八月，正是蒙古草原水草最豐美的盛夏。我們邀請你共赴一場追尋「游牧帝國」的文明遠(yuǎn)征！

13世紀(jì)的蒙古曾以驚人的速度橫掃歐亞大陸，從崛起的草原之子成吉思汗到忽必烈，短短三代人，一個(gè)橫跨歐亞的草原帝國驟然崛起。

蒙古帝國究竟意味著什么？有人將它視為一場「毀滅性的征服」，也有學(xué)者認(rèn)為正是蒙古人的擴(kuò)張，讓原本分散的歐亞世界第一次真正連通。

或許，比「征服」本身更重要的，是它留下的文明遺產(chǎn)。更重要的問題隨之浮現(xiàn)：草原帝國如何改變歐亞大陸？游牧文明為何能夠建立橫跨世界的秩序？而這些歷史線索，又如何在今天的蒙古高原上被保存下來？

為了追溯這些問題的本源，這一次，我們繼續(xù)和知名文化學(xué)者陳浩武老師，共同行走蒙古大地。陳浩武老師長期從文明史的視角研究歐亞歷史結(jié)構(gòu)，他用「文明的行走」去理解世界，在真實(shí)的地理空間中重新閱讀歷史的邏輯。

在他的講解中，蒙古帝國不會只是一段關(guān)于戰(zhàn)爭的故事，而是一條貫穿歐亞大陸的文明線索：從草原政治傳統(tǒng)，到絲綢之路網(wǎng)絡(luò)，再到不同宗教與文化在草原上的相遇。

而這些線索，便潛藏在風(fēng)光壯麗的 鄂爾渾河谷 深處。這一次，我們也將跟隨陳老師的視角，走進(jìn)蒙古高原最關(guān)鍵的歷史現(xiàn)場—— 哈拉和林 ，以及今天的 烏蘭巴托 。

哈拉和林——這座貫通歐亞的驛站，是突厥、回鶻和蒙古人的圣地，更是中世紀(jì)最開放、最多元的世界中心。

哈拉和林，曾經(jīng)絲綢之路通往中亞的必經(jīng)之路

在這座草原帝國的都城之外，鄂爾渾河谷還保存著更古老的文明記憶。

鄂爾渾碑銘——突厥語最早的文字記錄，訴說著游牧與農(nóng)耕文明千年交織的史詩。

它們不僅為解讀「突厥如尼文」提供了關(guān)鍵對照，更是完整呈現(xiàn)了游牧帝國的權(quán)力建構(gòu)與邊疆策略，見證著幾乎是自匈奴以來，游牧政權(quán)與農(nóng)耕文明在歷史中的宿命——共生、對抗、融合。

闕特勤碑 圖源/絲綢之路世界遺產(chǎn)

隨著時(shí)代更替，信仰的嬗變，如同草原上的風(fēng)，重塑著一個(gè)民族的精神圖景。

如今的哈拉和林早已褪盡鉛華，我們依然能在斷壁殘?jiān)杏|摸草原民族的精神脈絡(luò)。蒙古第一座藏傳佛教薩迦派寺院——額爾德尼召的建筑材料便取自哈拉和林城的廢墟。

額爾德尼昭寺廟

興仁寺

如此獨(dú)特的文明景觀，生發(fā)于遼闊無垠的曠野之上，自由不羈的馬背之上，天為蓋地為廬的生活方式之上。往來高原的風(fēng)，和曾經(jīng)的蒙古獵人一樣迅捷。這片土地以其最原始的野性之美，召喚著每一個(gè)向往自由的靈魂。

世界在不斷變化，逐水草而居的游牧民族，如今還能存在多久呢？沒有人知道答案。

紀(jì)錄片《蒙古草原，天氣晴》中，小姑娘普潔跨坐馬上，雙頰蒙著落日和隨風(fēng)揚(yáng)起的沙塵，而她遠(yuǎn)去的背影，仿佛在述說著游牧文明的挽歌。

紀(jì)錄片《蒙古草原，天氣晴》海報(bào) 圖源/豆瓣

我們對如今的蒙古，對最后的游牧民族，還有太多的疑問和思緒。

這個(gè)暑期 （8.8—8.15） ，就讓我們與知名文化學(xué)者 陳浩武老師 一同 走進(jìn)中世紀(jì)的世界中心 哈拉和林 與現(xiàn)代首都 烏蘭巴托 ， 解讀游牧帝國的前世今生 。在廣闊的草原與戈壁之間，我們或許可以重新理解：一個(gè)曾經(jīng)改變世界的文明，是如何誕生，又如何延續(xù)至今。

