桓仁縣城不大，卻干凈整潔。渾江穿城而過，江水碧綠如玉，兩岸垂柳依依，偶爾有白鷺掠過水面，劃出一道優雅的弧線。這座小城安靜得像一個不爭不搶的隱士，藏在群山深處，守著一座兩千年的古城，不聲不響，卻讓全世界的目光都投向了這里。

從桓仁到五女山，不過二十分鐘的車程。可這二十分鐘，像是一段時光隧道。車窗外的山越來越陡，路越來越窄，空氣越來越清冽。當五女山的輪廓第一次出現在我眼前時，我的心猛地跳了一下。這座山，怎么說呢，它不像我見過的任何一座山。它不是緩緩隆起的，而是突然拔地而起，四圍絕壁如削，主峰孤傲地站在那里，像一個不肯彎腰的將軍。渾江在山腳繞了一個優美的彎，桓龍湖在另一側鋪展開去，碧水藍天，山水相映，美得讓人忘記了呼吸。

五女山博物館建在山城西南腳下，依山傍水，造型古樸。館內不大，卻裝下了兩千年的時光。我看見了出土的高句麗早期陶器，那些豎耳陶罐、折沿罐，造型拙樸，線條簡潔，卻透著一股不服輸的倔強。我看見了鐵制兵器，銹跡斑斑，可我分明感受到了兩千年前的寒光。我還看見了銅錢，有"五銖"的，有"大泉五十"的，小小一枚銅錢，竟同時連接著中原的繁華與邊陲的崛起。

最讓我挪不動腳步的，是一件殘損的甲衣。鐵片一片疊一片，用皮繩串聯，雖然已經銹成了褐色，可我依然能想象出當年穿戴它的人是什么模樣：一定是一個目光如炬的士兵，站在這座山的城墻上，望著遠方，守著身后的家園。盔甲是戰爭的語言，而這些沉默的鐵器，分明在替兩千年前的人說著一句話：我們來過，我們守過，我們不曾退過。

沿石階而上，是我此行最期待的部分。山路有兩條。一條是九百九十九級臺階，陡峭筆直，適合年輕氣盛的人一鼓作氣沖上頂峰，那種征服的快感讓人血脈僨張。另一條是十八盤，沿山谷曲折盤旋而上，坡度平緩，適合不急不躁的人慢慢走，慢慢看，讓身體和靈魂同步抵達。

我選了十八盤。十八盤是高句麗時期進出山城的主要通道，古人叫它"十八踏"。兩千多年前，這條路上走過披甲執銳的高句麗士兵，走過策馬揚鞭的將軍，走過肩扛糧草的民夫。他們的腳步早已被時光吞沒，可石頭還在，路還在，我踩在上面，覺得腳下每一塊石頭都是沉甸甸的。走著走著，路變窄了。兩側山崖高聳入云，中間只剩一線天光，這就是著名的"一線天"景觀。最深處達三十一米，最窄處僅零點六五米。我側身而過，石壁冰涼，抬頭只見一線藍天，忽然覺得自己渺小得像一粒塵埃。大自然用億萬年的耐心雕出了這道縫隙，而人類用兩千年的執念在山頂建了一座城。天與人，在這一刻達成了某種無言的默契。

西門是山城的正門，也是兩千年前高句麗人進出王都的通道。城門寬約三米，兩側石墻高筑，門略內凹，呈甕門之勢。我伸手觸摸那些石塊，粗糲，冰冷，卻分明帶著某種溫度。這些石頭是兩千年前的工匠一塊一塊壘起來的，用楔形石逐層疊加，不用灰漿，全靠重力和智慧。

公元前三十七年，西漢元帝建昭二年，朱蒙因宮廷之爭南逃至此，在卒本川扎下根，在五女山上筑起了高句麗的第一座王城。這座城從公元前三十七年到公元三年，作為高句麗的都城整整經歷了四十個春秋，先后有兩代國王在此執掌大權。后來雖然都城遷往了集安，可五女山并沒有被廢棄，它仍然作為故都和重要的軍事山城繼續沿用，直到唐總章元年公元六六八年高句麗政權滅亡。此后唐、遼、金、元、明各朝代均曾有駐兵或部族聚居。明永樂二十二年公元一四二四年，建州女真首領李滿柱率部駐扎于此，后來成為建州女真的防守駐地，為滿族共同體的形成奠定了基礎。一座山，承載了多少個民族的記憶。高句麗人在這里開創了七百年的王朝，女真人在這里埋下了滿族的種子，而今天的我們，在這里與兩千年前的靈魂相遇。

