新華社北京5月15日電 5月15日,《新華每日電訊》發(fā)表題為《喜峰口：水下長城銘舊事，長刀所向靖狼煙》的報道。

　　喜峰口，如今在一泓碧水之中。

　　乘船尋訪，關(guān)城已在水下，水邊青翠峰巒上長城蜿蜒。遠望鄰近關(guān)城位置的峰頂，依稀可見兩個土丘，說是埋著在此相逢的一對父子。故事遠溯元代，一位父親尋找遠戍的兒子，在此遇見，相擁大笑，喜極而亡，葬于此，稱雙冢。

　　喜峰口關(guān)城今屬河北省遷西縣，以北屬寬城縣，這一帶自古就是交通要塞，灤河由此穿越燕山，形成天然隘口。戰(zhàn)國時稱令疵塞，列天下九塞，后稱盧龍塞、蘭陘、松亭關(guān)。盧龍道南北向經(jīng)行，為連接華北與東北的古道之一，曹操北征烏桓即走此道。陸游有句云“夢中奪得松亭關(guān)”。元代因父子相逢的故事，得名喜逢口。明代起，始稱喜峰口。

　　古代，喜峰口見證了民族的碰撞、交往、融合，沉淀豐厚文化底蘊。現(xiàn)代，喜峰口銘刻著一段難忘的民族記憶。

　　1933年3月，國民革命軍第29軍官兵在此揮起大刀沖向日寇，以鮮血和生命拼得民族尊嚴。“大刀向鬼子們的頭上砍去，二十九軍的弟兄們，抗戰(zhàn)的一天來到了……”（最初版本歌詞）隨著《大刀進行曲》的傳播，喜峰口成了民族絕境奮起的見證。

　　1979年12月，潘家口水庫蓄水，喜峰口關(guān)、潘家口關(guān)東常峪關(guān)及部分長城墻體沒入水中，成了獨特的水下長城。

　　綠水蕩漾，那些走過的身影早已消散；青山巍峨，他們的故事久久傳揚。

　　喜峰口長城景色（2023年8月30日攝）。新華社記者 牟宇 攝

北抵煙沙通塞北

　　喜峰口最早的故事與長城無關(guān)。

　　“自古名關(guān)說喜峰，巖巖非豹亦非熊。懸崖松影遙摩漢，絕頂泉聲半入空。北抵煙沙通塞北，東連山海接遼東。可憐秦世防危策，萬里長城絕域中。”明初姜永《喜峰口關(guān)》，描繪雄關(guān)磅礴氣勢，也道出其“通塞北”“接遼東”重要區(qū)位。

　　過喜峰口的盧龍道和過古北口的平岡道、過冷口的無終道、過山海關(guān)的傍海道是古代連接華北與東北的通道。遼金時期整修傍海道，使之成為去東北最便捷的通道，在那之前傍海道不暢通，盧龍道等地位重要。廣義上的盧龍塞泛指今北京以東燕山中的要塞，通常說的盧龍塞是狹義上的，只指喜峰口一帶灤河河谷，是盧龍道上最緊要的關(guān)口。

　　盧龍道出盧龍塞沿灤河左岸北行，再順其支流瀑河向北到達老哈河上游，然后向東沿大凌河谷進入東北。舊石器時代大凌河上游和老哈河上游原始文化遺跡中，發(fā)現(xiàn)一些具有中原文化特征的器物，說明從遠古起盧龍道就有行旅。戰(zhàn)國時令疵塞是天下九塞中唯一通向東北的要塞，顯示盧龍道那時是這一方向最重要的道路。西漢右北平郡主要設(shè)置都在這條道上。東漢時鮮卑出沒，漢室將右北平郡遷到燕山以南的今唐山豐潤，盧龍道一度荒棄。

　　207年，曹操重新打通盧龍道。當時曹操打敗袁紹、平定河北，袁紹之子袁尚、袁熙投奔烏桓占據(jù)的柳城（今遼寧朝陽）。曹操率軍從鄴城（今河北臨漳）出發(fā)北上追討，到燕山時逢雨季，傍海道積水，泥濘不通。當?shù)仉[士田疇指引盧龍道，雖廢棄已久，但有跡可尋。曹操佯裝撤軍，率精兵北出盧龍塞，沿盧龍道開山填谷500多里，突然出現(xiàn)在柳城附近，烏桓猝不及防，曹操大獲全勝。返時入秋，走傍海道，東臨碣石，以觀滄海。

