當我們談論全球化時，腦海中浮現的往往是1492年哥倫布橫渡大西洋的帆影。長久以來，“15世紀開啟全球化”的歷史敘事根深蒂固。但美國耶魯大學漢學家韓森在《公元1000年》中，以扎實的考古實證與開闊的全球視野，拋出一個新的觀點：全球化的序幕在公元1000年前后就已拉開。這本兼具學術性與可讀性的著作，讓讀者在重新理解早期世界史的同時，也讀懂當下全球化的本質與困境。

《公元1000年》，韓森著。 資料圖片

韓森打破“歐洲中心論”的歷史敘事桎梏，以“文明平等互動”為視角，串聯起公元1000年前后的全球網絡。作為深耕中國史與絲綢之路研究的漢學家，她并未局限于單一文明的敘事，而是將目光投向亞歐非大陸與北美洲，勾勒出一幅多文明共生、聯動的全景圖。

在她筆下，公元1000年不是各文明孤立發展的序曲年代，而是一個“探索者連接世界”的關鍵節點：維京人駕駛著靈活的長船，抵達北美紐芬蘭，比哥倫布提早約500年完成了跨大西洋航行，他們與美洲原住民的貿易往來，雖短暫卻首次打通歐洲與美洲的聯結；基輔羅斯作為中介，將北歐的毛皮、東歐的奴隸與西亞的文化、中亞的白銀緊密串聯，構建起橫跨歐亞大陸的陸上網絡；而中國宋朝，則成為這個全球網絡的核心引擎——泉州、廣州等港口千帆競發，瓷器、絲綢遠銷中東、非洲，阿拉伯工匠為爭奪市場竭力仿制中國瓷器，汴京坐擁百萬人口，已是當時全球最為繁華的都會，支撐起宋朝作為世界最大經濟體與制造業中心的地位。

《刺桐夢華圖》，蔡永輝、許瑞珍繪，再現了10至14世紀中外商船滿載番貨抵達刺桐港時的繁榮景象。 圖源：泉州海外交通史博物館

書中最具啟發性的，是通過細節滿滿的考古實證與歷史敘事，讓我們看到“早期全球化”的真實樣貌。韓森聚焦于物質流動、技術傳播與普通人的命運，讓這段被淡忘的全球化歷史變得可觸可感。她提及，丹麥國王哈拉爾·藍牙統一丹麥，他的名字后來被用于命名連接電子設備的技術，恰如這位國王當年對區域的聯結，暗合了全球化的本質；在美國緬因州發現的維京硬幣，印證了維京人放棄美洲定居點后，仍持續與美洲進行貿易往來；40萬枚阿拉伯銘文銀幣在斯堪的納維亞與東歐出土，揭示了中東通過貿易連接歐亞的“全球供應鏈雛形”。這些細節不僅讓歷史變得生動鮮活，更以“物質文化”為匙，證明了公元1000年的世界，早已形成跨越山海的互動網絡。

《清明上河圖》卷局部，北宋張擇端繪，描繪的是清明時節北宋都城汴京（今河南開封）東角子門內外和汴河兩岸的繁華熱鬧景象。 圖源：北京故宮博物院

作為深耕中國史的學者，韓森在書中用大量篇幅書寫中國。書中，中國瓷器與絲綢遠銷印度洋與波斯灣沿岸，外來商人、宗教、物產源源不斷進入中原。長期規劃、開放通商、包容文化、重視技術，共同構成中國參與早期全球化的圖景。韓森打破西方中心的歷史敘事，把宋朝推到舞臺中央——這個當時最具全球化氣質的文明核心，以開放的姿態承接四方商貿，用長遠的發展智慧讓中國成為早期全球化的關鍵樞紐，也證明中國式的對外開放道路自古便具有開放、聯通、務實的底色。

韓森寫公元1000年，實則在回應我們這個時代。書中的一個驚人發現是：早期全球化同樣伴隨著沖突、排外與抵制。開羅、廣州、君士坦丁堡都曾出現對外商的排斥與騷亂。這說明，貿易帶來繁榮，也帶來摩擦；聯通創造機遇，也催生焦慮。當今世人也與古人面臨同樣的難題：是否要與異質文明合作貿易？如何應對技術傳播帶來的競爭？全球化是強化自身身份認同，還是會摧毀本土文化？當我們在討論貿易競爭、技術封鎖與文化沖突時，殊不知這些問題，我們的祖先在千年之前就已給出過不同的答案。

《維京無敵艦隊》，愛德華·莫蘭繪。 資料圖片

宋朝的開放包容、維京人的探索進取、阿拉伯商人的靈活變通，以及各文明間因差異引發的沖突，都為我們理解當下的全球化困境提供了寶貴的歷史鏡鑒——正如韓森所言，“我們的祖先在公元1000年以各種方式回應了世界的變化，我們必須研究他們的應對之策，以更好地應對未來。”

公元1000年的全球化，或許稚嫩、或許脆弱，卻為后來的世界互聯埋下了種子。韓森用這本書告訴我們，歷史的價值在于不斷質疑、不斷重構，在回望過去中讀懂當下、照亮未來。對于每一個想理解全球化本質、想跳出認知局限的讀者而言，《公元1000年》都是一本值得細細品讀的佳作——它不僅能讓我們看到一個被淡忘的全球化開端，更能讓我們在千年文明的互動中，找到應對當下世界的智慧。

（作者單位：中共江蘇省委黨校世界經濟與政治教研部）

責編：王佳可、莊雪雅、李欣怡、張燕（實習）