“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”劇場(chǎng)中、戲樓內(nèi)、銀幕前、手機(jī)屏幕上，昆腔古韻悠揚(yáng)，北方昆曲劇院宮廷風(fēng)格昆曲《游園·驚夢(mèng)》喚醒刻在中國(guó)人骨子里的審美基因。清代戲劇家李漁曾言：“傳奇妙在入情，亦當(dāng)與世遷移”，可見(jiàn)戲曲藝術(shù)的骨髓里自有一股引領(lǐng)潮流、驚艷時(shí)代的創(chuàng)新元?dú)狻?/p>

當(dāng)六百年昆曲邂逅宮廷遺韻，如何將宮廷戲曲的華貴氣象與非遺的深厚底蘊(yùn)用符合當(dāng)代大眾審美的藝術(shù)形式進(jìn)行表達(dá)？北方昆曲劇院宮廷風(fēng)格昆曲《游園·驚夢(mèng)》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)回歸歷史、立足當(dāng)下、擁抱未來(lái)，在守正創(chuàng)新的道路上銳意探索。

入夢(mèng)：科技賦能 劇耀銀幕

“夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院……”當(dāng)水磨調(diào)的余韻在IMAX影院上空蕩漾，杜麗娘與春香兩位妙齡少女的倩影翩然入目，

東方古典美學(xué)引人入勝。春風(fēng)起筆，光影成畫(huà)。2026年4月下旬，第十六屆北京國(guó)際電影節(jié)在京城多家影院放映舞臺(tái)紀(jì)錄電影·昆曲《游園·驚夢(mèng)》。劇終落幕、燈光重亮之際，筆者欣然發(fā)現(xiàn)，在影片中飾演杜麗娘的北方昆曲劇院國(guó)家一級(jí)演員邵天帥“走出園林、走下銀幕”，正靜坐于觀眾席間，以觀眾身份觀摩、審視自身表演，恰好印證了影片中念白“座中常有劇中人”的哲理。“一夢(mèng)入畫(huà)，萬(wàn)象生輝——四百余年的人間至情，在影像與舞臺(tái)的交織中獲得新的生命。”邵天帥向筆者娓娓道來(lái)她與宮廷風(fēng)格昆曲《游園·驚夢(mèng)》的情緣。當(dāng)“百戲之祖”昆曲與數(shù)字電影技術(shù)相遇，怎樣在融合中激活創(chuàng)新表達(dá)方式，引領(lǐng)觀眾入戲、“入夢(mèng)”？舞臺(tái)紀(jì)錄電影·昆曲《游園·驚夢(mèng)》以湯顯祖《牡丹亭》為藍(lán)本，由北方昆曲劇院創(chuàng)排，在“游園驚夢(mèng)”“尋夢(mèng)”“寫(xiě)真”“離魂”“冥判”“拾畫(huà)叫畫(huà)”“幽媾”七折中，深入挖掘杜麗娘與柳夢(mèng)梅超越生死的愛(ài)情哲思。影片邀請(qǐng)了國(guó)際艾美獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)團(tuán)隊(duì)拍攝制作，宮廷風(fēng)格的舞臺(tái)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)昆曲的虛擬寫(xiě)意與中國(guó)畫(huà)的工筆細(xì)描相融合，大寫(xiě)意的園林布景與“花神堆花”等戲劇元素交相輝映，打造出既古典唯美又現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的藝術(shù)氛圍。

鏡頭語(yǔ)言是營(yíng)造電影詩(shī)意的重要途徑。戲曲電影通過(guò)鏡頭的推拉搖移、景別變化、剪輯組接等，突破了傳統(tǒng)舞臺(tái)的空間限制，進(jìn)而營(yíng)造詩(shī)意氛圍。4K超高清攝錄將演員的身段、唱念、顧盼神飛的情緒狀態(tài)纖毫畢現(xiàn)地呈現(xiàn)在大銀幕上，讓觀眾更能身臨其境地感受杜麗娘游園時(shí)顧影自憐的嬌柔、驚夢(mèng)后悵然若失的恍惚、魂游故園與柳夢(mèng)梅幽會(huì)時(shí)的繾綣、還魂重生與有情人終成眷屬時(shí)的喜悅。“這部電影完整記錄了戲曲舞臺(tái)演出實(shí)況，整個(gè)攝錄過(guò)程一氣呵成，只有‘冥判’‘拾畫(huà)叫畫(huà)’兩折略有補(bǔ)拍。我覺(jué)得中景展示出的演員表情與動(dòng)作十分漂亮，在‘傳神’與‘傳情’之間取得了良好平衡；特寫(xiě)鏡頭則會(huì)放大演員的微表情和瞬間情緒，這就更需要我們淬煉技藝、深耕內(nèi)心。”邵天帥觀影后坦言，從銀幕呈現(xiàn)效果來(lái)看，她認(rèn)為自己在演繹杜麗娘的眉目傳情時(shí)可以更濃艷、熾烈，但由于要兼顧演出當(dāng)天臺(tái)下觀眾的審美體驗(yàn)，其表演仍需張弛有度，守住杜麗娘那份情竇初開(kāi)的嬌羞。

