平遠尖山 （姚雁／攝）

兩地尖山 一脈根源

——從廣東平遠到臺灣苗栗，一個地名跨越海峽的鄉愁

□葉俊新

導 讀

在中國臺灣苗栗縣公館鄉的丘陵地帶，有一處名為“尖山”的村莊。村中劉氏族人多達千余戶，世代繁衍已歷九世。若問及村名由來，老一輩總會遙望說，“我們的根在遠方”。

他們的“根在遠方”，是指在廣東省梅州市平遠縣泗水鎮梅子畬，位于粵東群山之中一座名為“尖山”的山巒之下。清乾隆、嘉慶年間，劉氏兄弟懷家、懷莞、懷俊三人，從梅子畬七斗里聯袂渡海赴臺，將故鄉的名字，鄭重地安放在這片土地上。

一灣海峽，兩座尖山，隔著三百里波濤遙遙相望。這是一個關于遷徙、記憶與根脈的故事。

尖山之下：粵東的故土原鄉

廣東省平遠縣群山疊嶂，是客家人文始祖程旼（敀）故里。今泗水鎮梅畬（梅子畬），便是隱藏在這片崇山峻嶺中的一個客家村落。

梅子畬劉氏所居之處，倚一座當地人稱為“尖山”的山峰。此山海拔雖非粵東最高，卻以其獨特山形與礦藏著稱。遠遠望去，尖山之巔猶如一顆墜落的星辰，牢牢鑲嵌于大地之上。當地鄉民相傳，此山乃“天上掉到地球的一顆星”，帶著天外的靈氣，守護著一方水土。山形自下而上漸次收窄，基部巖石裸露如鐵鑄，山體富含鐵礦，叩之錚錚有聲，故有“鐵腳”之喻；山腰植被茂密如銀帶纏繞，遠望一片蔥蘢，此即“銀腰”之景；山頂則常年云霧繚繞，在陽光映照下泛著金黃光澤，是為“金蓋頂”。鐵腳、銀腰、金蓋頂——道盡了尖山的神韻，抑或有隱山金銀。此山別名“鳳髻山”，“髻”指發髻。尖山獨立高聳，峭拔挺秀，如鳳髻之冠昂然立于群山；與東南向的鐵山相連，鐵山巍峨綿延，如髻身鋪展。一冠一軀，遠觀恰似鳳凰展髻。尖山位于東經116度0分1秒、北緯24度42分39秒，海拔1007米，為平遠千米高峰之一。鐵山位于其東南約6.4公里處，海拔1164米，地處平遠縣東部與蕉嶺縣交界。兩山同屬平遠山脈東支，共構東部山岳景觀?？图绎L水講究背山面水、藏風聚氣，劉氏祖居傍居尖山，日日開門即見山影，歲歲祭祖不忘山恩。值得注意的是，平遠籍的不少知名人士，其祖居與此山有緣。如曾養甫先生的近道居、黃梅興將軍的御史第、余俊賢先生的龜形屋，這些風格各異的客家圍龍屋，大門皆朝向尖山方向。

一座山，竟成為一方士紳的共同坐標，可見其在地方人文中的地位。每當晨曦初露，朝陽首先照亮尖山金頂，繼而光芒灑向這些古老的門樓，仿佛天地與人居之間，有一種無聲的默契。對于即將遠行的游子而言，這座朝夕相對的尖山，早已是刻入血脈里的視覺記憶。當他們最終決定遠赴臺灣時，心中最清晰的故鄉影像，或許不是祠堂的屋瓦，不是田間的稻浪，而是那座每日清晨映入眼簾的尖尖的山影，那顆“掉到地球的星”。

梅子畬劉氏祖屋（劉春暉/攝）

梅子畬風光 ▲

渡海遷徙：乾嘉年間的抉擇

清代康熙年間開放赴臺移民后，閩粵沿海居民陸續渡海。至乾隆、嘉慶時期，粵東地區的移民潮達到高峰。平遠地處山區，耕地有限，人口壓力促使許多家族向外尋求生路。臺灣西部的平原與丘陵，便成為他們眼中的新希望。民國平遠縣原縣長朱浩懷所著《平遠縣志續編》載，據劉氏族人相傳，懷家、懷莞、懷俊三兄弟約于清乾嘉年間離開梅子畬。他們并非直接抵達苗栗，而是先至臺中橋子頭鴨嬤黃落腳。這一細節頗具深意——“鴨嬤黃”是臺灣中部常見的地名，暗示他們初到時可能從事與水塘、家禽相關的農耕。從粵東山區到臺灣西部平原，從山地到水鄉，移民們需要經歷漫長的適應期。

之后，三兄弟再次遷徙。懷俊公的后裔定居于苗栗頭份，而懷家、懷莞兩公后裔則選擇了公館鄉的一處丘陵地帶定居。當他們站在新的土地上，環顧四周起伏的山巒，那座尖尖的山影，竟與故鄉如此相似——于是“尖山”這個名字，便自然而然地落在這片新家園上。

劉闊才先生為朱浩懷所編《平遠縣志續編》題詞

地名移植：跨越海峽的記憶密碼

在移民研究中，“地名移植”是一種常見現象。當移民來到新環境，面對陌生的山川河流，他們往往會借用故鄉的地名，為新居地命名。這種行為背后，有著深厚的文化心理機制。首先，地名是空間的錨點。在缺乏精確地圖的年代，一個熟悉的地名能夠幫助移民在心理上建立“此處與彼處”的聯結，緩解異鄉漂泊的焦慮。其次，地名是族群的標識。當多個姓氏共同開墾一個地區時，以祖籍地名命名聚落，能夠強化宗族凝聚力，區分“我們”與“他們”。更重要的是，地名是記憶的容器。它將故鄉的山川形勝濃縮為幾個文字或者音節，代代相傳，成為子孫追溯根源的憑據。

