（當(dāng)年）游戲內(nèi)外圍繞【景元】的各種塑造，給我一種角色始終“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”的境界感。而這種“穩(wěn)重”，似乎有時(shí)是圍繞“半睡”這個(gè)概念衍生的。

位列帝弓七天將之一的「神策將軍」，外表懶散、心思縝密。 不以危局中力挽狂瀾為智策，因此在常事上十分下功夫，以免節(jié)外生枝。 因其細(xì)心謀劃，仙舟承平日久，看似行事慵懶的景元反被送上綽號(hào)「閉目將軍」。

但研究游戲文化的設(shè)定，顯然可以把思路打開——

《菜根譚》里有一句話，叫“虎行似病，鷹立如睡” 。翻譯過(guò)來(lái)，叫“真正有才干的人隱藏實(shí)力、韜光養(yǎng)晦，以待關(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)能力”。

曾經(jīng)的羅浮是個(gè)危機(jī)重重的將覆之舟，景元升為將軍的一大“契機(jī)”，是因?yàn)椤霸粕衔弪敗狈直离x析，當(dāng)時(shí)最適合挑大梁的，唯有【景元】。

雖然游戲文本強(qiáng)調(diào)【景元】的“智”，但更為準(zhǔn)確的，是【慧】。

智與慧是有區(qū)別。智，是能分辨事物的不同，如“急中生智”，考察的是敏捷、敏感，努力之后、情急之下的那種瞬間習(xí)得；而慧，是能看到事物之間的相同，即“旁征博引、融會(huì)貫通”，但【慧】，強(qiáng)調(diào)的是【非瞬時(shí)的感知】，所謂“定能生慧”。

更粗糙的解釋，智=加法；慧=減法，要能通過(guò)更費(fèi)心力的思考，看到最本質(zhì)的那些東西。

目前景元著力培養(yǎng)的后輩有2人——【符玄】&【彥卿】，也可以將這2位看成輔佐景元的人。但從字義上拆，輔和佐不一樣。輔是車輪，強(qiáng)調(diào)的是一種順，一種相同；佐除了“下對(duì)上、弱對(duì)強(qiáng)”，還有“勸”的意思，其實(shí)是塑造了一種不同。

所以，【彥卿】的定位在【輔】，時(shí)不時(shí)給景元給點(diǎn)心情的，是【佐】。換言之，景元在自己的身邊，同時(shí)安排了兩個(gè)值得信任又風(fēng)格完全對(duì)立的親信，來(lái)把握整個(gè)羅浮大政方針的“中正”。

將軍之位，不能隨便做大決策，而且，【決策是往往不做什么比做什么更重要】，畢竟，古書上早就說(shuō)了“少則得，多則惑”。想要成事兒，是確定目標(biāo)不變，改變達(dá)成目標(biāo)的方法。決策者就是需要在千絲萬(wàn)縷中，找到【最適合當(dāng)下】的方法。

【符玄】“野心勃勃”固然沒(méi)錯(cuò)，但羅浮將軍的位置，講究的是坐在位子上的人能【了了分明，如如不動(dòng)】，【符玄】太急又太直，【彥卿】則顯得太慢又太虛，各有各的大缺點(diǎn)。

【符玄】的設(shè)計(jì)有不少說(shuō)頭。

她當(dāng)年“不顧家族的勸阻，不顧一切阻撓，符玄以近乎自我放逐的方式逃離了玉闕仙舟”，其實(shí)是說(shuō)明當(dāng)年還不認(rèn)同【自我】的角色。

說(shuō)她不守自己的本分，顯然夸張；但至少可以這么評(píng)價(jià)，彼時(shí)的她“人格不成熟”，缺少一個(gè)【心悅誠(chéng)服】的錨點(diǎn)，“占卜”是個(gè)很玄妙的技法，也意味著，一旦知道了結(jié)果，必然會(huì)干擾“不帶任何爭(zhēng)辯或條件地去專注一件事”。

比較起來(lái)，青雀那種“又謙又卑”的仆人心態(tài)，反而可以把一個(gè)該做的事情（本分）做到極致——哪怕是穩(wěn)扎穩(wěn)打的完成工作的同時(shí)快快樂(lè)樂(lè)地摸魚。

【符玄】的定位是【智者】，古話說(shuō)“智者直也”，前文提到，智，是對(duì)當(dāng)前的東西進(jìn)行直接的反應(yīng)的，這就意味著，她必然有強(qiáng)烈的個(gè)性，她的言論、她的態(tài)度，都有鮮明的色彩。

但羅浮的當(dāng)下，并非承平之世，所謂“道高一尺，魔高一丈”；占卜也不是萬(wàn)能的，如果身在體制內(nèi)的符玄，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解僅限于當(dāng)下或僅限一舟，這是缺乏大局觀的表現(xiàn)。

同樣都是玩卦象的，爻老板倒是演繹了與“智者直也”相對(duì)的“慧者會(huì)也”。

這里的【會(huì)】，是只可“會(huì)意”的會(huì)，就像“道可道非常道”，了解的是【不可言傳的東西】，如此，才能“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸”。

目前仙舟多次出現(xiàn)的三位將軍，景元、爻老板、老者【懷炎】，身為一方大佬，其實(shí)都是“內(nèi)圣外王”的那套風(fēng)格。

“內(nèi)圣外王”這個(gè)詞和解釋，當(dāng)然源自其他比我有文化多的多的大佬，具體是說(shuō)：

內(nèi)圣，是說(shuō)一個(gè)人的內(nèi)心很有條理，憑借【智&慧】明晰事情會(huì)如何發(fā)展；但他不會(huì)很大大咧咧地“搖旗吶喊”，而是協(xié)調(diào)一眾人一起完成既定目標(biāo)，這樣，功勞就是所有人的了。“外王”的“王”，也可以看成“旺”，“旺夫旺妻”的那個(gè)“旺旺”，可以讓自己身邊的人都發(fā)達(dá)、有錢、步步高升，慢慢地，他在這一圈人中，自然就成了當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)導(dǎo)。

最后會(huì)想到【彥卿】，這個(gè)小伙子頗有君子之風(fēng)，如當(dāng)時(shí)與【鏡流】有關(guān)的那段劇情，他展現(xiàn)出的有兩種仁心，一種是帶著善意服從別人，一種是帶著良心服務(wù)別人。

所以，【鏡流】這種見(jiàn)多了大場(chǎng)面的佬，會(huì)覺(jué)得“孺子可教”。

識(shí)人的景元，當(dāng)然知道“君子惡速”，【彥卿】這種有點(diǎn)“慢”的個(gè)性，反而適合培養(yǎng)成更有大局觀的領(lǐng)導(dǎo)。畢竟，爺爺都是從孫子過(guò)來(lái)的，只有先當(dāng)出色的服從者，才懂得如何當(dāng)一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。

然后，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事兒，【彥卿】和【青雀】這種把姿態(tài)放得很低的角色，習(xí)慣了“找別人的好處、認(rèn)自己的不是”（這是最近偶然看到的一句，直接拿來(lái)用了），居然鴻福齊天，似乎走到哪兒都有貴人相助。

不知道是不是負(fù)責(zé)人設(shè)的“幕后工作者”引入了一些看中華文化古籍的心得？

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