- 本期故事關鍵詞：聊聊齋-

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，

中通外直，不蔓不枝，

香遠益清，亭亭凈植。

——周敦頤《愛蓮說》

1960 年，李翰祥導演的《倩女幽魂》在香港上映；1987 年，程小東導演進行了翻拍，張國榮飾演的寧采臣、王祖賢飾演的聶小倩成為無數觀眾心中的經典形象。2011 年，古天樂、劉亦菲、余少群等人又演繹了一版《倩女幽魂》。因此，很多人是通過電影了解寧采臣和聶小倩的，真正讀過《聶小倩》原著的讀者恐怕不多。電影版本經過改編，與原著——尤其是后半部分的內容——差異很大。我并非說電影拍得不好，只是想強調二者并非一回事，而且在我看來往往最一流的文學作品是沒有辦法改編成影視劇的。

你可能會說《紅樓夢》《百年孤獨》《戰爭與和平》不一流嗎？為什么它們都改編了呢？然而，這些作品在改編的過程中，其實并沒有成功還原原著最一流的部分，這就是我們今天依然要讀原著的原因。

聶小倩的出現

小說開篇寫道：“寧采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。”意思是寧采臣是浙江人，性情慷慨豪爽，品行端正。蒲松齡常常在故事開頭就點明人物的性情特征。寧采臣的慷慨豪爽倒不算特別，更值得注意的是后面這句話：“每對人言：‘生平無二色。’”他經常對人說：“我這一生絕不會找第二個女人。”值得注意的是，原著中寧采臣是有妻子的，電影卻將他塑造成單身書生形象，這并不符合原著。他不僅有妻子，而且還深愛著她，所以才會經常對人宣稱自己絕不再找其他女子。在寧采臣所處的時代，能夠做到這一點是非常不容易的，因為當時的社會是允許納妾的。寧采臣確實了不起，他不僅不是風流公子，反而堪稱用情專一的君子。

有一次，寧采臣前往浙江金華，在郊外的一座寺廟中休息。他去金華所為何事？書中沒有明說。很多人，包括影視作品，都認為他是趕考的書生。雖然金華城作為府治確實會舉行科舉考試，但蒲松齡偏偏并沒有寫明寧采臣是去應試的。這并非作者的疏忽，反而大有深意，我們稍后會談到。

這座寺廟是整個故事的關鍵場景，后面的靈異恐怖事件都在這里展開。電影《倩女幽魂》開場就在蘭若寺，一個看似平靜的破舊寺廟，忽然風吹窗開，露出正在享受男女之歡的書生和白衣女子。接著風勢變大，鈴鐺作響，電閃雷鳴，轉瞬間書生就死了。

這個一兩分鐘的開場，卻一波三折，導演通過光線、音樂和道具給觀眾帶來強烈的視覺沖擊。

那么小說是如何營造這種氛圍的呢？蒲松齡無法使用光影和配樂，只能依靠文字。

《聶小倩》原文寫道：“寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。”想象一下：你來到荒郊野嶺外的寺廟，殿宇寶塔依然壯觀，但雜草叢生，高可沒人，似乎很久沒有人跡。你不僅白天要在這里休息，晚上還要在這里過夜，你說恐怖不恐怖？接著是九個字的描寫：“階下有巨池，野藕已花。”臺階下有個大水池，池中的野蓮已經開花。這既渲染了寺廟的陰森氛圍，同時也體現了蒲松齡的高明之處——他為什么要特意寫蓮花？蓮花在中國文化中具有“出淤泥而不染”的高潔品質。“野藕”暗喻淪為孤魂野鬼的小倩，“巨池”代表寺廟中的惡鬼勢力，“野藕已花”則暗示小倩雖身陷魔窟，卻懷有蓮花般純潔的善心。寥寥數語，既傳達了電影般的恐怖效果，又暗示了人物的命運。

寧采臣來到這座破廟，不僅不覺得恐怖，反而喜歡這里清幽的環境。這也說明他為人正直，心里無鬼。當時正逢當地學使巡視金華城，旅店費用翻倍上漲。寧采臣決定住在廟里，他發現東西僧舍“雙扉虛掩”，似乎無人居住，唯有南邊小院門鎖像新的。

他猜想這或許是寺廟僧人的住所，便打算等僧人回來。值得注意的是，蒲松齡描寫了東西南三面的屋子，唯獨沒提北院，這并非疏忽，而是有意埋下的伏筆。

太陽快落山時，來了一位書生，打開了南邊房屋的門。寧采臣上前行禮，禮貌地表達了借宿的意愿。書生說：“這些屋子無人居住，我也只是暫住于此。你若愿意，自然很好。我也能早晚得聊聊齋到你的指教。”寧采臣聽后很高興，用麥稈鋪地當床，支起木板當桌子，就在這樣的環境中安頓下來。

這天夜晚，皓月當空，景色清幽。寧采臣與書生在寺廟屋檐下促膝長談。兩人互通姓名。書生說：“我姓燕，字赤霞。”看過電影《倩女幽魂》的都知道，重要人物燕赤霞出場了。電影中的燕赤霞是劍客形象，但在小說里，他看上去更像一個書生。寧采臣也以為他是趕考的書生，但聽他口音不像浙江人，便詢問他的籍貫。書生回答：“我是陜西人。”語氣樸實。聊了一會兒，兩人無話可說，便拱手告別，各自回房休息。

