廣東
暴雨傾城中，五位外賣騎手毫不猶豫沖向水中，救起一名被湍急水流沖走的小孩。5月15日發生在廣州的這一幕在網絡上刷屏，人們從中深深地感受到力量、感受到溫暖。
這當然也談不上什么驚天地、泣鬼神。他們都是普通人，在突發狀況中做了一件普通的事。如果我們要尋求一點理論支持，那還得老調重彈，扯回孟子的道德哲學。
隔著兩千多年的時空，一場突如其來的暴雨中，五位騎手小哥完美地驗證了孟子關于“乍見孺子將入于井”的思想實驗。孟子說，看到有個小孩子要掉入井中，人們就會感到緊張、難受，就是所謂的怵惕惻隱，由此證明人皆有不忍人之心。此外，還有羞惡之心、辭讓之心、是非之心，孟子把惻隱之心作為四心之首，也就是說，在仁義禮智四大美德中，仁占據著核心地位。人之所以為人，就必須要有憐憫、要有同情。
學者白彤東在《天下：孟子五講》中講到惻隱之心如何成為陌生人社會的凝結劑。“突然看到一個小孩落井，雖然我們完全不知道他是誰，或者說他是一個近乎抽象的陌生人，但是，即使對這樣一個絕對的陌生人，我們也是關切的。如果我們對絕對的陌生人有這樣一種關切的話，這種惻隱之心就可以成為凝聚陌生人社會的一個可能選項?！?/p>
“路上行人匆匆過，沒有人回頭看一眼，我只是個流著淚，走在大街上的陌生人”，葉倩文吟唱的固然是情傷，但又何嘗不是在怨嘆孤獨與疏離。人們常常感嘆城市生活的原子化——鄰里互不相識，路人行色匆匆。但暴雨中的五名騎手，互不相識卻默契協作，共同完成了一場生命救援。這種“不約而同”的集體行動，打破了“陌生人社會”的冷漠預設。
人來人往的超大城市可以說是一個陌生人社會，凝聚陌生人社會需要情感上的凝結劑，傳統文化為超大城市的治理提供了必要的思想資源。大力褒揚凡人微光，讓善良被看見、被傳播，是一種永不過時的道德成長，也可以說是對優秀傳統文化的創造性轉化。
在這個意義上，盡管幾位騎手都表示救人“哪有什么想法，又不是說為了什么”“換了誰都會去的”“救人不是為了別人的感謝”“啥也沒想，自然反應吧”——某種程度上，這種認知比救人本身更為可貴——但是我們還是要稱贊，稱贊那些“車丟一邊”的果斷，稱贊那些“鞋子跑丟了”的狼狽，稱贊那些“不是為了這些”的純粹。因為，慈悲、憐憫、共情是凝聚社會人心、集體向上向善的必要基石。
我們很高興看到，“凡人微光”已經成為社會生活中的常態，溫暖堅韌，生生不息。
文 | 羊城晚報評論員 林如敏
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