*中國(guó)人民大學(xué)吳玉章 講席教授劉永謀首發(fā)于微信公眾號(hào)，保留一切知識(shí)產(chǎn)權(quán)，侵犯必究。這是15日在杭州中國(guó)教育技術(shù)學(xué)術(shù)大會(huì)教育技術(shù)哲學(xué)論壇上的主旨演講。

感謝譚維智教授相邀，有機(jī)會(huì)就“AI時(shí)代的教育變革”問(wèn)題，與諸位進(jìn)行交流。

我之所以受邀，是因?yàn)檫^(guò)去的三年來(lái)，我和我的團(tuán)隊(duì)研究工作主要聚焦于我所謂的AI研究（AI studies），也就是從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)視角對(duì)AI及其社會(huì)沖擊的跨學(xué)科研究。為此，我專門組織AI研究協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，以它為基礎(chǔ)組織論文專欄、召開會(huì)議以及搞公號(hào)，希望凝聚各個(gè)單位、各個(gè)學(xué)科的中堅(jiān)力量，真正推進(jìn)AI人文反思。

我的團(tuán)隊(duì)已發(fā)表中外文相關(guān)論文超過(guò)50篇，策劃出版“AI時(shí)代三部曲”：《智能革命后的世界：AI技術(shù)與人類社會(huì)的命運(yùn)》《AI性別：日常生活的智能躍遷》《硅基為伴：AI時(shí)代的人心及其安頓》。我提出有限人工智能理論，該理論將在新書《控制智能：有限人工智能理論》中得到闡釋。

AI與教育研究是AI研究非常重要的議題。我們發(fā)表了相關(guān)論文8篇，涉及教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型、AI賦能教育活動(dòng)、AI時(shí)代的情感教育、AI時(shí)代文科教育改革等問(wèn)題，正組織“AI時(shí)代的教育變革”專欄筆談。

今天在此想說(shuō)3個(gè)觀點(diǎn)。

1.AI沖擊教育，不止于工具賦能，更意味著范式轉(zhuǎn)型

一談起AI4E（AI for Education），大家總是想到如何用大模型、生成式AI來(lái)促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)的效率，比如用AI簽到寫教案做PPT出題改卷，用AI進(jìn)行課堂管理，給師生配備AI助教AI老師，教學(xué)生利用AI更好地學(xué)習(xí)。

這些都是將AI視為高效智能工具，主動(dòng)用新工具來(lái)賦能、來(lái)提速增效。在哲學(xué)家眼中，這屬于枝節(jié)問(wèn)題，更重要的問(wèn)題是智能革命對(duì)傳統(tǒng)教育底層邏輯的沖擊和顛覆。

AI時(shí)代有在線課程、AI教師，還需要校園、課堂和教師嗎？有實(shí)際研究表明，機(jī)器人教師教學(xué)就提高考試分?jǐn)?shù)而言，不見得比真人教師教學(xué)差。現(xiàn)在學(xué)生尤其大學(xué)生，很多人更喜歡用B站、慕課和視頻公開課學(xué)習(xí)，對(duì)課堂教學(xué)意見很大。

有人說(shuō)“課堂已死”，我說(shuō)“沉默的大學(xué)生”，都讓人質(zhì)疑校園、課堂和教師存在的價(jià)值。照著PPT念的老師很多，也不與學(xué)生互動(dòng)，被AI老師替代根本不會(huì)讓人覺(jué)得奇怪。在一些科幻中，甚至有人想象以后人不用學(xué)習(xí)，腦機(jī)接口直接把知識(shí)就上傳了。

即使Up主賣力地組織線下活動(dòng)，線下活動(dòng)場(chǎng)所即使很固定，也不被稱之為學(xué)校。僅就它行使傳統(tǒng)校園的功能而言，它就是校園，而且是非常成功的校園。這里的差別就在于：TA們需要國(guó)家教育部門頒給的許可證。這是現(xiàn)代教育傳統(tǒng)的重大特點(diǎn)：國(guó)家規(guī)劃教育，甚至壟斷教育。

AI和老師的看法相沖突時(shí)，學(xué)生應(yīng)該聽誰(shuí)的？我已經(jīng)遇到過(guò)這樣的情況。學(xué)生聽豆包的，我說(shuō)：豆包是網(wǎng)上數(shù)據(jù)的平均水平，而老師是這個(gè)領(lǐng)域的頂尖學(xué)者，肯定比豆包水平高，要聽我的。我又讓學(xué)生換個(gè)問(wèn)法問(wèn)豆包，結(jié)果豆包前后不一致，學(xué)生這才信我的。我有這個(gè)自信，但多少老師水平只有這個(gè)平均值啊？當(dāng)然，人有教師資格證，AI沒(méi)有，還可以用這個(gè)保住教師的飯碗。

