來源：環(huán)球網(wǎng)

5月17日，由聯(lián)合國教科文組織鄉(xiāng)村創(chuàng)意與可持續(xù)發(fā)展教席、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院主辦的“明日鄉(xiāng)村：全球南方視野下的文化鄉(xiāng)建”學(xué)術(shù)工作坊在北京大學(xué)舉行。來自中國、南非、泰國、越南等國家的 30余位專家學(xué)者、地方代表、業(yè)界人士及媒體嘉賓參會(huì)，共話全球南方鄉(xiāng)村文化建設(shè)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐路徑。

浙江外國語學(xué)院文化和旅游學(xué)院學(xué)術(shù)院長吳重生教授應(yīng)邀出席“文化賦能與地方發(fā)展” 圓桌對(duì)話會(huì)并發(fā)表題為《從“文化景觀”到“發(fā)展動(dòng)能”——關(guān)于文旅融合賦能“明日鄉(xiāng)村”的幾點(diǎn)思考》的主旨發(fā)言。

“明日鄉(xiāng)村：全球南方視野下的文化鄉(xiāng)建”學(xué)術(shù)工作坊設(shè)置教席成果發(fā)布、主旨演講、圓桌對(duì)話等環(huán)節(jié)，全面展示鄉(xiāng)村文化建設(shè)前沿成果與實(shí)踐探索。中外學(xué)者圍繞鄉(xiāng)村文化傳承、數(shù)智賦能、社區(qū)發(fā)展等議題分享研究與實(shí)踐。與會(huì)專家認(rèn)為，全球南方鄉(xiāng)村是地方知識(shí)與多元發(fā)展模式的重要載體，文化鄉(xiāng)建已從地方實(shí)踐上升為重塑發(fā)展認(rèn)知的重要行動(dòng)。通過文化連接土地、創(chuàng)意激活社區(qū)、平等對(duì)話凝聚共識(shí)，將為構(gòu)建包容、公正的全球鄉(xiāng)村發(fā)展格局貢獻(xiàn)智慧與經(jīng)驗(yàn)。工作坊由浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、浙江外國語學(xué)院文化和旅游學(xué)院協(xié)辦，聯(lián)合國教科文組織鄉(xiāng)村創(chuàng)意與可持續(xù)發(fā)展教席主持人、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長向勇主持。向勇表示，長期以來，西方中心主義敘事對(duì)全球南方鄉(xiāng)村的呈現(xiàn)存在片面性，忽視其文化主體性與發(fā)展多樣性。本次工作坊旨在打破認(rèn)知局限與地域文化壁壘，總結(jié)推廣可復(fù)制、可借鑒的鄉(xiāng)建經(jīng)驗(yàn)，以平等對(duì)話、互學(xué)互鑒推動(dòng)全球南方文化鄉(xiāng)建創(chuàng)新發(fā)展。

吳重生的發(fā)言以“明日鄉(xiāng)村”為愿景，系統(tǒng)闡述了文旅融合從“景觀”到“動(dòng)能”的轉(zhuǎn)化邏輯，視野開闊，案例鮮活，具有較強(qiáng)的理論建構(gòu)與實(shí)踐指導(dǎo)意義。突破“花海民宿”式的淺層文旅觀，提出“入文脈”“主客共享”“全球南方”三個(gè)關(guān)鍵維度，體現(xiàn)了從加法到乘法、從外嵌到內(nèi)生的思維躍遷。其中，“文化大禮堂”向綜合平臺(tái)的轉(zhuǎn)型、“東田的度過”日常物入藏國博等案例，生動(dòng)說明了集體記憶如何成為發(fā)展資源；蘭溪職校“以技共富”與孫日余的生態(tài)倫理實(shí)踐，則揭示了“人的現(xiàn)代化”才是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)核。

從“全球南方”視角出發(fā)，吳重生的發(fā)言更將中國實(shí)踐置于文明互鑒的高度，具有鮮明的學(xué)術(shù)自覺與話語建設(shè)意識(shí)，為“明日鄉(xiāng)村”的構(gòu)建提供了富有生命力的思想框架。

附：

吳重生發(fā)言全文《從“文化景觀”到“發(fā)展動(dòng)能”——關(guān)于文旅融合賦能“明日鄉(xiāng)村”的幾點(diǎn)思考》

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、同仁：

大家好！

在這里，我不僅是作為高校學(xué)者，更是作為一位長期行走在之江大地，記錄、觀察并參與鄉(xiāng)村與城市文化變遷的“寫作者”與“實(shí)踐者”。本次會(huì)議的主題“文化賦能與地方發(fā)展”，以及“全球南方視野下的明日鄉(xiāng)村”，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)縱深感。

