稀缺好書《性張力下的中國人》終于絕版復(fù)活。

讀完本書最深的感受是，我們對(duì)古人的誤解，大多來自只看片面結(jié)論、不看完整社會(huì)邏輯。

古人對(duì)待兩性關(guān)系的態(tài)度，從來不是極端開放，也不是全然禁錮，而是禮法與欲望長(zhǎng)期共存、彼此制衡。

書中還專門探討了“性”與政治、宗教的復(fù)雜糾葛。

比如，古代皇帝后宮的運(yùn)作邏輯，或者道教修煉中關(guān)于“采補(bǔ)”的真實(shí)說法，作者都給出了非常扎實(shí)的考據(jù)。

這本書最珍貴的地方，是它把敏感話題拉回嚴(yán)肅學(xué)術(shù)視野，用史料說話，不帶主觀偏見。

它不迎合獵奇流量，也不刻意拔高說教，只是平靜還原古人的真實(shí)生活處境。讀者能清楚看到，后世對(duì)古代性文化的諸多曲解，大多是后人層層疊加的結(jié)果。

對(duì)于想要讀懂中國傳統(tǒng)文化深層邏輯、破除歷史偏見的人，這本書是不可替代的佳作。它補(bǔ)齊了大眾歷史閱讀里長(zhǎng)期缺失的重要一環(huán)，看完就能徹底重構(gòu)對(duì)古代社會(huì)、傳統(tǒng)倫理的認(rèn)知。

能把敏感話題講得扎實(shí)、講得客觀的書，真的不多見。這次三聯(lián)書店絕版復(fù)活的版本數(shù)量有限，錯(cuò)過未必再有補(bǔ)貨機(jī)會(huì)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

古代中國人寢室的種種特征，遠(yuǎn)不是房屋構(gòu)造或家具布置的技術(shù)問題，而是與古代中國有關(guān)的傳統(tǒng)觀念深刻聯(lián)系在一起的。因?yàn)橹袊俗怨啪驼J(rèn)為“男女居室”是“人之大倫”，而男女之間的“大欲”就和食欲一樣是完全無可非議的。所以性交這件事，從哲學(xué)上說是值得謳歌贊美的，從倫理上說則沒有任何羞慚可恥之處（至少合法的性交是如此）。

戴震深刻指出，禁欲在實(shí)際上既不可能，卻硬要在理論上加以強(qiáng)調(diào)，結(jié)果只能造成普遍的虛偽：“此理欲之辨，是以窮天下之人盡轉(zhuǎn)移為欺偽之人，為禍何可勝言也哉！”

隨著個(gè)人隱私權(quán)日益受到尊重，人們普遍放棄了禁欲主義流行時(shí)代那種自覺充任“道德警察”“道德法官”的做法。

作者簡(jiǎn)介

江曉原，上海交通大學(xué)講席教授，科學(xué)史與科學(xué)文化研究院首任院長(zhǎng)。1982年畢業(yè)于南京大學(xué)天體物理學(xué)專業(yè)，1988年畢業(yè)于中國科學(xué)院，中國第一位天文學(xué)史專業(yè)博士。1994年在中國科學(xué)院破格晉升教授。1999年在上海交通大學(xué)創(chuàng)建中國第一個(gè)科學(xué)史系。已在國內(nèi)外出版著作約百種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文約兩百篇，并長(zhǎng)期在京滬報(bào)刊開設(shè)個(gè)人專欄，發(fā)表大量書評(píng)、影評(píng)及文化評(píng)論。學(xué)術(shù)思想在國內(nèi)外受到高度評(píng)價(jià)并引起廣泛反響，新華社曾三次為他播發(fā)全球通稿。

目錄

第四版前言
第三版前言
新版前言
自序

第一章 性張力：一個(gè)新概念的提出與試用
（一）從奇文奇事《河間傳》說起
（二）禮教、色情文藝和娼妓的同步興盛
（三）“性壓抑”理論及其困難
（四）性張力
（五）性張力作為一個(gè)普遍概念的可能性

