榜書者，自古為廟堂題署、山川勒石、殿堂匾額之大宗，貴在格局、氣象、骨力與胸襟，非筆墨淺薄、格局狹小者所能駕馭。當代藝壇之中，徐里先生以書畫雙絕享譽中外，其榜書創作獨樹一幟，扎根傳統文脈，深耕顏體正脈，兼融北碑雄渾意趣，熔鑄古今筆墨精神，形成寬博厚重、雄渾大氣、充實飽滿、氣韻生動、陰陽互補、儒道圓融的獨特審美范式，為當代榜書藝術的傳承與出新樹立了極具標桿意義的藝術范本。

縱觀中國榜書發展史，自秦漢摩崖刻石，至魏晉碑版，再到唐代顏真卿開大字雄強之先河，確立了榜書端莊正大、恢弘開闊的審美基調。顏體之所以成為后世榜書的不二根基，正因其中宮寬綽、結體外拓，筆畫橫輕豎重、筋骨內含，既有大唐盛世的雍容氣度，又有君子立身的中正風骨，最宜作大字榜書，撐得起空間格局，載得起人文情懷。徐里先生深諳此中道理，畢生書學深耕顏體根基，不逐時流浮華，不涉輕媚纖巧，始終以顏真卿楷書筆法、結體、氣韻為立身之本，潛心臨摹參悟《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《多寶塔碑》諸經典，吃透顏體“筋肉豐滿、沉雄樸厚”的筆墨內核，同時旁涉北朝刻石，取鄭文公、張猛龍的凌厲端穆，吸納泰山經石峪金剛經、龍門二十品的粗獷蒼茫，將顏體的廟堂正氣與北碑的金石氣格自然相融，為其榜書創作筑牢了深厚的傳統根脈。

徐里榜書首要審美特質，便是“以顏體為基，寬博厚重”。顏體榜書核心在于結體不取緊斂局促，而主中宮寬松、四面開張，字形方正茂密、體量充盈，如同高士正襟危坐，沉穩端莊而無絲毫輕浮之態。徐里深得顏體結體精髓，其榜書單字架構不求欹側取巧，堅守正面示人、平正安穩的法度，骨架外張而不散漫，輪廓規整而富有張力。用筆之上，恪守顏體中鋒行筆要義，起筆藏露相生，行筆沉實凝練，收筆沉穩內斂，筆畫粗細變化自然，橫畫平實中含仰覆之勢，豎畫堅挺具立柱之姿，撇畫舒展奔放，捺畫厚重沉穩，折筆圓中帶方，方圓兼備間盡顯筆墨功力。其線條摒棄單薄尖峭，追求綿里裹鐵的質感，看似豐腴渾厚，實則骨力深藏，無臃腫呆滯之弊，有沉實穩重之韻。這種寬博，不是刻意拉大字形的空疏，而是筆墨內力充盈下的自然舒展；這份厚重，也不是刻意加粗筆畫的笨拙，而是筆法凝練、氣韻沉潛造就的體量感，落筆便有泰山磐石之穩，廟堂殿宇之莊。

緊隨寬博厚重而來的，是其榜書“雄渾大氣”的精神氣象。榜書之魂，重在氣象，氣象源于筆力、格局與書家胸襟學養。徐里先生兼具畫家視野與文人修為，胸藏山河丘壑，心懷文脈傳承，其榜書落筆便自帶宏大格局，掙脫小字行書的精巧束縛，以大字造勢，以筆墨寄懷。在筆法上，他融入北碑的雄直之氣，筆勢開張跌宕，運筆酣暢從容，提按頓挫間力度十足，線條既有顏筋的柔韌內含，又有碑骨的剛勁外露，剛柔并濟，氣勢貫通。在章法布局上，深諳傳統“計白當黑”的美學法則，字與字、行與行之間疏密得當、收放自如，留白簡約空靈，布字飽滿均衡，整體章法密而不悶、疏而不散，于平穩勻整中暗藏險峻之勢。無論是四字匾額、短句題署，還是長篇大字創作，皆能撐得起空間氣場，彰顯出大國藝術的恢弘氣度與正大風骨，沒有市井俗媚之氣，唯有文人雅士的浩然胸襟與山河天地的磅礴氣象。