在全球化與逆全球化思潮博弈的今天，我們談?wù)撐穆萌诤希荒軆H僅停留在“種幾畝花海、建幾個(gè)民宿”的淺表層面，而應(yīng)將其置于構(gòu)建人類文明新形態(tài)的高度。

結(jié)合我對(duì)“浙東唐詩之路”、對(duì)西湖區(qū)“三水共融”街區(qū)的實(shí)踐觀察，以及對(duì)云南、四川等地“全球南方”樣本的調(diào)研，我認(rèn)為，破解“明日鄉(xiāng)村”與地方發(fā)展密碼，關(guān)鍵在于回答一個(gè)問題：文化資源如何通過現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，成為具有自主性的“文旅動(dòng)能”？我有以下三點(diǎn)思考與大家分享。

一、從“看風(fēng)景”到“入文脈”，破解文化轉(zhuǎn)化的核心密碼

“明日鄉(xiāng)村”不是城市文明的復(fù)印件，而是獨(dú)特文脈的進(jìn)化版。很多地方在做文旅時(shí)容易陷入“千村一面”的窘境，就是因?yàn)槲覀兺豢吹搅恕熬坝^”，而忽略了“情境”。我曾在《人民日?qǐng)?bào)》撰文探討“浙東唐詩之路的文旅密碼”。為什么一條古道能穿越千年依然動(dòng)人？因?yàn)槟抢锊粌H有山水，更有李白、杜甫留下的“文化氣場”。文化資源轉(zhuǎn)化為動(dòng)能的第一步，是“場景重構(gòu)”。對(duì)于鄉(xiāng)村而言，這意味著我們不能把老房子僅僅當(dāng)作文物鎖起來，而要將其轉(zhuǎn)化為“可沉浸的生活現(xiàn)場”，要像恢復(fù)生物多樣性一樣恢復(fù)鄉(xiāng)村的文化多樣性。要讓年輕人覺得，鄉(xiāng)村不僅是“逃離城市”的棲息地，更是“創(chuàng)造內(nèi)容”的策源地。

近日，由桐鄉(xiāng)市洲泉鎮(zhèn)東田村、嘉興市影上攝影史料館捐贈(zèng)的“東田的度過”，正式入藏中國國家博物館。此次入藏“東田的度過”，為東田村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的相關(guān)生產(chǎn)實(shí)物、文獻(xiàn)資料、印刷制品、原版照片及高清數(shù)字版照片866件套。農(nóng)村的生產(chǎn)資料何以成為“文物”——答案正在于其承載的集體記憶與時(shí)代精神。這恰恰印證了文化動(dòng)能的生成邏輯：當(dāng)日常生產(chǎn)實(shí)踐被賦予意義、被歷史凝視。

遍布浙江的文化大禮堂建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興中的一抹亮色。西湖書院理事長張無極先生指出，當(dāng)代書院在助力鄉(xiāng)村振興中已不再局限于傳統(tǒng)的藏書與講學(xué)，而是演變?yōu)榧幕瘋鞒小⑷瞬排嘤a(chǎn)業(yè)孵化、社會(huì)治理于一體的綜合性平臺(tái)——它既是重塑鄉(xiāng)村精神家園的文化地標(biāo)，也是連接外部智力與本土人才的橋梁，更是促進(jìn)農(nóng)文旅融合、創(chuàng)新基層治理的重要載體。從單一文化場所向鄉(xiāng)村全面發(fā)展引擎的轉(zhuǎn)變，正是“文化景觀”邁向“發(fā)展動(dòng)能”的生動(dòng)寫照。

二、從“物理疊加”到“化學(xué)反應(yīng)”，構(gòu)建“主客共享”的發(fā)展生態(tài)

文旅融合的誤區(qū)，往往在于把“文化”和“旅游”做加法，而非乘法。作為文旅學(xué)院的學(xué)術(shù)院長，我始終強(qiáng)調(diào)：真正的融合是“看不見的旅游，看得見的生活”。在推動(dòng)地方發(fā)展的實(shí)踐中，我深切體會(huì)到，“全球南方”視角下的鄉(xiāng)村振興，核心在于“人”的現(xiàn)代化。我們研究蘭溪游埠鎮(zhèn)等典型案例時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，其成功的核心并非小吃街有多長，而在于其構(gòu)建了一種“全民共富”的生產(chǎn)關(guān)系與信用體系。這就是“地方發(fā)展”的內(nèi)生動(dòng)力。

在浙江，我們正在推動(dòng)“校地合作”的深度轉(zhuǎn)型。比如，浙外團(tuán)隊(duì)深入古蕩、留下等街道，探討生活與旅游的鏈接，我們不僅是去做規(guī)劃，更是去“激活”——激活原住民的自豪感，激活在地手藝人的創(chuàng)造力。在赴蘭溪市開展的專題調(diào)研中，亦是深刻感受到蘭溪正是李漁生活美學(xué)最生動(dòng)的“文化氣場”，助力當(dāng)?shù)貙⒐糯娜说难胖聴樱D(zhuǎn)化為當(dāng)代鄉(xiāng)村的文旅競爭力。當(dāng)古人的造園美學(xué)、休閑哲思轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)、可消費(fèi)的文旅場景，恰恰印證了“文化景觀”到“發(fā)展動(dòng)能”的轉(zhuǎn)變路徑。