　　350年，建都龍城（今遼寧朝陽）的前燕攻伐建都鄴城（今河北臨漳）的后趙，燕王慕容儁率大軍南出盧龍塞，最終入主鄴城。353年，慕容儁派將軍步渾整修拓寬喜峰口一帶道路，使之能夠并行車輛。

　　據(jù)史書記載，565年，北齊斛律羨在燕山沿線建長城直到海邊，這是喜峰口一帶最早的長城。今天在這一帶尚未發(fā)現(xiàn)北齊長城遺跡，但在秦皇島等處有發(fā)現(xiàn)，明代修筑長城利用了北齊長城。

　　718年，唐代名臣張說出任幽州都督，發(fā)展經(jīng)濟、充實邊防，“塹山澤，起亭障，塞雞鳴之厄，守阜陵之沖，遮大廈之路，距盧龍之口”。說的是他修筑長城。研究表明，這段唐代長城在今張家口赤城一帶，不在喜峰口，“盧龍”在此泛指邊塞。

　　迄至唐代，盧龍道一直在東北與中原交通中起主導(dǎo)作用，這與傍海道經(jīng)常積水不通有關(guān)，也是因為當時東北開發(fā)的中心區(qū)域在大凌河谷，烏桓、前燕等勢力都在此建政，沿盧龍道到中原最為便捷。

　　盧龍塞在唐詩中不鮮見，既指現(xiàn)實要地，也是邊塞泛稱。高適“東出盧龍塞，浩然客思孤”，楊巨源“雨雪紛紛黑水外，行人共指盧龍塞”，應(yīng)是實指。劉長卿“夜靜掩寒城，清砧發(fā)何處。聲聲搗秋月，腸斷盧龍戍”，可視為泛稱。

　　五代時，石敬瑭割讓幽云十六州，喜峰口內(nèi)外均屬遼朝管轄。923年，遼將定州安喜縣（今河北定州，劉備曾任職）人口遷至喜峰口以南地區(qū)，也稱安喜縣，金代為區(qū)分改稱遷安縣。1946年，將遷安縣西部析為遷西縣。遼金均兼有東北和中原大片區(qū)域，為增強聯(lián)系，對平岡道、傍海道和盧龍道都進行了整修。遼和金早期的統(tǒng)治中心都不在大凌河谷，從中原到其統(tǒng)治中心更直接的平岡道和傍海道的地位有了很大提升，盧龍道不再居主導(dǎo)地位，但仍是交通要道。

　　北宋和南宋均未管轄喜峰口一帶，但宋人作品中也寫盧龍塞和松亭關(guān)，有實指，有泛稱。

　　實指經(jīng)常是希望出使經(jīng)行，宋遼并立160多年，絕大多數(shù)時間和平相處，互派使者。劉敞使遼詩云：“稍出盧龍塞，回看萬壑青。曠原開磧口，別道入松亭。”蘇轍使遼，蘇軾作詩：“要到盧龍看古塞，投文易水吊燕丹。”但劉敞、蘇轍走的都是平岡道。蘇軾做過定州知州，那是他的“最北方”。“盧龍看古塞”是宋人的難了心愿。

　　泛稱指代幽州以至北方，如陸游“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關(guān)”，文天祥“精神入朱鳥，形影落盧龍”。

　　宋詩詞中盧龍塞與松亭關(guān)并用，松亭關(guān)一般認為即喜峰口，也有說是潘家口，近有學者提出在寬城縣南天門古城。

　　寬城縣南天門村邊有古城遺址，傳說為遼代韓昌城，縣文物保護管理所副所長張衛(wèi)東介紹，遺址未經(jīng)考古發(fā)掘，從發(fā)現(xiàn)器物和建筑材料判斷屬遼金時期。當?shù)匾劳猩剿L光和人文遺跡建了景區(qū)，立著寫有“松亭古道”的牌樓，從寬城縣城去喜峰口的路上可見，距喜峰口不遠。