陳浩武

知名文化學(xué)者，武漢大學(xué)博士

曾任北京大學(xué)光華管理學(xué)院研究員

專注研究人類文明史、歷史、哲學(xué)史，曾實(shí)地走訪80多個(gè)國家和100多個(gè)地區(qū)。堅(jiān)持通過文明的行走探索世界。《人類文明進(jìn)程100講》、《大家講壇：人類哲學(xué)文明發(fā)展簡史》、《人類文明演進(jìn)四部曲》系列主理人、「世界文明的閱讀與行走」項(xiàng)目發(fā)起人

陳浩武老師收獲的好評

陳老師將古希臘民主與古羅馬法治的結(jié)構(gòu)分辨得清清楚楚，以及他們各自對人類今天世界文明的貢獻(xiàn)點(diǎn)交待得清晰可見。 非常值得贊嘆!

老師知識廣搏，實(shí)難比擬，只有洗耳恭聽，受益多多

盼望陳先生多作有關(guān)古希臘文明、古羅馬文明，甚至文藝復(fù)興文化的科學(xué)普及工作，而且能側(cè)重從相關(guān)文獻(xiàn)的真實(shí)性以及文獻(xiàn)意義方面講清楚問題。如能做好，善莫大焉，功在干秋!

感恩謝謝陳老師講述人類文明史，深刻客觀傳播文明，這里太需要啟蒙了！

陳浩武老師西班牙游學(xué)現(xiàn)場 圖源/藝旅文化

雙城記，解碼草原帝國的世界坐標(biāo)

烏蘭巴托、哈拉和林雙城記，一覽蒙古國通史，串聯(lián)匈奴龍城遺址、突厥闕特勤碑、回鶻汗國城郭、蒙元萬安宮基址，看草原帝國的興衰及其對世界格局的影響。

大歷史視角：游牧文明的演進(jìn)機(jī)制

陳浩武老師同行，從大歷史視野出發(fā)，探討游牧政權(quán)與農(nóng)耕文明的對抗-依存關(guān)系，以及游牧國家「集中-離散」周期性規(guī)律對世界史的間接影響。

古城、碑銘、寺廟，多元文化景觀一網(wǎng)打盡

從斷壁殘?jiān)墓懦沁z址，到鄂爾渾河谷的突厥盧尼文碑群，分析草原民族的文字自覺與政治敘事；再到藏傳佛教寺院，解碼16世紀(jì)后黃教如何重構(gòu)蒙古精神世界。

深入荒野：與游牧民族同行，觸摸最原始的蒙古

馳騁在無邊的草原，穿越金色戈壁的浩瀚，漫步于ugii湖的碧藍(lán)之畔；跟隨牧民的腳步，住進(jìn)純白的蒙古包，在篝火旁聆聽古老的傳說，看星空如穹頂般籠罩四野。戈壁的風(fēng)、草原的綠、湖泊的靜，每一處風(fēng)景都在訴說著自由與野性的故事。

時(shí)間：8月8日-8月15日（8天7晚）

集合地：烏蘭巴托酒店

解散地：烏蘭巴托成吉思汗國際機(jī)場

原價(jià)：29800元/人

組團(tuán)價(jià)：29300元/人（2人及以上報(bào)名可享）

早鳥價(jià)：28800元/人（立減1000元/人，5月31號0點(diǎn)前可享）

* 大小同價(jià)，參團(tuán)年齡建議 10 - 70 歲之間；

*12 人成行，20 人封團(tuán)（如有單房差或向上浮動 1 人，如果未成團(tuán)將全額退款）

*報(bào)名人數(shù)達(dá)到上限將停止招募，名額有限，請盡快報(bào)名！

* 報(bào)名需二次確認(rèn)，請待客服通知成行后再安排購買大交通。

費(fèi)用包含

1.交通：行程內(nèi)全程越野車或小巴

2.住宿：3晚烏蘭巴托5星酒店，4晚當(dāng)?shù)馗邩?biāo)準(zhǔn)酒店或特色蒙古包（默認(rèn)標(biāo)間，如需單房請聯(lián)系客服小藝補(bǔ)單房差）

3.餐飲：7頓自助早餐+13頓豐富正餐+全程礦泉水

4.導(dǎo)服：文化領(lǐng)隊(duì)貼心服務(wù)+專職司機(jī)導(dǎo)游

5.門票：行程內(nèi)所涉及景點(diǎn)門票費(fèi)用

6.設(shè)備：無線藍(lán)牙講解器

7.保險(xiǎn)：高額旅行出行保險(xiǎn)