充實飽滿，是徐里榜書最直觀的筆墨審美表達。顏體精髓貴在骨肉勻稱、筋肉豐盈，不枯瘦、不干癟，筆墨充盈于字形構架之內。徐里創作榜書，極善把控墨色與線條的融合之妙，濃淡枯濕隨心而運，濃墨落筆沉穩厚重，墨色入紙深沉內斂，不飄不浮；枯筆行筆蒼勁老辣，飛白之中暗藏氣韻流轉，潤燥相生，虛實相映。其字形內部筆畫排布充實妥帖，筆畫穿插避讓井然有序，不留空洞松散之處，每一字都內力飽滿、元氣充沛，如同精氣內斂的君子，體態豐健而神完氣足。這種飽滿，不是筆墨泛濫的臃腫，而是筆法精到、結體嚴謹、墨色溫潤共同成就的藝術質感；這份充實，也不是筆畫堆砌的繁密，而是刪繁就簡、守正歸一，于簡約構架中充盈筆墨精神與人文內涵，讓每一幅榜書作品都形神兼備、氣韻充盈。

氣韻生動，是徐里榜書超越技法層面、抵達藝術高境的核心標志。書法之妙，法度為體，氣韻為魂，無氣韻則筆墨僅為刻板符號，有氣韻則字形自有生命神采。徐里榜書雖嚴守顏體法度，卻從不拘泥刻板、泥古不化，在恪守傳統規矩的同時，注入自身的性情、學養與時代感悟，讓靜態的筆墨字形生出流動的氣韻。其運筆節奏舒緩有度，快慢相生，行筆不疾不徐，沉著從容，筆墨線條之間氣息連貫，上下呼應、左右關聯，一字之內氣脈貫通，通篇之間氣韻流轉。加之畫家獨有的審美視野，將繪畫的虛實、開合、聚散之理融入榜書創作，筆墨有虛實變化，章法有層次節奏，靜中藏動，穩中含逸，端莊而不呆板，雄渾而不粗野，筆墨有溫度，字形有神采，觀之如觀山川流云，沉靜中見靈動，厚重中見生機，完美詮釋了傳統書法“氣韻為上”的至高審美追求。

更深層次來看，徐里榜書深諳傳統美學“陰陽互補”的哲思要義，將剛柔、虛實、疏密、方圓、枯潤、動靜等對立審美元素完美調和。用筆之上，中鋒為陰、側鋒為陽，藏筆為陰、露筆為陽，剛勁骨力為陰、柔韌筆意為陽；結體之中，中宮收斂為陰，四面開張為陽，筆畫緊實為陰，留白空靈為陽；章法之間，字密為陰，行疏為陽，墨濃為陰，筆枯為陽，靜態架構為陰，動態氣韻為陽。他不偏執于剛猛而失之僵硬，也不沉溺于柔婉而失之乏力，始終把握陰陽平衡、剛柔相濟的尺度，以顏體之正立骨，以北碑之雄取勢，以文人之韻傳神，讓對立的審美特質相互滲透、彼此交融，達成和諧共生的藝術境界，暗合天地自然運行之道，也契合中國傳統藝術中庸平和的審美內核。

