晰明朗，更易學(xué)習(xí)，而且漢晉多以平動(dòng)筆法為主，筆路清晰、鮮明，容易參透和臨摹，難度小，見(jiàn)效快。
比如欣賞東漢最美隸書(shū)——《桐柏淮源廟碑》，便是一幅絕佳的入門(mén)范本，此碑刻于東漢延熹六年（公元163年），為頌揚(yáng)南陽(yáng)太守中山盧奴君，修淮源廟功績(jī)之事而作。
全碑共計(jì)16行，滿行33字，合計(jì)453字，元至正四年，書(shū)法家吳炳重新修繕、書(shū)寫(xiě)碑文，其子嗣昌填摹上石，目前傳世的拓本，多源自這幅石碑，而盛行的2版拓本之中，民國(guó)的“珂羅版”遠(yuǎn)勝日本藏本。
以中鋒運(yùn)筆，點(diǎn)畫(huà)渾厚凝實(shí)、遒勁飽滿，體勢(shì)周密整練，整體偏為敦厚，但是絲毫不顯笨重，線條波動(dòng)起伏的勢(shì)態(tài)，以全卷輕微的錯(cuò)落之象，為此卷增添動(dòng)勢(shì)和活力，字字動(dòng)靜兼?zhèn)洌礁呙睿忭嵶举|(zhì)古雅，極盡自然之美。
正是后人精心的還原、修繕，名家良好珍藏，才讓《桐柏淮源廟碑》歷時(shí)1800年，字字如新，每一筆技法純正，還原古人風(fēng)貌，非常值得臨摹，遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)“唐楷”靠譜，以此夯實(shí)基礎(chǔ)，兼得醇厚古韻，深化修養(yǎng)，造就正確審美。
而今，我們對(duì)東漢《桐柏淮源廟碑》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，與原作毫無(wú)二致，此品乃是手工經(jīng)折裝，使用翻折設(shè)計(jì)，便于臨摹和鑒賞。
全卷加入現(xiàn)代字注釋?zhuān)瑤椭鯇W(xué)者識(shí)讀，字體十分高清，市面罕見(jiàn)，獨(dú)此一家，比普通印刷品更加還原、細(xì)膩，所有細(xì)節(jié)處理，全都一覽無(wú)余，見(jiàn)此品如見(jiàn)原作，若您喜歡可點(diǎn)擊下方商品鏈接一觀。
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