費(fèi)用不含

1.各地往返游學(xué)地的大交通費(fèi)用；

2.當(dāng)?shù)亟訖C(jī)費(fèi)用；

3.因個(gè)人原因產(chǎn)生的其他消費(fèi)；

4.第1天（到達(dá)日）的餐飲；

5.單房差費(fèi)用。

* 單房差說明： 默認(rèn)標(biāo)間（1間房2個(gè)人），如需單獨(dú)一間房，聯(lián) 系客服補(bǔ)單房差即可。最后一位落單的客人，如無人拼房，需補(bǔ)齊單房差出行。

中世紀(jì)的世界中心——哈拉和林

在蒙古帝國未曾分裂為元朝和四大汗國之前，鄂爾渾河河畔的哈拉和林，一度是「世界的中心」。

開放，多元，便是哈拉和林給世人最深刻的印象，它或許沒有高大廣闊的城墻，沒有雄偉威嚴(yán)的紀(jì)念碑，但蒙古人或許根本不屑于此，鄂爾渾河谷才是他們的真正居所。可以設(shè)想，當(dāng)草青羊肥的季節(jié)，萬盞雪白的蒙古包帳，散落在碧草茵茵的草場上，萬馬奔騰，牛羊成群，那是多么壯觀的景象。

鄂爾渾河谷

哈拉和林遺址

哈拉和林城西依杭愛山，坐落在鄂爾渾河的沖擊平原之上，周圍水資源豐富、植被茂盛。1220年，成吉思汗從曲雕阿蘭遷都至此并興建新都，依據(jù)文獻(xiàn)和考古資料，哈拉和林是在古代回鶻或克烈部都城基礎(chǔ)上規(guī)劃建成。

1235年，窩闊臺汗下令擴(kuò)建哈抗和林、并興建萬安官。經(jīng)過擴(kuò)建，哈拉和林成為大蒙古國時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是當(dāng)時(shí)亞歐大陸上著名的國際大都市。

隨著元朝的建立及帝國政權(quán)中心的轉(zhuǎn)移，哈拉和林的地位逐漸被上都和大都（今北京）取代，但仍為蒙古高原腹地極為重要的城市，在蒙古政校網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)中占有重要地位。后因戰(zhàn)爭等因素，哈拉和林城逐漸荒蕪。

哈爾和林城由外城和宮城兩個(gè)部分組成，建筑風(fēng)格融合中原漢地和北方游牧民族文化。在城內(nèi)，除兩大居民區(qū)以外還建造了若干座巨大宮殿，十二座屬于各種不同民族的異教徒的廟宇，兩座伊斯蘭教徒寺院，一座基督教徒的教堂等建筑，但是大多無法確定其準(zhǔn)確位置。

解讀草原文明密碼的鑰匙——鄂爾渾碑銘

1889年，俄羅斯考古學(xué)家雅德林采夫在蒙古鄂爾渾河舊河道發(fā)現(xiàn)毗伽可汗碑和闕勒勤碑等鄂爾渾碑銘。

在距離哈拉和林西北47公里處，有一座專門展示鄂爾渾銘文的蒙古博物館——鄂爾渾碑銘博物館。這座博物館為紀(jì)念作為世界文化遺產(chǎn)的毗伽可汗碑和闕勒勤碑而建立，是突厥語族最早的文字記錄。

毗伽可汗碑

毗伽可汗碑為后突厥汗國時(shí)期毗伽可汗所立的一塊石碑，上書古突厥字母，石碑由唐朝工匠協(xié)助打造。

立于唐玄宗開元二十三年（公元735年），闕特勤碑的突厥銘文以毗伽可汗的口吻敘說了突厥復(fù)國的征戰(zhàn)和對唐朝和周邊民族的關(guān)系。

《毗伽可汗碑》魯尼文碑文和背面的上的漢字銘文 圖源/絲綢之路世界遺產(chǎn)

闕特勤碑

闕特勤碑是后突厥汗國（西方稱突厥第二汗國）時(shí)期的一塊石碑，立于唐玄宗開元二十年（公元732年），是毗伽可汗為紀(jì)念其弟闕特勤所立。

碑的一面為唐玄宗親自撰寫的中文銘文，另三面為突厥文銘文，以毗伽可汗口吻所述的祭文和突厥征戰(zhàn)的歷史。

《闕特勤碑》漢字碑文和魯尼文碑文 圖源：絲綢之路世界遺產(chǎn)

