(當(dāng)年)游戲內(nèi)外圍繞【景元】的各種塑造,給我一種角色始終“八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮”的境界感。而這種“穩(wěn)重”,似乎有時(shí)是圍繞“半睡”這個(gè)概念衍生的。
位列帝弓七天將之一的「神策將軍」,外表懶散、心思縝密。 不以危局中力挽狂瀾為智策,因此在常事上十分下功夫,以免節(jié)外生枝。 因其細(xì)心謀劃,仙舟承平日久,看似行事慵懶的景元反被送上綽號(hào)「閉目將軍」。
但研究游戲文化的設(shè)定,顯然可以把思路打開——
《菜根譚》里有一句話,叫“虎行似病,鷹立如睡” 。翻譯過(guò)來(lái),叫“真正有才干的人隱藏實(shí)力、韜光養(yǎng)晦,以待關(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)能力”。
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曾經(jīng)的羅浮是個(gè)危機(jī)重重的將覆之舟,景元升為將軍的一大“契機(jī)”,是因?yàn)椤霸粕衔弪敗狈直离x析,當(dāng)時(shí)最適合挑大梁的,唯有【景元】。
雖然游戲文本強(qiáng)調(diào)【景元】的“智”,但更為準(zhǔn)確的,是【慧】。
智與慧是有區(qū)別。智,是能分辨事物的不同,如“急中生智”,考察的是敏捷、敏感,努力之后、情急之下的那種瞬間習(xí)得;而慧,是能看到事物之間的相同,即“旁征博引、融會(huì)貫通”,但【慧】,強(qiáng)調(diào)的是【非瞬時(shí)的感知】,所謂“定能生慧”。
更粗糙的解釋,智=加法;慧=減法,要能通過(guò)更費(fèi)心力的思考,看到最本質(zhì)的那些東西。
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目前景元著力培養(yǎng)的后輩有2人——【符玄】&【彥卿】,也可以將這2位看成輔佐景元的人。但從字義上拆,輔和佐不一樣。輔是車輪,強(qiáng)調(diào)的是一種順,一種相同;佐除了“下對(duì)上、弱對(duì)強(qiáng)”,還有“勸”的意思,其實(shí)是塑造了一種不同。
所以,【彥卿】的定位在【輔】,時(shí)不時(shí)給景元給點(diǎn)心情的,是【佐】。換言之,景元在自己的身邊,同時(shí)安排了兩個(gè)值得信任又風(fēng)格完全對(duì)立的親信,來(lái)把握整個(gè)羅浮大政方針的“中正”。
將軍之位,不能隨便做大決策,而且,【決策是往往不做什么比做什么更重要】,畢竟,古書上早就說(shuō)了“少則得,多則惑”。想要成事兒,是確定目標(biāo)不變,改變達(dá)成目標(biāo)的方法。決策者就是需要在千絲萬(wàn)縷中,找到【最適合當(dāng)下】的方法。
【符玄】“野心勃勃”固然沒(méi)錯(cuò),但羅浮將軍的位置,講究的是坐在位子上的人能【了了分明,如如不動(dòng)】,【符玄】太急又太直,【彥卿】則顯得太慢又太虛,各有各的大缺點(diǎn)。
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【符玄】的設(shè)計(jì)有不少說(shuō)頭。
她當(dāng)年“不顧家族的勸阻,不顧一切阻撓,符玄以近乎自我放逐的方式逃離了玉闕仙舟”,其實(shí)是說(shuō)明當(dāng)年還不認(rèn)同【自我】的角色。
說(shuō)她不守自己的本分,顯然夸張;但至少可以這么評(píng)價(jià),彼時(shí)的她“人格不成熟”,缺少一個(gè)【心悅誠(chéng)服】的錨點(diǎn),“占卜”是個(gè)很玄妙的技法,也意味著,一旦知道了結(jié)果,必然會(huì)干擾“不帶任何爭(zhēng)辯或條件地去專注一件事”。
比較起來(lái),青雀那種“又謙又卑”的仆人心態(tài),反而可以把一個(gè)該做的事情(本分)做到極致——哪怕是穩(wěn)扎穩(wěn)打的完成工作的同時(shí)快快樂(lè)樂(lè)地摸魚。
【符玄】的定位是【智者】,古話說(shuō)“智者直也”,前文提到,智,是對(duì)當(dāng)前的東西進(jìn)行直接的反應(yīng)的,這就意味著,她必然有強(qiáng)烈的個(gè)性,她的言論、她的態(tài)度,都有鮮明的色彩。
但羅浮的當(dāng)下,并非承平之世,所謂“道高一尺,魔高一丈”;占卜也不是萬(wàn)能的,如果身在體制內(nèi)的符玄,對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解僅限于當(dāng)下或僅限一舟,這是缺乏大局觀的表現(xiàn)。
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同樣都是玩卦象的,爻老板倒是演繹了與“智者直也”相對(duì)的“慧者會(huì)也”。
這里的【會(huì)】,是只可“會(huì)意”的會(huì),就像“道可道非常道”,了解的是【不可言傳的東西】,如此,才能“藏巧于拙,用晦而明,寓清于濁,以屈為伸”。
目前仙舟多次出現(xiàn)的三位將軍,景元、爻老板、老者【懷炎】,身為一方大佬,其實(shí)都是“內(nèi)圣外王”的那套風(fēng)格。
“內(nèi)圣外王”這個(gè)詞和解釋,當(dāng)然源自其他比我有文化多的多的大佬,具體是說(shuō):
內(nèi)圣,是說(shuō)一個(gè)人的內(nèi)心很有條理,憑借【智&慧】明晰事情會(huì)如何發(fā)展;但他不會(huì)很大大咧咧地“搖旗吶喊”,而是協(xié)調(diào)一眾人一起完成既定目標(biāo),這樣,功勞就是所有人的了。“外王”的“王”,也可以看成“旺”,“旺夫旺妻”的那個(gè)“旺旺”,可以讓自己身邊的人都發(fā)達(dá)、有錢、步步高升,慢慢地,他在這一圈人中,自然就成了當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)導(dǎo)。
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最后會(huì)想到【彥卿】,這個(gè)小伙子頗有君子之風(fēng),如當(dāng)時(shí)與【鏡流】有關(guān)的那段劇情,他展現(xiàn)出的有兩種仁心,一種是帶著善意服從別人,一種是帶著良心服務(wù)別人。
所以,【鏡流】這種見(jiàn)多了大場(chǎng)面的佬,會(huì)覺(jué)得“孺子可教”。
識(shí)人的景元,當(dāng)然知道“君子惡速”,【彥卿】這種有點(diǎn)“慢”的個(gè)性,反而適合培養(yǎng)成更有大局觀的領(lǐng)導(dǎo)。畢竟,爺爺都是從孫子過(guò)來(lái)的,只有先當(dāng)出色的服從者,才懂得如何當(dāng)一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。
然后,我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事兒,【彥卿】和【青雀】這種把姿態(tài)放得很低的角色,習(xí)慣了“找別人的好處、認(rèn)自己的不是”(這是最近偶然看到的一句,直接拿來(lái)用了),居然鴻福齊天,似乎走到哪兒都有貴人相助。
不知道是不是負(fù)責(zé)人設(shè)的“幕后工作者”引入了一些看中華文化古籍的心得?
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