有大陸網(wǎng)友在“美國貼吧”reddit上提問：他和女友戀愛5年，到了談婚論嫁的時候，他主張不給或少給彩禮，女友不滿，二人分手。貼主想了解一下臺灣地區(qū)在彩禮上的態(tài)度，沒想到臺灣網(wǎng)友幾乎異口同聲：臺灣早就沒有彩禮這種東西了。

在臺灣的傳統(tǒng)文化中，也曾有過彩禮的概念，當?shù)亟衅附稹Ｆ附鸱譃榇笃负托∑福笃钢饕o新人購置結(jié)婚用品或用于婚后生活，女方父母不會拿在自己手里；小聘又稱為“衫錢”或“乳母錢”，主要是新郎用于報答女方家長的養(yǎng)育之恩，聊表心意。通常，聘金只是走個形式，討個彩頭，大小聘加起來最多不會超過20萬人民。

隨著時代進步，臺灣社會愈加開放，婚姻雙方越來越注重彼此的情感基礎(chǔ)，而不是物質(zhì)基礎(chǔ)，甚至只要在結(jié)婚時談到聘金，就會被其他人嘲笑是在“賣女兒”，因而整個社會完全摒棄了聘金的習俗。

臺灣網(wǎng)友說，父母通常不會在婚前就給孩子買房買車，也不會單方面要求男方必須有房并署上女方的名字才能結(jié)婚，房子車子要靠男女雙方共同奮斗。

還有父母輩的臺灣網(wǎng)友現(xiàn)身說法，表示幾十年前開始，臺灣就已經(jīng)不再提結(jié)婚收彩禮這件事。

和臺灣一樣不要彩禮、不強制婚前買房買車的，還有香港。

香港以前有“禮金”一說，是男方向女方父母象征性地給一筆錢，以表達感謝養(yǎng)育之恩，而女方也要回以對等的禮金。不過這是老黃歷了，如今香港人也基本摒棄了禮金這一習俗。

下面講一講深受中國文化影響的日韓。

日本的彩禮在大部分地區(qū)已經(jīng)不存在，只在小部分地區(qū)還存在。2023年日本的社會調(diào)查顯示，只有7.8%的女性在結(jié)婚時收了結(jié)納金（類似于中國的彩禮）。一般來講，結(jié)納金數(shù)額在100萬~150萬日元之間，約合人民幣5萬元~8萬元。女方家長不會收下結(jié)納金，而是給新人購置結(jié)婚用品，同時女方還要給男方返禮，數(shù)額為結(jié)納金的50%左右。房子也不是日本人結(jié)婚的剛需，由于日本房價高，但租房市場成熟，很多人結(jié)婚后會選擇租房住。

韓國的情況略有不同。韓國人在結(jié)婚前，男方會給女方買鉆戒、名包等禮物，不需要給彩禮，但女方一定要出嫁妝，男方會返還50%左右。至于辦婚禮、買房、買車等事宜，則是男女雙方商量著來。

不過，韓國年輕人同樣在拋棄這些傳統(tǒng)，傾向于裸婚甚至不婚。據(jù)統(tǒng)計，20到29歲的韓國人中未婚率達到91.3%，這也不難理解，高昂的生活成本讓韓國許多年輕人覺得養(yǎng)活自己都不容易，怎么還有心思組建家庭，去負擔另一個人的生活呢？

韓媒報導，年輕人寧愿把錢用在太空旅行上，也不愿意拿出來結(jié)婚（2億5千萬韓元約等于125萬人民幣）

相比東亞地區(qū)在婚禮上的繁文縟節(jié)，歐美國家在婚姻方面更加開明，根本就沒有彩禮這個概念。

歐美的法律體系和文化觀念著重強調(diào)個人獨立和自由，結(jié)婚是男女雙方自愿的選擇，而非基于財產(chǎn)的交換，婚姻關(guān)系中男女平權(quán)。此外，歐美女性普遍受到良好的教育，自身擁有良好的經(jīng)濟條件，在很多國家，結(jié)婚費用的大頭甚至都由女方來承擔。