硅谷大佬包括馬斯克在內(nèi)，多次說(shuō)現(xiàn)在大學(xué)已經(jīng)落伍了、過(guò)時(shí)了，他們情愿直接招高中生到自己的企業(yè)中進(jìn)行培訓(xùn)，比大學(xué)畢業(yè)生好用多了。這種看法對(duì)不對(duì)呢？說(shuō)對(duì)呢：受AI失業(yè)沖擊，現(xiàn)在大學(xué)生畢業(yè)生就業(yè)非常困難，企業(yè)卻抱怨招不到能干的人。說(shuō)不對(duì)：大學(xué)并非職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，而是塑造全人的地方。

仔細(xì)想一想，這種抱怨實(shí)際牽涉到當(dāng)代大學(xué)教育結(jié)構(gòu)性的調(diào)整問(wèn)題。AI時(shí)代，大學(xué)必須走多元化、個(gè)性化發(fā)展之路。AI時(shí)代大眾教育既成事實(shí)，大多數(shù)大學(xué)定位就應(yīng)該是高級(jí)職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，應(yīng)對(duì)AI失業(yè)沖擊來(lái)培養(yǎng)普通勞動(dòng)者。同時(shí)，還有些學(xué)校定位為研究大學(xué)、精英大學(xué)、專門大學(xué)，以適應(yīng)AI時(shí)代多樣化的教育需求。

AI對(duì)教育的沖擊，還導(dǎo)致許多其他根本性的問(wèn)題，這一不一一列舉。但是，大家肯定已經(jīng)意識(shí)到：AI沖擊教育，不止于工具賦能，更意味著范式轉(zhuǎn)型。

2.AI時(shí)代教育不光要傳授知識(shí)，更需要的是訓(xùn)練能力

最近，常常有家長(zhǎng)會(huì)問(wèn)我：面對(duì)AI取代人的工作，我家孩子讀大學(xué)應(yīng)該選什么專業(yè)？我怎么回答呢？必須從能力訓(xùn)練，而不是知識(shí)占有上下功夫。論知識(shí)占有，人根本無(wú)法超過(guò)AI，必須要AI勞動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)中被打敗。

首先，挑選專業(yè)逃避AI沖擊行不通。理由之前已經(jīng)說(shuō)過(guò)了：AI對(duì)人的勞動(dòng)替代是全方位的，AI輔助生存社會(huì)將向AI替代勞動(dòng)社會(huì)邁進(jìn)。因此，試圖通過(guò)選擇某個(gè)專業(yè)，來(lái)逃避AI對(duì)未來(lái)職業(yè)的沖擊并不可行。

其次，技能訓(xùn)練要與AI能力形成互補(bǔ)。

在AI輔助生存社會(huì)中，勞動(dòng)者與AI形成緊密協(xié)作的互補(bǔ)關(guān)系。顯然，勞動(dòng)者未來(lái)最重要的是與AI協(xié)作互補(bǔ)的勞動(dòng)技能。其中，最關(guān)鍵之處在于：強(qiáng)化AI所沒(méi)有的技能，超越AI有的技能。比如，機(jī)器人始終不是人，無(wú)法擁有人一樣的同理心和同情心，勞動(dòng)者要注重這方面的訓(xùn)練。

再次，如何互補(bǔ)呢？有幾條小建議。

第一，訓(xùn)練基本數(shù)學(xué)和邏輯思維技能。你要在GAI輔助之下工作，TA用的是數(shù)學(xué)-邏輯語(yǔ)言，你不懂就無(wú)法更好地

第二，發(fā)展提問(wèn)和批判性思維的技能。這是大模型最不擅長(zhǎng)或者根本沒(méi)有的能力。

第三，著重培養(yǎng)勞動(dòng)者的人際溝通技能。AI不管怎么樣，始終不是人，在人際交往場(chǎng)合無(wú)法完全取代人類。比如，有些人工智能客服會(huì)讓人感到不適，不如人工客服親切。是我強(qiáng)調(diào)AI時(shí)代情感教育的根本邏輯。

第四，精訓(xùn)勞動(dòng)者與AI相重疊的技能。AI會(huì)寫文章，你寫的更好能給TA改稿，才能保住飯碗。當(dāng)然，技能重疊領(lǐng)域的崗位數(shù)量必然大幅度減少。

另外，在一定的時(shí)間段上，機(jī)器人的動(dòng)手能力仍遠(yuǎn)不如人類。比如，倒杯咖啡、折好衣服，對(duì)于機(jī)器人的難度超過(guò)下盤圍棋。所以，無(wú)論什么專業(yè)，動(dòng)手能力的訓(xùn)練不可忽視。

最后，學(xué)習(xí)技能是智能社會(huì)的元技能。當(dāng)然，隨著AI的發(fā)展，技能重疊領(lǐng)域會(huì)越來(lái)越多，機(jī)器人的能力也不斷在提高，勞動(dòng)者均應(yīng)對(duì)此有所警惕，不斷學(xué)習(xí)新技能、提升老技能。因此，學(xué)習(xí)能力本身成為最重要的技能。