此外，鄂爾渾河流域還有一塊立碑，記錄著回鶻汗國的往事，與毗伽可汗碑、闕特勤碑被共稱為「和林三碑」。

九姓回鶻可汗碑

全稱「九姓回鶻愛登里羅汨沒蜜施合毗伽可汗圣文神武碑」,系用漢文、粟特文、突厥文三種文字刻寫的三體石碑,位于蒙古共和國前杭愛省鄂爾渾河畔哈剌巴剌沙袞地區(qū),即回鶻故城鄂爾都八里、蒙古故城哈剌和林附近。

1892年芬蘭考察隊(duì)海開勒所記錄的《九姓回鶻可汗碑》外觀

此碑是唐與回鶻友好關(guān)系的見證。碑立于唐憲宗元和九年(公元814年),發(fā)現(xiàn)時(shí)已碎成20余塊,文字損毀嚴(yán)重。

碑上記述了回鶻汗室先世葛勒可汗、牟羽可汗協(xié)助唐朝平定安史之亂的功勛;牟羽可汗從中原引入摩尼教,回鶻人改變了舊的薩滿教信仰,摩尼教遠(yuǎn)播漠北,西達(dá)天山;回鶻保義可汗出兵西域,與吐蕃展開斗爭,協(xié)助唐王朝保衛(wèi)北庭(今新疆吉木薩爾)、龜茲(今新疆庫車)等事跡。

九姓回鶻可汗碑拓片 圖源：民族文化宮

草原精神信仰——從自然神靈到藏傳佛教

在成吉思汗以前, 「薩滿教」十分興盛，在人們的精神生活中處于主導(dǎo)地位。元朝建立后，佛教、道教、伊斯蘭教相繼傳入元朝統(tǒng)治區(qū)域，薩滿教逐漸衰落。

蒙古藏傳佛教在傳入過程中，充分吸納了蒙古民族原有的薩滿信仰與自然崇拜觀念，祭祀敖包、祈禱長生天等傳統(tǒng)，與佛教的護(hù)生思想相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的儀軌體系，成為了蒙古民眾重要的精神寄托。

額爾德尼召

額爾德尼召，漢名光顯寺，是位于蒙古國前杭愛省哈拉和林的第一座藏傳佛教薩迦派寺院。1586年，喀爾喀蒙古統(tǒng)治者將藏傳佛教確立為蒙古國教時(shí)下令修建，17世紀(jì)80年代被毀，后來兩次重建。廟宇周圍建有108座白色佛塔，蔚為壯觀。額爾德尼召鼎盛時(shí)期曾有62座殿堂。

圖爾渾寺

坐落在人跡罕至的鄂爾渾河谷深處，與自然的洞穴融為一體。是蒙古最古老的佛教寺院之一，由蒙古佛教領(lǐng)袖扎納布扎爾于17世紀(jì)中葉建立，用于冥想和藝術(shù)創(chuàng)作。

甘丹寺

甘丹寺位于蒙古國首都烏蘭巴托市中心西北部，由藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人杰宗喀巴大師建立，收藏有大量珍貴文物，是蒙古最著名最大的活躍寺院，也是從前的政教中心。第一座殿堂建于1809年，并于1838年遷至現(xiàn)址。

在蒙古當(dāng)?shù)亓鱾髦痪湓挘骸?strong>到蒙古如果沒有去甘丹寺，就等于沒來過蒙古」，其宗教影響力及地位可見一斑。

甘丹寺的原觀音像被溶化做成炮彈，現(xiàn)今的佛像是在1996年用了青銅40公噸、黃金16公噸建成高26公尺的四臂觀音，神貌威嚴(yán)。

興仁寺

興仁寺又名「喬伊金喇嘛博物館」，是烏蘭巴托保存的最完整的漢式寺廟。這座位于昔日烏蘭巴托正中心的寺廟落成于1908年，由第八代哲布尊丹活佛博格達(dá)汗的弟弟吹仲喇嘛盧布桑·海達(dá)夫建立，主體建筑共有5座，被視為烏蘭巴托最美的佛教建筑。

在上世紀(jì)三十年代的大清洗中，興仁寺被作為展示「封建制度」統(tǒng)治方式的博物館神奇般地保留下來，寺內(nèi)藏有許多珍貴之佛教文物，如藏戲跳神用的猙獰面具、禮佛法器、小腿骨做成的笛子、頭顱骨做成裝水酒的碗，以及唐卡、佛像等，參觀此寺，絕對是認(rèn)識藏傳佛教的最佳入門之一。

興仁寺的磚影壁，可見兩 側(cè)的八仙過海圖 案

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圖片來源｜wikipedia、ins

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