雉堞遠橫千嶂外

　　喜峰口這個名字與長城相伴而傳。

　　1959年7月，詩人李瑛作《喜峰口》：“我們古老的萬里長城/曾引多少古人淚落如雨……可是今天我到喜峰口/卻拾到一個歡樂的故事……傳說兒子遠徙衛(wèi)戍邊塞/給父親留下無限的憂思/一天，老漢背起滿肩風雪/決心去沙場領(lǐng)尸骨/但當他尋到這座關(guān)卡/卻意外遇見了他的兒子/也許長城萬里只有這一點歡樂/于是后人使用它作了這里的名字……”

　　這個故事現(xiàn)存最早記述是元代許有壬《喜逢口》，序云：“灤陽驛東北四十里有雙冢，世傳昔有久戍不歸者，其父求之，適相遇此山下，相抱大笑，喜極而死，遂葬于是。俗因謂之‘喜逢口’……”詩云：“官家開邊方未已，同生又別寧同死。山云漠漠風颼颼，山頂雙冢知幾秋。當時不忍一朝喜，今日翻飛千載愁。”

　　古人眼中的喜逢口故事并非只有歡樂，而是喜極生悲。故事發(fā)生地也與長城無關(guān)，久戍是因開邊，相遇地不是關(guān)卡是山下。喜峰口雖在北齊建長城，但從那以后到許有壬出生的1286年，700多年間這一帶沒有沿長城戍守的記載和遺跡，遼金元也沒有這個必要。1376年，明朱元璋令在喜峰口、古北口等處建關(guān)設(shè)守，這時許有壬已去世12年。

　　許有壬說“俗因謂之‘喜逢口’”，說明喜逢口之名在明代修長城前就在民間使用。明初記載中，喜峰口成為這一帶長城的正式名字。李瑛詩中說“也許長城萬里只有這一點歡樂/于是后人使用它作了這里的名字”，雖然這個名字開始和長城無關(guān)，也不只是歡樂，但喜峰口取代盧龍塞、松亭關(guān)，成為萬里長城上這個雄關(guān)的本名，或許就是因為其中寄托著個體悲歡，在宏大敘事中更能打動人心。

　　1428年農(nóng)歷九月初六夜，明宣宗率三千精兵出喜峰口，迎擊來犯的蒙古兀良哈部，次日拂曉到寬河（今寬城縣城附近）接敵，弓箭、火銃齊發(fā)，敵軍敗降。御駕從喜峰口回北京，沿路百姓聚觀，所得俘虜、牲畜及輜重綿延幾十里。

　　隨行楊榮作《出喜峰口》：“崔嵬絕壁勢爭雄，破敵機謀出圣衷。雉堞遠橫千嶂外，鸞旂遙度五云中。飛騰鐵騎兼程進，散漫穹廬掃地空。仰荷天威清朔漠，凱歌歡動六軍同。”“雉堞遠橫千嶂外”說明喜峰口長城已頗具規(guī)模。

　　明代不斷建設(shè)完善長城防御體系，沿線設(shè)九個重鎮(zhèn)，稱九邊。北京以東到山海關(guān)的長城屬薊鎮(zhèn)，鎮(zhèn)下設(shè)路，喜峰口路東起青山口關(guān)、西與松棚路潘家口關(guān)相接，包括喜峰口關(guān)、董家口關(guān)、鐵門關(guān)等。這一帶長城防衛(wèi)對象包括叛附不定的兀良哈三衛(wèi)（朵顏、泰寧、福余）。

　　明宣宗出喜峰口一戰(zhàn)后，兀良哈部上表謝罪，遣使朝貢。走盧龍道到喜峰口是兀良哈部主要朝貢路線之一。曾出巡薊鎮(zhèn)的唐順之有詩《喜峰口觀三衛(wèi)貢馬》：“貢道走東胡，關(guān)門控北都。每逢金鏡節(jié)，來獻玉驄駒。”

　　1573年，朵顏衛(wèi)犯境，薊鎮(zhèn)總兵戚繼光出青山口擊敗敵軍，之后朵顏衛(wèi)多次來犯均被戚繼光打敗。1575年，朵顏衛(wèi)部首領(lǐng)到喜峰口下請降，表示“愿永效藩籬報答”，戚繼光到場受降。至1583年戚繼光調(diào)離，朵顏衛(wèi)再未來犯。

