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有人奔赴山海，只為追逐風(fēng)景；有人穿越千年，只為遇見古建。

1932年至1941年，以梁思成、林徽因、劉敦楨為首的中國營造學(xué)社，踏遍15省190個(gè)縣市，實(shí)地考察、測繪、搶救瀕危古建遺存，打破西方與日本學(xué)界對中國建筑史研究的壟斷，親手建立起中國人自己的建筑史學(xué)。

今天，我們循著他們的足跡，打卡10處殿堂級古建。

一榫一卯皆智慧，一檐一瓦皆文章。

這就是中國古建筑

重走營造學(xué)社之路

王澍、王貴祥、方擁 等著

01 天津·薊縣獨(dú)樂寺

獨(dú)樂寺是中國僅存的三大遼代寺院之一，另外兩座分別是山西大同華嚴(yán)寺和遼寧義縣奉國寺。

這里是中國營造學(xué)社考察的第一站，是中國人用現(xiàn)代科學(xué)方法研究古建的起點(diǎn)。

考察中，梁思成發(fā)現(xiàn)獨(dú)樂寺山門中直斗的運(yùn)用是中國現(xiàn)存唐、宋建筑實(shí)物中的孤例，是?從隋唐向宋代范式過渡的關(guān)鍵實(shí)物?。

山門屋頂正脊兩端的鴟吻，龍首鰭尾，尾部向內(nèi)卷起，這件被梁思成感嘆“實(shí)后世所罕見”的鴟吻是遼代原物，也是中國現(xiàn)存于建筑屋頂上最早的鴟吻實(shí)物。

獨(dú)樂寺山門補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯闹倍罚▓D源自網(wǎng)絡(luò)）

獨(dú)樂寺山門的鴟吻

寺內(nèi)觀音閣更是一項(xiàng)非常偉大的結(jié)構(gòu)成就：閣高23米，是我國現(xiàn)存最古老的高層木結(jié)構(gòu)樓閣，歷經(jīng)28次地震依然屹立。1976年唐山地震時(shí)，薊縣死傷慘重。據(jù)親歷老人回憶，觀音閣雖擺動(dòng)明顯，卻安然無損，其中剛?cè)岵?jì)的結(jié)構(gòu)安排發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

梁思成在其著作《薊縣獨(dú)樂寺觀音閣山門考》中評價(jià)：獨(dú)樂寺“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營造，是研究我國建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也”。

02 河北·正定隆興寺

完成對薊縣獨(dú)樂寺觀音閣與山門的系統(tǒng)研究之后，梁思成愈發(fā)意識(shí)到，對中國古建筑的深入研究，必須由文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向?qū)嵨镎{(diào)查。以河北正定隆興寺為代表的正定五代至宋金元時(shí)代古建筑遺存，便成為梁思成古建筑考察的第二個(gè)主要目標(biāo)。

隆興寺是中國十大名寺之一，寺內(nèi)匯集了大量的古代建筑、壁畫、雕塑、碑碣等藝術(shù)珍品。行走其中，十六進(jìn)院落層層遞進(jìn)，從隋代龍興寺到宋代摩尼殿，再到金代轉(zhuǎn)輪藏，一步一朝代，一眼越千年。

摩尼殿平面圖、南立面圖、橫斷面圖，梁思成繪，出自《正定古建筑調(diào)查紀(jì)略》

摩尼殿是隆興寺的主殿，平面呈十字形，殿身環(huán)繞副階廊，是宋代高等級建筑的做法。設(shè)計(jì)者還非常巧妙地在大殿四面各設(shè)一座山面朝前的抱廈。梁思成考察后感嘆：“這種的布局，我們平時(shí)除去北平故宮，紫禁城角樓外，只在宋畫里見過。”

這種以中心構(gòu)圖的集中式平面、四面出山花門廊的做法，在世界建筑史上同樣經(jīng)典：我們熟知的歐洲建筑名作——16 世紀(jì)意大利建筑師帕拉第奧（Andrea Palladio）設(shè)計(jì)的“圓廳別墅”（Villa Rotonda，1552年）也采用了這一經(jīng)典做法。

“圓廳別墅”平面圖、橫截面圖，1570 年，大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

清末民初的大悲閣

大悲閣內(nèi)的銅鑄觀音像，于北宋開寶四年（971年）奉太祖趙匡胤之命鑄造。像高21.3米，共42臂。相傳每只手眼都各有25種法力，40只手眼和25相乘便成了“千手千眼”，這尊觀音也因此得名。它不僅是中國，也是世界上古代銅鑄佛像中最高大者，隆興寺也被百姓稱為“大佛寺”。

