一

浣花溪畔，清瀾漾碧，修竹千竿，杜甫草堂坐落于此。那穿越千年的詩聲吟哦，從溪畔茅檐間漫溢而出，至今仍在華夏文脈中回響不絕。

▲杜甫草堂大雅堂前的杜甫像。　來源：杜甫草堂博物館

成都的早春內斂，花淺紅，瓦深灰，如一幅經年的水墨畫，沉靜而不爭。空氣里浮著清潤的氣息，帶著一絲煙火的溫度。踏入園門，便覺塵囂頓遠。

“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。”唐肅宗乾元二年（759年），安史之亂未平，烽煙四起，杜甫棄官攜家，輾轉秦州（今甘肅天水市）、同谷（今甘肅隴南市成縣），歷盡饑寒流離，終入蜀抵蓉。在親友相助下，他于浣花溪畔結茅為廬，暫得棲身。這座不過數椽的茅屋，本是亂世里的臨時安身之所，卻因杜甫的筆墨與肝膽，成為中國文學史上不可替代的精神原鄉。

彼時的成都，尚屬偏安一隅的樂土。世交嚴武鎮蜀，友人高適、裴迪等往來唱和。杜甫種竹養魚，“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，暫得安寧。然而杜甫身居茅舍，卻心憂天下。秋風破屋，雨漏床濕，長夜難眠，他振臂高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。杜甫以一己之困，懷萬民之痛，讓這座茅舍承載起儒家“民胞物與”的精神分量，奠定了草堂千年不墜的文化根基。

杜甫離開成都后，草堂逐漸荒廢。直到五代前蜀時期，詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋。此后，宋、元、明、清歷代又多次對其進行修葺和擴建，終成今日祠宇與園林相融的格局。

千百年來，杜甫草堂屢廢屢興，磚瓦可朽，而詩魂不朽；茅屋可傾，而仁心長存。草堂早已不是一座普通的故居，而是中華文脈賡續綿延的象征，亦是文人風骨與家國情懷的寫照。

二

走進杜甫草堂，可見一株梅依著茅屋靜立，一縷幽香，纏繞著一脈文心。花與人，景與史，自然交融。順著青石板路緩緩而行，一路梅香，不濃不烈，恰如老成都人說話的語調，不疾不徐。幾株朱砂梅尤為醒目，紅得深沉，像舊日胭脂匣中暈開的顏色。偶見一枝貼著灰墻黑瓦探出，仿佛替古建筑別上了一枚有筋骨的花簪。

穿過影壁，古楠參天，翠竹夾道，一派清幽雅致。正門“杜甫草堂”四字筆力沉雄。前行可見欞星門傲然挺立，泮池漣漪輕漾，小橋臥波，一如古時書院規制。

這片詩韻沃土，滋養了千年文氣，也匯聚了歷代英才。杜甫在此寫下詩作200余首，《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》《蜀相》等千古絕唱，皆誕生于浣花溪畔。陸游、韋莊等文人墨客皆曾到此憑吊，留下無數題詠。

▲杜甫草堂詩史堂。 來源：成都杜甫草堂博物館官網

詩史堂軒敞明凈，正中杜甫銅像凝眉沉思，目光深邃。堂內楹聯匾額頗多，其中有郭沫若的評價：“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”寥寥十六字，精準道出杜詩“以詩證史、悲憫蒼生”的魂魄。兩側陳列歷代杜詩版本、書畫碑刻，從宋刻孤本到明清善本，從海內名家到域外譯本。一部杜詩，便是一部濃縮的中華文化傳播史。

穿過回廊，便是工部祠。祠內立有杜甫塑像，旁邊是黃庭堅和陸游，三人合稱“草堂三賢”。祠前，蠟梅、丹桂暗香浮動。東側復刻唐代茅屋，茅檐低矮，竹籬環繞，還原了當年“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”的質樸。駐足檐下，仿佛仍能聽見詩人燈下苦吟，看見他拄杖望鄉，于亂世中守一顆赤子之心。

水聲漸起，浣花溪緩緩流淌。岸邊垂柳初吐鵝黃，水汽裹著草木的涼意裊裊升騰。千年前的杜甫，大約也是這樣臨溪而立，看細雨“隨風潛入夜”，滋養這方土地。溪上小橋橫臥，岸邊蘆葦搖曳，鷗鳥翩飛。“細雨魚兒出，微風燕子斜”，詩中景致，盡現眼前。