總之，我們傳統(tǒng)的應(yīng)試教育必須徹底顛覆。應(yīng)試教育考慮把既有知識(shí)灌輸給學(xué)生，AI時(shí)代的教育必須完成從傳承到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。如何實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)呢？把創(chuàng)新的能力教給學(xué)生。這意味著對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行大調(diào)整，而不是簡(jiǎn)單的“AI+”。

3.教育的目標(biāo)不僅是傳承傳統(tǒng)，更要對(duì)抗人的機(jī)器化

從本質(zhì)上說(shuō)，教育是以知識(shí)傳承為核心的社會(huì)交往行為。沒(méi)有校園、教師、同學(xué)面對(duì)面的交往，教育完成不了它的目標(biāo)。這一點(diǎn)在AI時(shí)代將更為突出。“傳道授業(yè)解惑”中存在不可編碼的“傳道”，而不僅僅是可編碼的“授業(yè)解惑”。雖然受到AI的巨大沖擊，但教師、同學(xué)、校園在未來(lái)教育中同樣不可或缺。

作為社會(huì)交往的一方，教師更應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，而不僅僅是知識(shí)傳遞的效率。其中一個(gè)重要的問(wèn)題，就是情感教育，對(duì)學(xué)生給予情感支持。

現(xiàn)在大學(xué)生中使用AI聊天，人機(jī)戀的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。這與學(xué)生活功利化、計(jì)算化的趨勢(shì)有關(guān)。在大學(xué)中，大家都想保研入黨，同學(xué)之間競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系很強(qiáng)，而師生情誼也被如何讓老師打個(gè)高分的動(dòng)機(jī)所腐蝕。這種現(xiàn)象本質(zhì)上也是我所說(shuō)的“AI時(shí)代人的機(jī)器化”的表現(xiàn)。

我認(rèn)為，AI時(shí)代最大的問(wèn)題不是機(jī)器人變成人，而是人正在變成機(jī)器。

從根本上說(shuō)，智能革命的力量改造自然和社會(huì)深入到人本身。智人在肉身和觀念兩個(gè)方面正在發(fā)生劇烈的改變，某種“新人類”必定在智能革命之后登場(chǎng)。關(guān)于未來(lái)人類，之前認(rèn)為主要有兩種可能，即“賽博格”和“數(shù)字人”，如今我認(rèn)為最有可能是“機(jī)器人”，即外表還是人模樣，而身體和靈魂都已經(jīng)機(jī)器化，成為某種智能機(jī)器。

事實(shí)上，智能革命對(duì)人的肉身與心靈的改造已經(jīng)開始。前者最典型的量化自我。比如，心臟好不好不看自己舒服不舒服，而是看看華為的各項(xiàng)數(shù)據(jù)。后者最典型的就是認(rèn)知外包、腦腐、AI傀儡。比如，搜索引擎會(huì)使人記憶力退化，被智能手機(jī)、Ipad和PC包圍的大學(xué)生變得越來(lái)越沉默。最近，我發(fā)現(xiàn)身邊的“豆包人”越來(lái)越多：什么事情都問(wèn)豆包，自己完全不帶腦子。

從哲學(xué)上說(shuō)，“人的機(jī)器化”背后是人的主體觀念的巨變，我稱之為“科學(xué)人崛起”。什么是人呢？人們不再信服哲學(xué)、文學(xué)、宗教、神話、巫術(shù)乃至迷信的解釋，越來(lái)越多地求助于新科技對(duì)智人研究的新成果。譬如，愛(ài)情不再是《少年維特之煩惱》，而是多巴胺、內(nèi)啡肽等物質(zhì)的分泌。

逐漸人們相信：人和AI沒(méi)什么不同，也只是另一種智能機(jī)器、另一種agent。韓國(guó)科幻劇《人類滅亡報(bào)告書》中有個(gè)情節(jié)，說(shuō)的是寺廟中的機(jī)器人先于和尚得道涅槃，和尚們得向它請(qǐng)教問(wèn)題。

人畢竟不是機(jī)器，在人的機(jī)器化浪潮之下，無(wú)論男女老幼，無(wú)論高低貴賤，人心漂浮焦躁、無(wú)所安頓，成為AI時(shí)代越來(lái)越普遍、越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題。怎么辦？AI時(shí)代人文學(xué)最大任務(wù)是安頓人心。

感受人心，要感受AI時(shí)代的人心的愛(ài)恨情仇，體會(huì)TA的恐懼與戰(zhàn)栗，體會(huì)TA的迷茫與希望。

安頓人心，意味著選擇治理AI，而不是被AI統(tǒng)治；意味著對(duì)抗人的機(jī)器化，守護(hù)人的意義、靈性和不確定性。

我以為，在AI時(shí)代的人心及其安頓中，藝術(shù)、教育和人文學(xué)的抗?fàn)幾顬橹匾Ｒ运囆g(shù)對(duì)抗人的機(jī)器化，以教育對(duì)抗人的機(jī)器化，以人文學(xué)辨明方向、撫慰人心和賦予意義，給人心在AI時(shí)代必須的滿足、幸福和安寧。這是每一個(gè)思想家、人文學(xué)者，必須承擔(dān)的時(shí)代使命。