　　薊鎮(zhèn)總兵駐地三屯營在喜峰口以南約30公里處，今遷西縣三屯營鎮(zhèn)，清末時古城保存完好，后毀于戰(zhàn)火和動亂。總兵府舊址尚可尋，內(nèi)有戚繼光碑亭，存多塊明代石碑。

　　青山口關(guān)古城整體保存較好，如今建成旅游景區(qū)。景區(qū)設(shè)展介紹戚繼光，其中有不少火器圖樣。戚繼光重視用火器對付冷兵器，曾說：“虜馬遠來，五十步內(nèi)外，不過弓箭射我。我今有鳥銃、快槍、火箭、虎蹲炮、伏狼機，皆遠過木箭，狠過木箭，中人多過木箭。以此五種當他箭，諸君思之，孰勝孰敗？”

　　戚繼光用無敵大將軍炮、虎蹲炮、石炮等新創(chuàng)制的火器裝備薊鎮(zhèn)軍隊。無敵大將軍是依據(jù)佛郎機原理仿制的火炮，分母銃和子銃，可連發(fā)，合重千斤，可車載。虎蹲炮形似虎蹲，長兩尺，重20公斤左右，實用性強。他作《虎蹲炮銘》：“勢如虎蹲，威似將軍。腹吞火藥，務(wù)足百星……聽號而發(fā)，粉如流螢。誠為無敵，汛掃虜庭。功成身退，千古留聲。”

　　完成于1574年的《四鎮(zhèn)三關(guān)志》載：“喜峰口營，盔甲3433副，兵器12709件，火器412397件。”

　　清代喜峰口仍有駐軍，因鄰近清東陵，皇帝多有駐蹕。康熙在喜峰口、三屯營駐蹕數(shù)十次，多次進出喜峰口。1690年，康熙親征叛亂的蒙古噶爾丹部，率大軍出喜峰口、古北口，在烏蘭布通以火炮大破噶爾丹的駝城。有國外學者認為，此戰(zhàn)火炮的使用，標志著中原政權(quán)對草原力量的最后勝利。

　　康熙《入喜峰口》寫道：“一道鳴鑾度，三驅(qū)振旅還。莓苔天半石，松栝雨中山。險設(shè)關(guān)門壯，時清堠火閑。孝陵佳氣近，縹緲翠微間。”對照楊榮《出喜峰口》，都描繪了喜峰口之壯美，楊詩主旨是對武功的頌揚陶醉，康熙則更多流露烽煙散后，走過大好河山時的輕松愉悅。

鋼腳夜眼青龍刀

　　喜峰口見證了血肉筑起新長城的慷慨悲壯。

　　“隆隆、軋軋，巨炮、飛機的轟炸/滿山的煙霧、巖片、尸塊、火花/山頭太陽黯淡，白云更凄慘/遍谷的陰風，都蒙上了肅殺/這片的山河，都是萬里古國/這帶城闕，最令人流連難舍/這斑斑點點，都是燦爛鮮血/這些尸骨，將生出千萬豪杰……帝國主義的剝削、占領(lǐng)、瓜分/滿洲、東四省（包括熱河）、鬼腦里的平津/叫古戰(zhàn)場上的憤恨，熱血奔騰/噓口氣，便化作鐵血長城。”李斯彥《喜峰口》作于1933年3月19日，詩中描繪了當時喜峰口戰(zhàn)況，表達出一個古老文明面臨滅頂之災(zāi)的最后吶喊——熱血化長城。

　　1931年日寇發(fā)動“九一八”事變，東北軍奉行不抵抗政策，東三省淪喪。1932年，日本扶植偽滿洲國，實施殖民統(tǒng)治。1933年初，日軍分幾路向長城進攻，駐守熱河的湯玉麟部不戰(zhàn)而逃。3月9日，日軍第14混成旅團攻到喜峰口，守軍萬福麟稍戰(zhàn)即潰，日軍占據(jù)關(guān)城東北制高點。