這就是五女山山城的分量。它不僅僅是一座城，它是一部攤開在遼東大地上的史書，每一塊石頭都是一個字，每一陣風都是一句話。

瞭望臺是山城的制高點，俗稱"點將臺"。站在這里，整個世界都在腳下展開。桓龍湖臥踞足下，煙波浩渺，云天山水渾然一體。渾江在山腳下繞了一個優美的弧度，自然呈現出太極圖的形狀，桓仁鎮如一幅畫卷鋪展在眼前。遠處的群山層層疊疊，由近及遠，顏色從深綠漸變到淺藍，最后融進天際線，分不清哪里是山，哪里是天。近處的楓葉紅得像燃燒的火焰，一簇一簇，熱烈而張揚。

五女山山城的城墻全長四千七百五十四米，其中天然墻四千一百八十九米，約占百分之八十八，人工墻五百六十五米，僅占百分之十二。所謂天然墻，就是利用山間陡峭的懸崖或突起的山脊崗梁直接作為屏障。人工墻則用石材筑成，墻外壁用大石條起基，上用楔形石逐層疊加壘砌。山城大部分為天然墻，僅在山下東、南部山勢稍緩處和山上重要豁口處筑有人工墻進行封堵。

這是一種何等聰明的建筑哲學！不與天斗，而是借天之力。把大自然的險峻變成自己的城墻，把懸崖峭壁變成天然的護城河。所以專家們稱五女山山城為"東方第一衛城"，因為它具備衛城的六大要素：神廟、宮殿、糧倉、兵營、水源，以及相對高度兩百米的城墻。

南門位于山城東南角，由城墻和山崖間的空隙形成。出了南門，沿山路下行，回頭再看那座城，它安安靜靜地臥在山頂，像一個睡著了的老人。兩千年的風雨沒有摧毀它，朝代的更迭沒有抹去它，它就那樣靜靜地待在那里，等著每一個愿意抬頭仰望的人。

下山的路上，我遇到了一位當地的老人。他告訴我，五女山還有另一個名字的由來。相傳古時有五位美麗的姑娘，結為姐妹，從小在山下的村莊長大，上山采摘野果蘑菇，習文練舞，屯兵其上。后來村莊遭到外敵侵襲，五位姑娘挺身而出，帶領村民與敵人殊死搏斗，最終退至山上，以峭壁天險抵抗數日，擊退了敵人，卻在最后一次戰斗中不幸犧牲。后人為紀念她們，在山上修建了五女祠。我抬頭望向山頂，夕陽把云層燒成了絢爛的橙紅色。那五位姑娘的故事，也許是傳說，也許是真的。但無論如何，她們代表了這片土地上的人最質樸的信念：守護家園，至死不渝。

一九九六年，五女山山城被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。一九九九年，其考古成果被評為全國十大考古新發現之一。二零零四年七月一日，在第二十八屆世界遺產大會上，五女山山城以"高句麗王城、王陵及貴族墓葬"項目正式列入世界文化遺產名錄。二零二四年二月六日，五女山景區被文化和旅游部確認為國家五A級旅游景區。這些榮譽的背后，是一座山的堅守，是一個民族的記憶，是兩千年不曾斷絕的文脈。

【作者簡介】

史傳統，資深媒體人、知名評論家；《香港文藝》編委、簽約作家，香港文學藝術研究院研究員，香港書畫院副院長、特聘藝術家。中國國際教育學院文學院客座教授；中國國際新聞雜志社評論專家委員會執行主席。著有學術專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》（春風文藝出版社）、《三十部文學名著賞析》（花山文藝出版社）；譚延桐藝術研究三部曲：《譚延桐詩論》《譚延桐文論》《譚延桐畫論》；《再評唐詩三百首》《我所知道的中國皇帝》《紅樓夢100個熱點話題解讀》《成語新解與應用》等10幾部；散文集《心湖漣語》；詩集《九州風物吟》。詩歌《雨夜》《暮色》入選《生命的奇跡：2025年中國詩歌精選》。作品散見《芒種》《青年文學家》《香港文藝》《中文學刊》《河南文學》等。先后發表詩歌、散文、文藝評論3000多篇（首），累計1000多萬字。曾榮獲《青年文學家》“優秀作家”稱號。