在美國，結(jié)婚前男方負責買鉆戒，求婚成功后，男女雙方屬于訂婚，但從訂婚到結(jié)婚還有大約一年的過渡期——主要是讓男女雙方在正式步入婚姻前進行深度磨合，避免草率結(jié)婚后帶來不好的后果。到了結(jié)婚時，婚宴、婚紗的錢都由女方來出，如果需要買房買車買家電，得夫妻雙方共同承擔。

圖源油管博主@美國村長

歐洲和美國的情況差不多，像英國、法國和德國都沒有彩禮，婚禮的所有開支由女方負責，包括租賃場地、宴請親朋等，男方一般負責禮物和蜜月旅行的開支。

不過，這樣的模式也在發(fā)生改變，不少人愈加傾向于所有關(guān)于結(jié)婚的花銷都由夫妻雙方AA制。

今年1月，中央出臺的一號文件中，明確提到要整治高額彩禮。連中央都要親自下場整頓，反過來說明彩禮亂象在大陸有多么嚴重。毫無疑問，漫天要價的彩禮已經(jīng)成為大陸社會的一個巨大痛點。因為彩禮談不妥，在結(jié)婚前分道揚鑣甚至反目成仇的荒唐事屢見不鮮。人們以為彩禮可以保障婚姻幸福，結(jié)果彩禮成了追尋幸福路上最大的攔路虎。

其實，古代中國的彩禮并沒有如今這般離譜，古人更注重的是聘禮的象征意義和內(nèi)涵。

例如，在唐朝，彩禮主要包含干漆、棉絮、阿膠、合歡、嘉禾等具有美好象征意義的物品，《唐律》中提到“聘財不拘重輕，但同媒約言明納送禮儀者方是”，“‘聘財無多少之限’，即受一尺以上，并不得悔”，強調(diào)聘禮不論多寡，重要的是儀式感以及對婚約信守承諾。

新中國成立后的第二年，我國就頒布了第一部《婚姻法》，明文規(guī)定“禁止彩禮”。50、60、70年代，彩禮被視為“封建包辦婚姻的余孽”，是舊社會賣女兒現(xiàn)象的延續(xù)，被主流文化所唾棄，當時，各階層的收入水平差距沒有像現(xiàn)在那么大，不存在借彩禮炫耀的需求。

但到了80年代，貧富差距逐漸拉大，彩禮之風死灰復燃，即使我國的《婚姻法》明文規(guī)定，不可以借結(jié)婚的名義索取財物，但類似彩禮的名目卻五花八門、屢禁不止。騙婚、索財?shù)南嚓P(guān)案件時有發(fā)生，不僅破壞了社會文明秩序，還導致不少男性恐婚。

彩禮在新中國成立時被認為是陋習，遭到全國人民的摒棄，如今卻“一朝回到解放前”，折射的其實是當今社會的貧富差距，已經(jīng)能讓人聯(lián)想到解放前的情況。很多家庭沒有辦法提高收入，只能把改善生活的希望寄托在女兒的婚姻上，貧富差距越大，彩禮的現(xiàn)象就越難制止，就算政府喊出“彩禮不能高于XX萬”的口號，也都是治標不治本。

整治彩禮的最好方式，就是共同富裕，改善收入分配，實現(xiàn)改革開放先富帶后富的承諾。鄧公提出這句話，無疑是高瞻遠矚的，如果只有先富，沒有后富，那么改革開放帶來的紅利必將在社會越來越大的戾氣中消磨殆盡。這兩年，像北極鯰魚、黃楊鈿甜、董小姐、那爾那茜、周公子這樣的新聞屢屢挑動公眾的神經(jīng)，就是因為老百姓開始懷疑只有先富，沒有后富，懷疑蛋糕的大頭只分給了少數(shù)人，而沒有給到多數(shù)人。

共同富裕的口號既然提出來了，就應當排除萬難、繼續(xù)推進，但愿不要像“垃圾分類”那樣，剛提出時轟轟烈烈，沒過兩年就銷聲匿跡，一切就像沒有發(fā)生過一