三

沿浣花溪漫步，摩崖石刻與碑銘相映，溪聲與詩韻和鳴，這便是鐫刻于山水間的中華詩史。自唐代以來，無數文人雅士在此留下筆墨題詠，綿延成一條流動的草堂文脈。

唐代本就是文化多元交融的時代。成都作為西南都會，胡商往來，各族雜居，文化互通。杜甫身處其間，以開闊胸襟接納四方風物，其詩中既有蜀地民俗的鮮活，亦有邊疆風情的印記，更飽含對各民族百姓疾苦的深摯共情。他寫邊塞征戰，念各族將士安危；記蜀地民生，觀多民族共生圖景。他以詩為橋，連通地域與族群，彰顯中華文明“四海一家”的包容格局。

歷代西南少數民族首領、文人慕名而來，以詩文致敬詩圣，將杜詩精神融入本民族的文化血脈。杜詩中的仁愛、忠義、憂民，與各民族傳統美德相通相融。在云南、貴州、西藏等地，杜詩廣為傳抄吟誦，詩圣精神跨越山川，成為各民族共同尊崇的文化符號。

今日成都，更以鮮活的創意讓“杜甫”走入市井。街頭巷尾的文旅創意里，“杜甫”化身公交司機、文創玩偶，詩句印上公交站牌、咖啡杯、帆布包，融入成都人的衣食住行。古時憂民的詩圣與現代城市的煙火氣相擁，文脈在市井中生生不息。

▲杜甫草堂喜雨托特包。來源：杜甫草堂博物館

在草堂坐一坐，是最愜意的事。竹椅“吱呀”一聲，替人卸下一身疲倦。捧一盞蓋碗茶，輕撥茶蓋，清脆的碰響在水霧里回旋。不遠處，掏耳匠人側身而坐，手中細長的云刀在耳畔輕撥，一聲清亮的“叮——”劃過空氣，又迅速融入梅香與溪聲之中。細碎的聲響與微風中的花影交織，讓人恍惚覺得歲月并未遠去。

千年前的那位老人，或許也曾拄杖從柴門走出。布衫洗得發青，卻胸懷山河。“窗含西嶺千秋雪”的寂寥與“黃四娘家花滿蹊”的明媚，在他筆下并存。他將顛沛流離的苦淬成詩，將憂患釀成希望。

草堂里，一位須發花白的老先生手托《杜工部集》，抬頭看一眼梅枝，低聲念道：“巡檐索共梅花笑。”那神情，像在與久別重逢的友人敘談。

四

回望浣花溪畔，晴光映竹，碧水含煙。如今的杜甫草堂，作為全國重點文物保護單位、國家一級博物館，煥發出蓬勃生機。

在這里，“人日游草堂”的古俗延續至今。每年正月初七，文人雅士與各族民眾齊聚大雅堂，依古禮祭拜詩圣，吟誦杜詩，傳承文脈。園內常態化舉辦詩歌朗誦會、書畫展、非遺體驗活動，青少年身著漢服研習詩詞、臨摹碑刻，在筆墨間觸摸千年詩魂。線上展館讓遠方的人也能隔屏拜謁詩圣。草堂成為中國詩歌研究的學術重鎮，園林修繕秉持修舊如舊的原則，楠木林、梅園、竹苑與古建相得益彰，讓詩中景致重現人間。

▲乙巳年“人日”祭拜詩圣儀式現場。來源：杜甫草堂博物館

近代以來，杜甫草堂漸成中外文化交流的橋梁。不少外國政要與學者來此尋訪，用各自的語言表達對杜甫的敬意。每屆成都國際詩歌周，各國詩人齊聚草堂，以詩會友。杜詩被譯成數十種文字，傳播至眾多國家和地區。詩圣的悲憫與仁愛，正被越來越多的人所理解和珍視。

余暉替梅枝勾上一道淡金色的邊，花影落在青磚上，若有若無。我站起身，輕拍衣襟。腳步已向外，心卻遲疑。難以決斷的并非去留，而是在紛擾之中能否守住這一份澄明與筋骨；也難以確定，當真正的風雨來臨時，自己會選擇站立，還是退入人群。

若不能，草堂便止于景致；

若能，它自會在心中成其門庭。

梅香仍在空中縈繞，淡而不散。茅屋雖陋，可容天地之心；詩行雖短，可載民族之魂。杜甫雖已遠去，但他留在浣花溪畔的精神燈火，歷經千年風雨，愈發明亮。

監制 | 肖靜芳

統籌 | 安寧寧

編輯 | 周芳 吳艷 梁新璐

制作 | 魏妙

來源 | 中國民族報

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