今年春季在蘭溪調(diào)研中，我們還看到了兩個(gè)極具啟發(fā)性的實(shí)踐樣本。一個(gè)是“產(chǎn)教融合”的蘭溪樣本。蘭溪市江南職業(yè)技術(shù)學(xué)校將沿街實(shí)訓(xùn)樓打造成了“江南美食一條街”，烹飪專業(yè)的學(xué)生在校期間就能通過蘭溪特色小吃的制作與銷售實(shí)現(xiàn)“以技共富”，許多畢業(yè)生成了振興蘭溪美食的中堅(jiān)力量。這告訴我們，文旅融合需要職業(yè)教育的有力支撐，讓年輕人在家鄉(xiāng)就能看到未來。另一個(gè)是“生態(tài)倫理”的基層覺醒。蘭溪馬澗鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)者孫日余創(chuàng)辦香芋初加工小微企業(yè)，堅(jiān)持“天然、健康、零添加”的原則，不僅通過訂單農(nóng)業(yè)模式帶動(dòng)周邊農(nóng)戶增收，更構(gòu)建了一條“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”的綠色生態(tài)鏈條。他正在規(guī)劃鄉(xiāng)村體驗(yàn)項(xiàng)目，希望通過生態(tài)采摘園、農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)，讓城里人走進(jìn)鄉(xiāng)村，親眼見證從土地到餐桌的綠色鏈條。這是一種深植于鄉(xiāng)土的“文化覺醒”：當(dāng)一位創(chuàng)業(yè)者開始用“生態(tài)倫理”而不是“短期逐利”來經(jīng)營土地時(shí)，他就成了文化賦能最堅(jiān)實(shí)的基層力量。

從更廣闊的視野來看，文化賦能鄉(xiāng)村振興的路徑正在全國各地開花結(jié)果。在東西部協(xié)作的實(shí)踐中，浙江朗佑控股有限公司立足杭黔協(xié)作使命，扎根貴州丹寨布局朗佑堂制藥，深耕中藥浴養(yǎng)賽道，首創(chuàng)中藥藥浴乳品類。以特色中醫(yī)藥文化激活鄉(xiāng)土內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了文化賦能、產(chǎn)業(yè)興鄉(xiāng)的雙向賦能，為縣域鄉(xiāng)村振興提供了可借鑒的鮮活實(shí)踐樣本。無論是蘭溪的循環(huán)農(nóng)業(yè)，還是丹寨的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，都在證明同一個(gè)道理：文化賦能不是高高在上的理念，而是扎根土地的生動(dòng)實(shí)踐。

三、擁抱“全球南方”，以文化互鑒塑造鄉(xiāng)村的“國際范”

今天會(huì)議有一個(gè)關(guān)鍵詞是“全球南方視野”。這不僅是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，更是文化自信的體現(xiàn)。在云南的傣族村寨，我們看到依托中老鐵路，傳統(tǒng)的“干欄式建筑”變成了國際背包客的“家”，村民甚至能通過網(wǎng)絡(luò)將茶葉賣到北京上海。這就是“明日鄉(xiāng)村”的模樣——它既保留了“鄉(xiāng)愁”的物理形態(tài)，又接通了“世界”的數(shù)字與交通脈絡(luò)。

作為文化教育和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起“文化翻譯”的責(zé)任。這些案例向全球南方國家證明了：發(fā)展不一定要走西方式的工業(yè)化老路，通過“文旅融合”激活傳統(tǒng)文化，同樣可以實(shí)現(xiàn)減貧與精神富足。我們正在做的，就是將這些“中國實(shí)踐”轉(zhuǎn)化為可輸出的“學(xué)術(shù)話語”，為全球減貧與文化多樣性保護(hù)提供“中國方案”。

結(jié)語

文化不是化石，而是活水。衷心感謝北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院向勇院長及其團(tuán)隊(duì)對(duì)浙江外國語學(xué)院文化和旅游學(xué)院的大力支持！我們將繼續(xù)帶領(lǐng)師生團(tuán)隊(duì)，把論文寫在祖國的大地上，把學(xué)問做進(jìn)人民的心坎里，通過扎實(shí)的田野調(diào)查和理性的學(xué)術(shù)建構(gòu)，為描繪“全球南方”視野下的“新富春山居圖”貢獻(xiàn)智慧力量！

謝謝大家！

2026年5月17日

于北京大學(xué)燕南園51號(hào)院