而儒道圓融，則是徐里榜書精神內核的終極歸宿，也是其學養、人格與藝術追求的集中體現。儒家講究中正端莊、浩然正氣、立身守道，推崇君子之風、廟堂之格，這正是徐里堅守顏體正脈、追求榜書端莊正大、寬博雄渾的思想根基，筆墨之間盡含儒家修身立德、胸懷天下的人文情懷。道家崇尚自然本真、虛實相生、大巧若拙，追求天人合一、沖淡沉靜的精神境界，這又讓其榜書掙脫法度的刻板束縛，不求刻意雕琢，回歸筆墨本真，于自然揮灑中見本心，于簡約沉穩中見境界，留白藏韻，虛實相生，盡顯道家沖淡蒼茫、返璞歸真的意趣。徐里將儒家的中正守禮與道家的自然逍遙融為一體，法度之中見性情，規矩之內見本真，筆墨有廟堂之正氣，亦有山林之靜氣；有人文之堅守，亦有自然之靈趣，實現了儒道精神在榜書藝術中的深度融匯，讓作品既有傳統士人的精神風骨，又有天地自然的超然意境。

當代書壇浮躁之風盛行，不少創作者或刻意求怪、背離傳統，或纖弱媚俗、缺乏骨力，榜書創作更是多有粗制濫造、格局狹小之作。反觀徐里先生，堅守傳統正脈，以顏體為根，以碑學為韻，以學養為魂，不隨波逐流，不刻意嘩眾取寵，在傳承中深耕，在守正中出新。其榜書寬博厚重而不失靈動，雄渾大氣而不失溫潤，充實飽滿而不失清雅，氣韻生動而不失端莊，陰陽互補而和諧天成，儒道圓融而意境深遠。既守住了中國榜書千年傳承的法度根基與精神氣象，又融入了當代文人的審美情懷與時代精神，為顏體榜書的當代演繹開辟了新路徑，也為當代書法創作樹立了守正創新、以格調立身、以學養立藝的典范。

品讀徐里先生的榜書，可觀筆墨法度，可賞格局氣象，可悟人文情懷，可感天地哲思。一筆一劃皆扎根傳統，一字一幀皆承載文脈，既見顏體廟堂之莊重，又見北碑金石之蒼茫，更見文人內心之曠達。其審美價值不僅在于筆墨技法的精湛，更在于以榜書為載體，傳承中華書法正脈，詮釋傳統美學精髓，彰顯中國文化的大國氣度與精神內核，足以垂范藝壇、啟迪后學，在當代書畫書法史上留下濃墨重彩的藝術篇章。

文/玄石翁來源：美篇@中國文脈）

作品欣賞

藝術家簡介

徐里，第十三屆全國政協委員，歷任中國美術家協會分黨組書記，常務副主席、秘書長，國家重大題材美術創作藝術委員會主任，中國國際交流協會副會長，全國政協書畫室副主任，中國文聯美術中心主任，中國美術家協會藝術委員會主任，全國美展總評委、評委會主任，中國文聯、財政部、文旅部“中華文明歷史題材美術創作工程”組委會辦公室兼創作指導委員會辦公室副主任，中宣部、財政部、中國文聯、文旅部“慶祝中國共產黨成立100周年美術創作工程”組委會秘書長、創作指導委員會執行主任，中國書法家協會會員，中國文藝志愿者協會顧問，第十屆中國文聯全國委員，教授，博士生導師。

作品連續入選第七、八、九、十、十一屆全國美展及《20世紀中國油畫展》《第二屆中國油畫展》《第三屆中國油畫展精品展》《首屆中國油畫學會展》等國家級展覽并獲獎。作品被中國美術館、中國國家博物館、人民大會堂、中南海等美術館和政府機構收藏。許多海外政府、機構、洛克菲勒家族等收藏家收藏。先后率團出訪各大洲數十個國家和地區并舉辦畫展。出版個人畫冊二十余種。

2007年入選中國油畫50家，2011年入選“藝術之巔”——中國油畫2010年度十大人物，2012年被授予烏克蘭大使獎，2013年被美國國家藝術委員會授予“杰出藝術成就獎”，2015年被俄羅斯藝術科學院授予榮譽院士，2016年獲俄羅斯美術家協會蘇里科夫金質獎章，2017年被授予比利時東方文化騎士勛章，2019年被吉爾吉斯斯坦授予杰出文化人物獎章。2017年在意大利出版發行《徐里油畫集》，2019年油畫作品《對話》被收藏并陳列于意大利達芬奇博物館。