北京
若 水 王亞彬
圖為舞劇《王陽(yáng)明》劇照。 劇 方供圖
如何以舞劇的方式來(lái)表現(xiàn)名垂千古的歷史人物？如何在藝術(shù)表達(dá)層面令古人的形象可觀、情感可觸、思想可現(xiàn)？舞劇《王陽(yáng)明》是我們的一次探索。
王陽(yáng)明一生經(jīng)歷諸多歷史事件，舞劇作品時(shí)長(zhǎng)相對(duì)有限，不可能將其所有搬上舞臺(tái)。因此，在漫長(zhǎng)的采風(fēng)、史料研學(xué)、專(zhuān)家論證的基礎(chǔ)上，我們從微觀切入來(lái)構(gòu)建該劇敘事方式，將“龍場(chǎng)悟道”作為主題，集中呈現(xiàn)王陽(yáng)明的前半生——從朝堂進(jìn)諫至龍場(chǎng)悟道的人生經(jīng)歷。舞劇，以肢體語(yǔ)言作為重要呈現(xiàn)載體。舞劇的敘事邏輯、情感抒繪、人物塑造、主題表達(dá)，都需要在故事建構(gòu)中結(jié)合聲、光、電、服、道、化。這部劇將王陽(yáng)明的生平經(jīng)歷編織成“序”“尋道”“悟道”“證道”“尾聲”的結(jié)構(gòu)，以便更加凝練、縝密地去表達(dá)。
關(guān)于人物設(shè)計(jì)，我們經(jīng)歷了反復(fù)推敲、激烈討論，最終確定以事件為縱向坐標(biāo)，將成年陽(yáng)明和少年陽(yáng)明兩個(gè)不同生命階段的形象在舞臺(tái)上相互映照。兩個(gè)陽(yáng)明在其生命歷程的不同空間和人生階段中相遇、相訴又相協(xié)相助，通過(guò)舞蹈編排的虛實(shí)對(duì)照，完成精神層面的相互轉(zhuǎn)化。如此，觀眾既可以清晰地看到“前因后果”，又可以共情于陽(yáng)明先生的“立志成圣”。我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的辯證思維融入舞劇表達(dá)，形成舞劇《王陽(yáng)明》創(chuàng)作的藝術(shù)手法。
在“朝堂進(jìn)諫”的段落中，劉瑾端坐高椅，囂張跋扈，權(quán)勢(shì)熏天。壓抑的視像中，成年陽(yáng)明目睹戴銑、薄彥徽等忠厚之臣被捕投牢。成年陽(yáng)明憤慨傷泣，少年陽(yáng)明的手中筆交遞成年陽(yáng)明，上書(shū)朝廷。那是書(shū)繪的筆，又像一把劍，一把刺向黑暗的鋒利之劍。這彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨。這樣的人物設(shè)計(jì)和表現(xiàn)手法貫穿舞劇的敘事，少年陽(yáng)明與成年陽(yáng)明在其生命歷程里彼此呼應(yīng)、反復(fù)回望。
我們?cè)噲D在百年前的悟道場(chǎng)景中去體察、觸碰王陽(yáng)明的所歷所想。一束光線(xiàn)從微小的洞口照進(jìn)“玩易窩”，那個(gè)潮濕陰暗的洞穴被王陽(yáng)明正在激烈蛻變的思想攪動(dòng)。他身負(fù)身體之痛、思鄉(xiāng)之痛、貶謫之痛，卻又被百姓至真至純的溫暖、耕種勞作的土地浸潤(rùn)，于至美遼闊的自然中獲得新的生命體感與思想頓悟。編劇將其融入劇本，導(dǎo)演將其立體呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上，以群像勾勒百姓形象突出質(zhì)樸熱忱，以非遺儺面映射瀕死之際的生命體悟。在變化多樣的舞段編排中、在隱喻性舞美裝置的使用中、在營(yíng)造內(nèi)外世界貫通的光影中，迎來(lái)了王陽(yáng)明“龍場(chǎng)悟道”的重要時(shí)刻。
舞劇《王陽(yáng)明》是一次難得的創(chuàng)作機(jī)會(huì)，更是一次傳播陽(yáng)明心學(xué)的機(jī)緣。這部作品將沿著陽(yáng)明先生當(dāng)年經(jīng)歷的地方巡演，我們也將聆聽(tīng)觀眾的反饋，繼續(xù)打磨完善。
(作者分別為舞劇《王陽(yáng)明》編劇，導(dǎo)演、編舞)
《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2026年05月28日 20 版)
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