值得一提的是，影片中“驚夢(mèng)”的尾聲部分，畫(huà)面在展現(xiàn)杜麗娘與柳夢(mèng)梅夢(mèng)中幽會(huì)的悱惻纏綿時(shí)，用豎排動(dòng)態(tài)字幕逐句呈現(xiàn)了《牡丹亭》第十出“驚夢(mèng)”中的集句詩(shī)：“春望逍遙出畫(huà)堂，間梅遮柳不勝芳。可知?jiǎng)⑷罘耆颂帲炕厥讝|風(fēng)一斷腸。”模仿古籍版式的豎排文字延續(xù)古典審美，將觀眾的注意力引導(dǎo)到理解劇情與品味唱詞的文學(xué)意境中，向不朽經(jīng)典致敬，足見(jiàn)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的巧思。

造夢(mèng)：多元傳播 風(fēng)華煥新

2024年12月至今，宮廷風(fēng)格昆曲《游園·驚夢(mèng)》先后在北京正乙祠古戲樓、國(guó)家大劇院、天橋藝術(shù)中心、上海大劇院、香港西九文化區(qū)戲曲中心上演，收獲廣泛贊譽(yù)。“這出戲不但是戲曲的展示，更是非遺工藝的大薈萃。音樂(lè)部分也是嚴(yán)格按照宮廷記譜即工尺譜翻譯，以當(dāng)代音樂(lè)維度將其立體化呈現(xiàn)，并且加入了宮廷雅樂(lè)的核心、禮樂(lè)重器編鐘。”北方昆曲劇院導(dǎo)演張鵬說(shuō)，北方昆曲劇院于20世紀(jì)50年代錄制的現(xiàn)存最全的花神群唱版本《大堆花》也被創(chuàng)新性融入劇中，昆曲“同場(chǎng)曲”（多人合唱同一曲牌）的傳統(tǒng)藝術(shù)形式在舞臺(tái)上重現(xiàn)，“堆花”儀典帶給觀眾美輪美奐的視聽(tīng)體驗(yàn)。在舞臺(tái)霧效的映襯下，十二花神與大花神、閏月花神宛若從仙境中走來(lái)；花神們手中所執(zhí)的“寶石花”法器，皆由玉石與寶石純手工雕琢、鑲嵌而成，從選料、雕琢到鑲嵌，歷經(jīng)數(shù)十道繁復(fù)工序。晶瑩剔透的花瓣、金絲纏繞的花蕊，在燈光下炫彩奪目。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以宮廷文獻(xiàn)《升平署扮相圖》《宮廷演劇穿戴提綱》為靈感之源，攜手故宮專家學(xué)者創(chuàng)作，用宮廷美學(xué)的華彩筆觸將杜麗娘“游園驚夢(mèng)”的經(jīng)典段落重新鋪陳、描摹。戲服如行走的文物圖鑒，杜麗娘的“月白衫子”“對(duì)兒紅披”青衣采用蘇州全手繡工藝，十二花神與睡魔神的服飾參照故宮文物復(fù)刻，演員恍若自宮廷畫(huà)卷中款款踱出，一顰一動(dòng)凝著絕世風(fēng)華。