轉(zhuǎn)輪藏殿中發(fā)現(xiàn)了八鋪?zhàn)髦貣碛?jì)心造的斗栱，這是宋代斗栱體系中最高等級的做法。殿內(nèi)豎立的木質(zhì)大轉(zhuǎn)輪，是由南北朝時(shí)期的僧人傅大士創(chuàng)制，堪稱中國最早的機(jī)械裝置。轉(zhuǎn)輪內(nèi)貯藏佛經(jīng)，前來佛寺禮拜的人每轉(zhuǎn)動(dòng)一次轉(zhuǎn)輪，就象征讀了一遍佛經(jīng)。

轉(zhuǎn)輪藏殿里的木造轉(zhuǎn)輪

隆興寺的價(jià)值不僅在于其中多座重要的單體建筑，其空間布局保留了眾多早期寺院格局特征，很大程度上是唐代經(jīng)典寺院的縮影。

03 山西·太原晉祠

晉祠總平面圖，劉敦楨繪，出自《中國古代建筑史》

作為完整保留了自宋元至民國歷代建筑的龐大建筑群，晉祠有著豐富的歷史積淀與多元的建筑風(fēng)貌。是梁思成、林徽因“驚鴻一瞥”便愛上的古建秘境。

圣母殿， 前方為魚沼飛梁 ?Zeus1234

全國孤例的十字形魚沼飛梁、宋代木構(gòu)巔峰之作圣母殿、生生不息的難老泉、蒼勁千年的周柏唐槐，共同勾勒出晉祠的風(fēng)骨。林徽因提出的“建筑意”，在這里被完美詮釋：古建筑不是僵死的化石，而是訴說千年變遷的鮮活靈魂。

不系舟和一旁的難老泉

梁、林二人評價(jià)晉祠“雖為‘名勝’卻仍為‘古跡’無疑”：一望可知的布置，在缺水的山西營造出建筑在水上飄的美感；沒有天花板和中心柱的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，只需要抬起頭即能領(lǐng)略木構(gòu)結(jié)構(gòu)之精妙絕倫。

04 山西·應(yīng)縣木塔

1933年，梁思成、劉敦楨等營造學(xué)社成員踏上了期待已久的雁北之旅。

應(yīng)縣位于雁門關(guān)以北、大同以南山的平原中心，在歷史上的地位非常重要。相傳后唐太祖李克用降生時(shí)，有金鳳自井中飛出，因而應(yīng)縣又被稱為金鳳城。由此可見，木塔建在應(yīng)縣不是偶然的。

應(yīng)縣木塔南面全景，永昕群 攝，2019年

近千年風(fēng)雨、地震、炮火都未曾將它擊倒，它是真正的中國木構(gòu)神話。沒有中心柱的高層結(jié)構(gòu)，每層內(nèi)部空間能容納數(shù)百人；八角五層六檐的形制，凝結(jié)著中國古代登峰造極的建筑智慧，至今是科研機(jī)構(gòu)探索的標(biāo)桿。

05 山西·云岡石窟

結(jié)束應(yīng)縣木塔、華嚴(yán)寺、善化寺的考察后，營造學(xué)社一路向北，抵達(dá)云岡石窟。1933年起，營造學(xué)社系統(tǒng)開展石窟實(shí)地調(diào)查，足跡覆蓋云岡、龍門、大足等世界級大型石窟，也涵蓋河南澠池鴻慶寺、安陽寶山、河北邯鄲水浴寺等中小型石窟，為中國石窟建筑研究留下珍貴資料。

云岡石窟第20窟，曇曜五窟之一

佛教藝術(shù)傳入中國，并未動(dòng)搖木構(gòu)建筑的根基，反而讓建筑裝飾與雕刻煥發(fā)新生。云岡石刻中的仿木構(gòu)建筑，構(gòu)架原則清晰，支柱、闌額、斗栱、椽瓦一應(yīng)俱全，已是后世木構(gòu)建筑的雛形。

云岡石窟第9窟前室仿木構(gòu)浮雕

云岡石窟給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，北魏酈道元在《水經(jīng)注·漯水》中形容其“真容巨壯，世法所希”。唐代的道宣在《續(xù)高僧傳·曇曜傳》中也提到云岡石窟 ：“龕之大者，舉高二十余丈，可受三千許人，面別鐫像，窮諸巧麗，龕別異狀，駭動(dòng)人神，櫛比相連三十余里。”