　　緊急趕來的29軍217團倉促接戰(zhàn)。副團長過家芳回憶：“數(shù)百騎寇，潰兵上千，硝煙滾滾，碎石橫飛，羊腸古道，死傷阻塞，至為寒酷。”為奪回制高點，團長王長海組織500人的大刀隊攀崖仰攻，被敵發(fā)現(xiàn)，100多名大刀隊員未登頂就犧牲了，其余戰(zhàn)士奮勇拼殺，將敵砍殺殆盡，奪回制高點，日軍以重炮轟擊后反撲，大刀隊被迫撤回，僅生還23人。

　　此后兩天，29軍與日軍在喜峰口一帶激戰(zhàn)，陣地幾度易手，雙方傷亡都很大。11日晩，29軍決定發(fā)揮夜戰(zhàn)、突襲優(yōu)勢，乘夜迂回敵后。已負傷的109旅趙登禹旅長親自帶隊，出潘家口過灤河到藍旗地村轉(zhuǎn)向日軍營地。

　　224團董升堂團長回憶：“是夜，皓月當空，風清夜靜，山巔上白雪皚皚。我們由當?shù)乩相l(xiāng)引導(dǎo)，順著樵夫打柴的羊腸小道披荊斬棘向山上爬。”子夜到敵營，敵人正在睡夢之中。“我軍即揮大刀，擲手榴彈，如秋風掃落葉，頃刻間就殲滅了敵人。因放火聯(lián)絡(luò)暴露了我軍的位置，招來敵人集中射擊……我軍雖然傷亡慘重，但摧挫了敵寇的兇惡氣焰……”

　　據(jù)《中國戰(zhàn)爭史》記述：“給日軍以重創(chuàng)和震撼的是防守喜峰口的宋哲元統(tǒng)率的第29軍。該軍官兵以劣勢武器和大刀與進攻喜峰口的日軍展開白刃格斗，戰(zhàn)勝了不可一世的日本軍……顯示了愛國官兵為捍衛(wèi)祖國山河英勇拼殺的犧牲精神……日本人評論說此次失敗喪盡了‘皇軍名譽’。”

　　消息傳開，舉國振奮。北平、上海、天津各界人士紛紛致電、捐贈、慰問29軍。何香凝《頌五百大刀隊》：“鋼腳夜眼青龍刀，捷音傳來齊喝彩。”《益世報》社論寫道：“在喜峰口那幾次戰(zhàn)事，在今日中國有絕大的意義。日本兵7日之內(nèi)，占據(jù)了60萬公里的土地……中國人不止在武力上打了大敗仗，全國四萬萬人精神上亦打了個大敗仗。中國人不止失了領(lǐng)土，中國人實在拋了臉面，失了人格……喜峰口的幾仗，使我們中國人還可以做人。”《庸報》社評稱：“我士兵多流一滴鮮血，即我民族多保存一份人格……熱河荒山曠野上的無量赤血，至少總可擋住日人向我華北侵略的大路。”

　　1933年4月《時事月報》刊登一幅插圖，圖中一位巨人般的執(zhí)槍戰(zhàn)士跨過低矮城墻，戰(zhàn)士身后光芒萬丈，標題為“只有血和肉做成的萬里長城才能使敵人不能摧毀”。作曲家麥新根據(jù)喜峰口大刀殺敵事跡創(chuàng)作了《大刀進行曲》。

　　喜峰口之戰(zhàn)雖然獲勝，但日軍在武力上優(yōu)勢明顯，整個長城抗戰(zhàn)以失敗告終。29軍在喜峰口揮起大刀也是條件所限。這支部隊由馮玉祥西北軍中原大戰(zhàn)失敗后的殘部組成，裝備落后。109旅何基灃副旅長回憶：“第29軍在器械方面是極為窳劣的……槍械陳舊而復(fù)雜，彈藥補充困難，有的也無法補充……步槍上沒有刺刀，自己制造不了，就利用西北軍原有的特點，打了些大刀，發(fā)給士兵用。”也領(lǐng)不到全餉。