當(dāng)古老的昆曲與數(shù)字時(shí)代的傳播形態(tài)、視聽(tīng)樣式牽手，為觀眾全景式展示中國(guó)美學(xué)的生命力和感染力。該劇主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)構(gòu)建線下多場(chǎng)景觸達(dá)、線上傳播維度拓展，推動(dòng)昆曲實(shí)現(xiàn)“破圈”傳播，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展提供了有益借鑒。首先，通過(guò)在不同演藝空間呈現(xiàn)高品質(zhì)演出和落地活動(dòng)，覆蓋多元受眾群。在正乙祠古戲樓的首演，戲票不僅是入場(chǎng)憑證，更是一件濃縮了歷史文化的創(chuàng)意載體；在上海大劇院打造的“昆曲美學(xué)空間”，含華服靜態(tài)展區(qū)和主題打卡區(qū)，吸引觀眾沉浸式體驗(yàn)并拍照分享、領(lǐng)取定制周邊，形成二次傳播；在北京天橋藝術(shù)中心舉辦的宮廷風(fēng)格昆曲《游園·驚夢(mèng)》音樂(lè)會(huì)藝術(shù)工坊，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)古老唱腔、抽選幸運(yùn)觀眾體驗(yàn)昆曲妝容，帶觀眾領(lǐng)略昆曲藝術(shù)的精髓，構(gòu)建新型觀演關(guān)系。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代平權(quán)化、去中心化特征賦予受眾參與內(nèi)容生產(chǎn)的話語(yǔ)權(quán)，為昆曲的活態(tài)傳承提供了新路徑。演出前觀眾通過(guò)掃碼加入戲迷群，演出結(jié)束后大家自發(fā)在微信群、朋友圈、微博等社交媒體上分享謝幕劇照和劇評(píng)，形成口碑傳播的“放大器”，其“種草”效果不僅承載著情感能量的釋放與交換，還能夠直接拉動(dòng)后續(xù)票房。此外，該劇主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在抖音平臺(tái)上開(kāi)設(shè)宮廷版昆曲《游園·驚夢(mèng)》官方賬號(hào)，以內(nèi)容精良、簡(jiǎn)潔明快的短視頻展現(xiàn)劇組幕后排練花絮、戲服和盔頭的制作過(guò)程、十四位花神的定妝照及花語(yǔ)蘊(yùn)含的美好祝福、后臺(tái)妝造和演出謝幕實(shí)況等，打造“可親近的藝術(shù)IP”；同時(shí)，在官宣視頻中掛載“售票鏈接”，實(shí)現(xiàn)了從內(nèi)容瀏覽、興趣激發(fā)到一鍵購(gòu)票的短鏈路轉(zhuǎn)化。

逐夢(mèng)：行遠(yuǎn)自邇 踵事增華

明代劇作家湯顯祖晚年自稱：“一生‘四夢(mèng)’，得意處惟在《牡丹》。”《牡丹亭》是令湯翁引以為傲的傳奇佳作。“一生兒愛(ài)好是天然”，人生閱歷是豐富藝術(shù)生產(chǎn)最核心的源泉，湯顯祖將自己在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的才華與理想，寄托于杜麗娘、柳夢(mèng)梅的夢(mèng)境中。“從文學(xué)原點(diǎn)到舞臺(tái)呈現(xiàn)，基于此，我們將劇中頭戴面具、手持兩片銅鐃鈸的睡魔神設(shè)定為湯顯祖，作為串聯(lián)全劇的重要角色。湯顯祖為杜麗娘編織了一場(chǎng)千古綺夢(mèng)，而演好杜麗娘是每個(gè)昆曲閨門(mén)旦演員的夢(mèng)。我最欣賞杜麗娘勇敢與清醒的特質(zhì)。”邵天帥說(shuō)，隨著人生閱歷的增長(zhǎng)，她對(duì)杜麗娘這一角色的理解也逐漸深入。從最開(kāi)始模仿昆曲名家老師們的表演，到多次登臺(tái)表演錘煉自身技藝、積累舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，再到豐富自身知識(shí)內(nèi)涵以參悟人物，她經(jīng)歷了“模仿期、積累期、共情期”三個(gè)重要階段。

今年4月中旬，北方昆曲劇院創(chuàng)排的宮廷風(fēng)格昆曲《游園·驚夢(mèng)》在香港西九文化區(qū)戲曲中心成功上演，引領(lǐng)香港觀眾近距離感受中華文化的深厚底蘊(yùn)。“泱泱中華，煌煌文化，讓非遺傳承的種子在觀眾心中生根發(fā)芽。”如今，邵天帥正在中央戲劇學(xué)院攻讀戲曲表演創(chuàng)作研究博士，未來(lái)，她仍將致力于推動(dòng)昆曲藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；全新升級(jí)的“觀其復(fù)”系列昆曲之《憐香伴》有望在今年10月與廣大觀眾見(jiàn)面。

文脈綿延，熠熠重光；承古拓今，生生不息。新時(shí)代的青年昆曲人讓文化自信煥發(fā)青春力量，乘風(fēng)破浪，逐夢(mèng)遠(yuǎn)航！

宗曉暢／文

馮海／海報(bào)攝影