一窟一世界，一佛一千年。大佛莊嚴(yán)，飛天靈動(dòng)，石刻飛閣，藏著從西域到中原的文明交融。

06 杭州、蘇州古建筑

江南自古經(jīng)濟(jì)繁榮、人文鼎盛，留存了很多有價(jià)值的古建筑。梁思成在營造學(xué)社期間，曾兩次深入江南考察古建。

（左）1926年的六和塔與錢塘江，此時(shí)塔身已與今日一樣為十三層；（右）六和塔復(fù)原狀圖，梁思成繪，出自《杭州六和塔復(fù)原狀計(jì)劃》

杭州六和塔是1934年?duì)I造學(xué)社江南之行的主要調(diào)研對象。這座塔位于西湖以南、錢塘江北岸的月輪山上，附近自古以來就是交通要道。如今六和塔的外貌，其實(shí)是清末在磚結(jié)構(gòu)塔身外部添加的木構(gòu)檐廊。比起宋塔，清末六和塔的形象略顯“肥矮”。梁思成對這個(gè)形象很不認(rèn)同，他更偏愛宋塔俊秀挺拔的形象，極力主張將六和塔恢復(fù)到南宋時(shí)的面貌。可惜因抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，這一設(shè)想未能實(shí)現(xiàn)。

（左）閘口白塔 ?Siyuwj ；（右）復(fù)原圖，梁思成繪，出自《浙江杭縣閘口白塔及靈隱寺雙石塔》

梁思成等人在杭州還考察了另兩處重要古建：閘口白塔和靈隱寺雙石塔。石塔仿木忠實(shí)、形式精美、手法純熟，是五代末、北宋初遺存下來的藝術(shù)珍品。

嚴(yán)家花園 ?Philipp Salveter

1935年?duì)I造學(xué)社前往蘇州，考察的內(nèi)容從古建筑擴(kuò)展到了園林，重點(diǎn)查訪了怡園、拙政園、獅子林、汪園（環(huán)秀山莊）、嚴(yán)家花園、留園。

江南古建不似北方雄渾，卻以黑瓦白墻、精巧靈動(dòng)獨(dú)步天下。黑白兩色，象征墨汁與白紙，是讀書人的審美，是江南的風(fēng)骨。此次考察“正是后來更大范圍園林保護(hù)和研究的重要起點(diǎn)，為蘇州園林被認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)做出了先導(dǎo)性的貢獻(xiàn)”。

07 山東·曲阜孔廟

1935年2月，梁思成來到山東，為曲阜孔廟的修繕工作進(jìn)行詳細(xì)的考察與測繪。孔廟項(xiàng)目歷時(shí)近半年，是他在營造學(xué)社耗時(shí)最長的工作，其成果內(nèi)容和篇幅也遠(yuǎn)超此前。

（左）曲阜孔廟平面圖，梁思成繪，出自《圖像中國建筑史》；（右）現(xiàn)代曲阜孔廟平面圖

1994年12月15日，曲阜“三孔”經(jīng)聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。但早在六十年前，梁思成已對孔廟的珍貴價(jià)值做出判斷：

單由歷史演變的立場上看，以一座私人的住宅，二千余年間，從未間斷的在政府的崇拜和保護(hù)之下：無論朝代如何替易，這廟庭的尊嚴(yán)神圣卻永遠(yuǎn)未受過損害，即使偶有破壞，不久亦即修復(fù)。在建筑的方面看，由三間居堂，至宋代已長到三百余間，世代修葺，從未懈弛；其規(guī)模制度，與帝王相埒。在這兩點(diǎn)上，這曲阜孔廟恐怕是人類文化史中唯一的一處建筑物……

——梁思成《曲阜孔廟之建筑及其修茸計(jì)劃》

從空中俯瞰的孔廟、孔府一帶

九進(jìn)院落，中軸對稱，雕龍石柱，黃瓦覆頂，是中國禮制建筑的巔峰。無論朝代更迭，孔廟尊嚴(yán)神圣從未受損，是華夏道統(tǒng)的物質(zhì)象征。

08 山西·五臺(tái)山佛光寺

1937年夏天，梁思成、林徽因等人在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的前夕，終于與佛光寺相遇，發(fā)出了由衷的感慨——“這不但是我們多年來實(shí)地踏查所得的唯一唐代木構(gòu)殿宇，不但是國內(nèi)古建筑之第一瑰寶，也是我國封建文化遺產(chǎn)中最可貴的一件東西”。

五臺(tái)山佛光寺俯瞰

佛光寺并未遵循中國傳統(tǒng)建筑坐北朝南的規(guī)制，而是依北宋《廣清涼傳》記載，朝向“遇佛神光，山林遍照”的落日方位，別具禪意。

唐代塑像被梁思成稱為佛光寺“四絕”之一 ?Patrick20242023

林徽因與佛光寺東大殿佛壇南部寧公遇塑像，1937 年

一千五百余年間，佛光寺有史可考、有物可證，不曾遷址、未曾更名，舉世無雙。東大殿內(nèi)集唐代的木構(gòu)、塑像、壁畫、題記于一體，四藝同堂，堪稱“中華第一國寶”。它的發(fā)現(xiàn)，徹底打破日本學(xué)者“中國無唐代木構(gòu)”的斷言，讓中國建筑史重新站立。