　　這些部隊多不是宋哲元原來部屬，成軍后宋哲元以“寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴”為號召，以日軍為假想敵，加緊軍事訓(xùn)練，請武術(shù)名家教授官兵刀術(shù)，每日操練。注重傳統(tǒng)道德教育，軍官念四書五經(jīng)，士兵唱《八德歌》，并學習了淞滬抗戰(zhàn)對日作戰(zhàn)的經(jīng)驗。奉命征戰(zhàn)時士氣旺盛。

　　以大刀對大炮本無奈之舉，29軍的勝利說明了戰(zhàn)爭中精神因素的重要性，在民族危亡之際激發(fā)出不屈抗爭的勇氣。

　　1937年“七七事變”后，駐守北平的29軍奮勇抵抗，趙登禹將軍等殉國。1948年，29軍舊部在何基灃、張克俠將軍率領(lǐng)下起義，后曾走上抗美援朝戰(zhàn)場。在喜峰口作戰(zhàn)的日軍第14混成旅團1934年回到日本后解散。

　　以喜峰口29軍戰(zhàn)績?yōu)榇淼拈L城抗戰(zhàn)在當時是傳播熱點，在傳播過程中長城逐漸被賦予新的含義。燕山大學中國長城文化研究與傳播中心主任陳玉說：“媒體大量采用‘血肉’與‘長城’的關(guān)聯(lián)話語……不同模態(tài)的話語能指從長城的物象抽離，吸收了長城象征的精神與靈魂，在民族國家話語中，逐漸聚焦于眾志成城、英勇無畏的民族精神。”

長刀所向靖狼煙

　　喜峰口熱血與鋼刀的傳奇被深深銘記。

　　昔日烽煙彌漫的戰(zhàn)場，而今山清水秀。在遷西縣灤陽鎮(zhèn)，勇士們曾浴血鏖戰(zhàn)的山巒里，有喜峰口長城抗戰(zhàn)遺址公園，其中有長城抗戰(zhàn)博物館和喜峰雄關(guān)大刀園。

　　1955年出生的張國華是這個遺址公園的籌建者，他是附近宋莊子村人。他說，1963年上學后，就聽老師講喜峰口抗戰(zhàn)的故事，知道《大刀進行曲》寫的是喜峰口的事，想能有個紀念館就好了。改革開放后他種栗子、開公司掙了些錢，2004年開始以喜峰口抗戰(zhàn)為主題建設(shè)紀念設(shè)施，2015年這里列入第二批國家級抗戰(zhàn)紀念設(shè)施、遺址名錄，還是全國愛國主義教育示范基地和全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。

　　博物館有喜峰口歷史的圖文介紹，重點展示長城抗戰(zhàn)特別是喜峰口之戰(zhàn)，通過大量地圖、照片、電文、油畫、文字介紹以及張國華收集的抗戰(zhàn)文物等，詳盡而直觀地將人帶入那個熱血奔涌的歷史時刻。其中展有29軍《軍訓(xùn)歌》：“風云惡，陸將沉，狂瀾挽轉(zhuǎn)在軍人……胸中熱血，掌中利刃，同心同德，報國雪恨，復(fù)興民族振國魂。”

　　走出博物館時，張國華提醒注意腳下，玻璃地板下，是一塊石碑，旁邊說明寫道：“喜峰口戰(zhàn)役后，日偽滿洲國警察隊為被大刀隊砍死的戰(zhàn)犯立此碑，它已成為日本侵華的罪證。今天，我們要銘記歷史，踏碑前行。”

　　大刀園里有喜峰口長城抗戰(zhàn)紀念碑、大刀魂主題雕塑、大刀展室等，其中長29米的大刀雕塑常吸引來訪者駐足。今人劉慶霖《遷西喜峰口大刀園》詩云：“嶺上大刀明我眸，相詢知是戰(zhàn)神留。此刀須掛釣魚島，砍斷伸來惡鬼頭。”