第二章 多妻、人欲、子嗣與房中術(shù)
一 中國古代之多妻：概念與實(shí)質(zhì)
二 人欲：早期儒家所持開明態(tài)度
（一）色與德
（二）欲與禮
（三）及時(shí)婚姻
三 子嗣：一個(gè)堂皇正大的理由
四 房中術(shù)：多重功能的秘術(shù)
（一）房中術(shù)要旨：基本概念
（二）和樂閨房的性愛技巧
（三）去病延年的養(yǎng)身之道
（四）追求多子的真?zhèn)畏叫g(shù)

第三章 坦蕩時(shí)代：往日及其余韻
一 上層社會(huì)中的性自由
（一）先秦淫風(fēng)
（二）持久的觀念與實(shí)踐
二 婦女們
（一）貴族婦女之放蕩
（二）婚姻：選擇的自由
（三）女冠風(fēng)流
三 流動(dòng)的性關(guān)系：幾種故事類型
（一）以妾贈(zèng)人
（二）奪人妻妾
（三）“蛾眉買死”

第四章 禮教：張力的另一極
一 源頭——理論與觀念
（一）男女大防
（二）所謂“婦德”
（三）“理、欲之辨”
（四）處女貞操
二 難解之謎——禮教的勃興
（一）宋儒大倡禮教
（二）疑問與思考：禮教與政治集權(quán)之關(guān)系
三 禮教的禁欲之網(wǎng)
（一）“萬惡淫為首”
（二）自覺禁欲?“功過格”
（三）“色能傷身”

第五章 強(qiáng)勁的張力
一 禮欲之戰(zhàn)：節(jié)、烈與“旌表”
（一）從宋儒提倡以前說起
（二）節(jié)、烈成災(zāi)
（三）靈肉煎熬——性張力的集中表現(xiàn)之一
二 微妙的平衡
（一）虛偽之途
（二）“奔女情結(jié)”
（三）“意淫”
（四）孝與淫
三遮掩之下的女性人體審美

第六章 色情文藝：緩釋性張力的途徑之一
一 濫觴與繁榮
（一）若干誤解
（二）謳歌性愛——色情文藝在唐代的發(fā)端
（三）晚明：臻于極盛
二 色情文藝的主要表現(xiàn)形式
（一）色情小說
（二）春宮圖
（三）詩歌、性謎及戲劇中的段落
（四）其他各種形式
三 中國色情文藝所反映的性觀念與性心理
（一）享受性愛
（二）兩性之戰(zhàn)
（三）性活動(dòng)公開化
（四）少量的變態(tài)
（五）“壯偉”之榮
（六）催情手段
（七）女性性饑渴
四 色情文藝為何始終無法禁絕？
（一）查禁
（二）欣賞與支持
（三）人性與色情文藝的功能

第七章 娼妓業(yè)：它的演變與社會(huì)功能

一 起源與演變
（一）圣娼：中國的情形是否特殊？
（二）官營：中國娼妓的早期情形
（三）官妓是否以贏利為目的？
（四）妓女的義務(wù)究竟是什么？
（五）私妓的產(chǎn)生
（六）家妓及其特殊功能
二 上層社會(huì)與娼妓
（一）妓女：上層社會(huì)生活中不可或缺的群體
（二）狎妓的動(dòng)機(jī)：精神還是肉欲？
（三）文人眼中看妓女
三 長(zhǎng)存的原因究竟何在
（一）妓女與文藝
（二）關(guān)于妓女在性愛方面的職業(yè)訓(xùn)練
（三）贊成或容忍：另一種言論

第八章 沖擊禮教：從晚明到清代
一放蕩行為——有意的沖撞？
（一）李贄：“小人之無忌憚而敢于叛圣人”
（二）李贄并不孤立
二謳歌情欲以沖擊禮教
三理論批判——向禮教作出致命一擊
（一）戴震和他的《孟子字義疏證》
（二）戴震的同盟軍們

第九章 古已有之，今日將如何？
（一）十九個(gè)與性有關(guān)的話題
（二）關(guān)于《沃爾芬登報(bào)告》
（三）觀念轉(zhuǎn)變：回歸與革新
（四）性的社會(huì)調(diào)查
（五）書刊報(bào)章與廣播
（六）咨詢、康復(fù)與性商店
（七）學(xué)會(huì)與展覽：1994 年的可喜尾聲
附錄高羅佩《秘戲圖考》與《房?jī)?nèi)考》之得失及有關(guān)問題
綜合索引
后記

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