09 四川·廣漢古城

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，營造學(xué)社西遷至云南昆明龍頭村，將古建筑調(diào)查的重心轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)。在完成了昆明周邊、滇西北的古建筑調(diào)查后，他們又把目光投向了四川。1939年西康省成立，雅安、蘆山位于西康省境內(nèi)，所以此次調(diào)查也被稱為“川康古建筑調(diào)查”。營造學(xué)社的調(diào)查堪稱對四川第一次系統(tǒng)的古建筑調(diào)查，是具有開拓性的。

梁思成先生在雅安高頤闕前測繪

古詩詞中常見的“闕”在漢代迎來極盛時(shí)期，而中國現(xiàn)存的46座漢闕，其中24座在四川。在漢闕之上，梁、林發(fā)現(xiàn)了古老建筑的痕跡，填補(bǔ)了唐以前建筑史的實(shí)證空白。

1941年的廣漢街景：翹角飛檐的古建筑上建有鐘樓，大街上人山人海，熙來攘往

文廟、會(huì)館、牌坊、宗祠，構(gòu)成最鮮活的民間古建譜系，沒有宮廷建筑的威嚴(yán)，卻充滿煙火溫度。一梁一柱，一磚一瓦，都是巴蜀大地千年生活的縮影。

10 北京·故宮

1932年，營造學(xué)社搬到天安門內(nèi)西朝房辦公。剛剛加入學(xué)社、擔(dān)任法式組主任的梁思成，也因此與故宮有了近距離接觸，并在當(dāng)年對亟待修繕的文淵閣進(jìn)行測繪，開啟了有關(guān)故宮古建筑的研究與考察。

紫 禁城 琉璃瓦頂

1934年至1937年，營造學(xué)社陸續(xù)測繪了故宮范圍內(nèi)六十余處建筑，以現(xiàn)代建筑研究的視角對這座古代建筑博物館進(jìn)行了系統(tǒng)審視。盡管這批珍貴的資料多毀于抗戰(zhàn)時(shí)期，但由此產(chǎn)生的研究為后世研究者了解故宮和中國古代建筑打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

故宮文淵閣橫斷面與縱斷面圖，劉敦楨、梁思成繪，出自《清文淵閣實(shí)測圖說》

梁思成在《中國的藝術(shù)與建筑》中寫道：

紫禁城是一個(gè)整體。一條中軸線貫穿紫禁城和圍繞它的都城。殿堂、亭、軒和門圍繞著數(shù)不清的院子布置，并用廊子連接起來。建筑物立在數(shù)層白色大理石臺(tái)基上。柱子和墻面一般是刷成紅色的。斗栱用藍(lán)、綠和金色的復(fù)雜圖案裝飾起來，由此形成冷色的圈帶，使檐下更為幽暗，顯得檐部挑出益加深遠(yuǎn)。整個(gè)房屋覆在黃色或綠色的琉璃瓦頂之下。中國人對房屋整體所作的顏色處理，其精致與獨(dú)創(chuàng)性舉世無雙。

太和殿內(nèi)金磚墁地，光影可鑒

故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木結(jié)構(gòu)古代宮殿建筑群，從屋頂?shù)降孛妫恳惶幖?xì)節(jié)都藏著匠心。中軸對稱、坐北朝南、黃瓦紅墻、斗拱飛檐，一磚一瓦皆是皇權(quán)與美學(xué)的極致融合。

林徽因、梁思成

無論哪一個(gè)巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至歌唱時(shí)間上，漫不可信的變遷。

——梁思成、林徽因《平郊建筑雜錄》

古建之旅，不是走馬觀花的網(wǎng)紅打卡，而是一場穿越千年的文明朝圣。

木構(gòu)無言，歲月有聲。

一榫一卯，藏著中國人的智慧；一檐一瓦，載著華夏文明的風(fēng)骨。

下一次旅行，跟著《這就是中國古建筑》，去觸摸、去聆聽、去讀懂——

藏在古建里的中國。

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這就是中國古建筑

重走營造學(xué)社之路

王澍、王貴祥、方擁 等著

?集結(jié)十一位建筑史權(quán)威學(xué)者，跟隨梁思成、林徽因的腳步，重走營造學(xué)社古建筑尋訪之路

?見證戰(zhàn)火紛飛中的考察與測繪，了解今時(shí)今日的現(xiàn)狀與保護(hù)

?探訪最具代表性建筑遺存，拆解中國古建筑屹立千年的結(jié)構(gòu)密碼

?從漢代石闕、遼代木塔、唐代佛寺，到石窟、祠堂、江南園林、明清皇宮

?一場跨越時(shí)空的深情對話，看懂中國古建筑的前世今生