　　喜峰口關(guān)城原是遷西縣喜峰口鄉(xiāng)城里村，潘家口水庫蓄水后城里村撤銷，1996年喜峰口鄉(xiāng)并入灤陽鎮(zhèn)。任恒業(yè)1912年生于城里村，據(jù)他1993年口述，1933年3月喜峰口之戰(zhàn)后，他看到附近村里，“路邊整整齊齊排列著數(shù)百具日軍尸體，大多數(shù)頭與身子分了家，有的頭分為兩半。在各村的平原地上，也橫七豎八地躺著中國軍隊的尸體，有的手里仍握著大刀或折了柄的大槍”。他說，打仗時，當?shù)孛癖娮园l(fā)將自家僅有的糧食送給29軍，并主動當向?qū)В瑤烦雠思铱谝挂u的是本村村民于連貴，回來時只剩少數(shù)勇士。

　　這支部隊過灤河時，河中間冰層已斷裂，當?shù)卮迕裢苼肀艓椭筷犨^河。河對岸的藍旗地村今屬寬城縣，返回時村民用船送幸存的將士過河，烈士的遺體留在藍旗地村。2013年95歲的劉景平是當年參加掩埋29軍烈士的唯一健在者，據(jù)他這一年回憶，運到村里的遺體有200具左右，七八十個村民參加了掩埋。之后，村民一直守護著烈士墓，每年農(nóng)歷七月十五為他們放河燈表達紀念。這片墓地在藍旗地村一處平地上，高約1.5米、寬約10米、長約12米，輪廓清晰，保存完好。

　　當年29軍夜襲的日軍駐地三家子村等處都已被水庫淹沒。藍旗地村所在的獨石溝鄉(xiāng)黨委書記何德福介紹，全鄉(xiāng)水面大，居民少，大都是水庫移民，近幾年發(fā)展旅游，建起蟠龍湖景區(qū)，當?shù)卮迕耖_辦農(nóng)家樂等，靠青山綠水掙到錢。

　　在遵化市清東陵附近，有長城抗戰(zhàn)烈士陵園，已列入第三批國家級抗戰(zhàn)紀念設(shè)施、遺址名錄。進入陵園可見一高大的紀念碑，上刻宋哲元將軍手書“寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴”。園內(nèi)有座高2.4米、直徑4米的公墓，安葬著三十六麻袋無法辨認的陣亡將士尸骨，墓前立著兩米多高的民國時期石碑，上刻“陣亡將士公墓”，另建陣亡官兵陵墓280座。

　　據(jù)遵化市退役軍人事務(wù)局吉大永介紹，陵園于1935年4月落成，原本墓前都有碑，軍官為石碑，士兵為磚碑，均刻有烈士姓名、籍貫、享年和所在部隊。日軍侵占后，將碑文中“抗日”和“永垂不朽”等字樣破壞，并將大部分墓碑運走修工事。中華人民共和國成立后，政府多次修葺，多方追尋墓碑。

　　公墓旁有4座軍官墓，都立著石碑，為原碑，墓主分別為少尉排長張華邦、尹良民、姜殿德、李雪成。還有數(shù)排墓址，成排的墓碑均為新立，上書“長城抗戰(zhàn)英烈之墓”。在陵園庫房里保存數(shù)十塊當年磚碑，有的完整可辨，多已殘缺漫漶。

　　吉大永說，石碑和磚碑都是這些年收集到的。碑文顯示：姜殿德，河北懷來人，享年28歲；張華邦，河南柘城人，享年24歲；尹良民，安徽太和人，享年29歲；李雪成，河北永年人，享年24歲。李雪成的碑是2017年4月26日收集到的。根據(jù)碑上信息，吉大永他們和一些烈士親屬取得了聯(lián)系，有的烈士親屬，如安徽太和尹良民家人曾來尋訪祭奠。陵園有專設(shè)的家屬休息室。

　　磚碑上可識出的名字有王文才、屈明忠、張?zhí)m亭、李守文、王子謙、華景山、赫連明、程瑞堂、王志得、趙興、陳國寶、要富有等，犧牲時年齡均20多歲。這一塊塊歷經(jīng)滄桑的磚碑上，留存著他們青春、熱血和生命的印跡。

　　2025年12月13日，南京大屠殺死難者國家公祭日，東部戰(zhàn)區(qū)發(fā)布重磅主題海報《大刀·祭》。海報圖片為大刀砍向鬼子頭顱，海報寄語：“東倭為禍近千年，血海仇深尤眼前。無義畏威心歹斗，長刀所向靖狼煙。”