苗栗公館的“尖山”，正是這樣一個記憶容器。它不僅是一個村莊的名字，更是一份跨越海峽的族譜序言。每當族人提及“尖山”，便是在無意識中復述一次家族的遷徙史——我們從尖山來，我們是尖山的孩子。這種命名方式，在清代臺灣移民史中并不罕見。臺中的“大埔”、云林的“饒平”、屏東的“潮州”，皆是以粵東祖籍地命名的聚落。但“尖山”的特殊之處在于，它并非一個縣名或府名，而是一座具體的山名。這種以自然地標為名的移植，比以行政區劃命名更具情感溫度——它指向的不是一個行政歸屬，而是一個視覺記憶，一個生活場景，一個每日開門即見的畫面。

▲臺灣苗栗公館鄉尖山劉氏宗祠（彭城堂）（圖片來源：“時空旅人”）

苗栗尖山：新居地的山形與鄉情

苗栗公館的尖山，位于臺灣西部丘陵地帶，約在東經120度52分14秒、北緯24度31分22秒，海拔雖不逾千米，卻在周遭平疇中顯得峭拔突出。相較于粵東尖山的“鐵底銀腰金蓋頂”，臺灣的尖山更多了幾分溫潤之氣。受海洋性氣候影響，山腰常年翠綠，云霧繚繞之際，山尖若隱若現，恰似故人遠望而不可及的身影。這座山并無平遠尖山那般濃厚的神話色彩，卻在劉氏族人心中有著同等的分量。因為它不僅是地理上的參照，更是情感上的歸依。村中老人常說，站在尖山頂上向北望去，仿佛能望見海峽對岸的另一座尖山。這當然是一種詩意的想象，但正是這種想象，讓兩座直線距離相隔493公里的山峰，在族人的心靈地圖上重疊為一。

尖山莊依山而建，聚落呈帶狀分布，順應山勢起伏。這種布局與粵東客家村落如出一轍，體現了移民將故鄉的空間邏輯“移植”到新環境的本能。山前為田，山后為林，山腰建屋，這是客家人數百年來與自然共處的智慧。村中劉氏宗祠“彭城堂”亦依山而立，燕尾脊、彩繪門樓，與粵東祖居的堂號一脈相承。門樓朝向北方——那是平遠尖山的方向。今日走進尖山劉氏宗祠，仍可感受那份跨越海峽的宗族溫情。苗栗尖山雖無“掉到地球的星”那樣的傳說，卻因劉氏族人的到來，獲得了新的文化生命——它不再只是一座無名的丘陵，而成為一個族群認同的象征，一條連接兩岸的紐帶。

書香門第：尖山莊的人文底蘊

尖山劉氏不僅以地名銘記故土，更以書香延續門風。據《苗栗縣志》記載，劉獻廷先生“晚居尖山莊”，生平堪稱傳奇。劉獻廷，原籍廣東平遠縣，他“性嚴正好學，冠年游庠”，年輕時便考取秀才。道光六年（1826），閩粵族群發生沖突，黃斗奶趁機煽動生番擾亂中港地區。劉獻廷率領鄉勇守御，立下功勞。閩浙總督孫爾準識其才，賞加附貢生身份。臺灣道孔昭虔亦對其器重有加，贈匾“一鄉善士”。道光十四年（1834），劉獻廷參加鄉試，考中甲午科舉人。按清代制度，舉人可參加“大挑”，分發地方任職。但劉獻廷大挑二等后，“不愿就職”，選擇歸隱尖山莊，“博覽群書，手不釋卷”。這種不慕榮利、潛心學問的人生態度，在當時的移民社會中頗為難得。更令人稱嘆的是，其子劉楨亦繼承家學，于道光二十年（1840）考中庚子科舉人。父子雙舉人，這在臺灣科舉史上并不多見。這充分說明，尖山莊雖地處丘陵，卻并非文化荒漠。劉氏族人重視教育，以科舉正途光大門楣，這正是客家移民“耕讀傳家”傳統的生動體現。

劉獻廷父子選擇“晚居尖山莊”，而非繁華的貓里街市，或許多少帶有對故土山居生活的懷念。在平遠，他們的大門朝向尖山；在苗栗，他們的書齋亦面向尖山。今日走進尖山劉氏宗祠，門樓上的“彭城堂”三字仍清晰可辨，仿佛仍能想見當年父子讀書的身影。

尖山劉氏的血脈中，不僅流淌著書香，更涌動著經世濟民的情懷。據朱浩懷《平遠縣志續編》載，曾任臺灣地區立法機構負責人的劉闊才，便是懷家公的后裔。從乾嘉年間的懷家公，到當代的劉闊才先生，尖山劉氏已傳至第九世（至20世紀60年代），族人約有一千戶、五千人。這一數字，在苗栗地區的單姓聚落中堪稱大宗。其崛起的軌跡，正是臺灣客家移民奮斗史的縮影。

當今天我們將視野從尖山莊擴展到整個新竹、苗栗地區，會發現劉氏族人散居于頭份、公館、新竹市等地。雖然精確的戶籍統計難以查證，但據臺灣姓氏人口比例推算，新竹市劉姓人口約在八千至一萬五千人之間。其中有多少是平遠尖山劉氏的后裔，目前已難以精確區分。但可以確定的是，那個從粵東移植而來的地名，如同一個文化基因，仍在代代相傳。

（史料參考：朱浩懷《平遠縣志續編》《苗栗縣志》、劉氏宗祠族譜及相關地方文獻、平遠遷苗栗劉氏后裔劉如峰提供資料等）

來源：梅州日報