寧采臣回到房間，難以入眠。忽然，他聽到北面傳來低語聲。剛才提到蒲松齡未寫北院，伏筆在這里回收。寧采臣悄悄起身，趴在北窗下偷看。只見外面有個小院，一位四十多歲的婦女（古代婦女和未婚女子的發髻、妝容都很容易區分）和一個彎腰駝背的老太婆正在聊天。婦女問：“小倩怎么這么久沒來？”老太太回答：“應該快來了！”這是聶小倩在故事中首次出現，但并非本人登場，而是通過他人之口引出。

婦人接著問：“是不是小倩對姥姥有怨言？”老太婆回答：“沒聽說，但看她樣子確實不太高興。”從這段對話可知，小倩對這兩人心懷不滿，這為她后來的背叛埋下了伏筆。

接著，小倩正式登場：“有一十七八女子來，仿佛艷絕。”短短十二個字，先寫年齡，再寫容貌。蒲松齡描寫女子容貌很有一手，但這里卻沒有給出具體細節描繪，只用了“仿佛艷絕”四字。

“艷絕”是美到極致的意思，留給讀者無限的想象空間。而“仿佛”二字，既是因為夜晚光線昏暗，寧采臣偷看看不真切，也暗示了小倩的女鬼身份，畢竟鬼魂總是若隱若現、飄忽不定的。

小倩到來后，老太婆笑著說：“背后不說人。我們正說著呢，小妖精就悄無聲息地來了，幸虧沒說你壞話。”又端詳小倩：“小娘子真是個畫中美人，假使老身是個男子，也會被你勾了魂去。”

小倩回應：“姥姥不夸獎我，還有誰說我好呢？”這段對話中，老太婆說自己若是男子會被小倩勾去魂魄，表面是夸獎，實則暗示了她的女鬼身份。寧采臣看了一會兒，以為可能是鄰家女眷，便迷迷糊糊睡了。

但作者怎能讓他安然入睡？寧采臣剛要睡著，就發覺有人進屋，急忙起身查看，竟是剛才北院的那個年輕女子。至此，寧采臣與聶小倩終于相見。寧采臣驚訝地問：“你要干什么？”可見寧采臣確實耿直，“生平無二色”不僅是口頭承諾，更是內心堅守。

女子笑道：“月夜不寐，愿修燕好。”她說，月色這么好，一個人睡不著，我們共度良宵吧。寧采臣卻正色道：“卿防物議，我畏人言。略一失足，廉恥道喪。”小倩愣住了——她從未遇到過這樣的人！她說：“夜無知者。”寧采臣“咄之”，厲聲斥責。小倩十分意外，猶豫片刻，似乎有話要說。寧采臣大聲呵斥：“速去！不然，當呼南舍生知。”小倩害怕了，轉身離去，但走到門外又返回，從口袋里取出一錠黃金放在褥子上。寧采臣抓起金子，“掇擲庭墀”，說：“非義之物，污吾囊橐！”小倩這次不再是驚訝或害怕，而是羞愧地退出房間，拾起金子感嘆：“此漢當是鐵石。”

讀到這里，我們會發現寧采臣這個角色在小說中與電影中的形象判若兩人。電影中的寧采臣最初拒絕小倩，是出于少年懵懂和恐懼，但后來兩人還是產生了曖昧情愫。小說中的寧采臣完全聊聊齋不同，他的拒絕不是出于無知，而是知識分子的良知。既然“生平無二色”，就不該在夜里做出越軌之事，也不能收取不義之財。

第二天清晨，有位蘭溪書生帶著仆人來金華參加考試，因城內旅店客滿，也在廟中東廂房住下。第二天一早，仆人見書生遲遲不起，覺得奇怪，連喊幾聲“公子”都沒有回應，走近一看，發現他腳底有個小孔，像是被錐子刺的，鮮血緩緩流出，人已經死了。正當眾人驚疑不定時，怪事又發生了，當天夜里，仆人也以同樣的方式死去。

兩具尸體如何處理，書中沒有交代。蒲松齡為何要安排蘭溪生這個人物呢？讀《聊齋志異》有個小竅門：判斷人物好壞可以看名字。通常有名有姓的角色不會太壞；有姓無名的品性就不怎么樣；至于某甲、某乙之流，更是壞到連名字都不配擁有。這位書生沒有姓氏，僅以籍貫“蘭溪”稱呼。他的死因讀者心知肚明，要么是因為貪戀美色，要么是因為貪圖錢財。我們之前提到作者開篇并未提及寧采臣是否是科舉考生，但他抵制住了誘惑，而這位受過教育的趕考書生卻貪財好色。蒲松齡想說的是：科舉制度培養出的某些士子竟是如此德行，這個制度本身的腐朽可想而知。

這就是蒲松齡批判諷刺現實的高明之處。

晚上燕赤霞回來，寧采臣問他：“燕兄，這是怎么回事？好端端的兩個人怎么說死就死了？”燕赤霞不以為意：“可能是鬼干的。”寧采臣也不在意，各自回房休息。這兩人真有意思，鬼怪連殺兩人，他們卻都不害怕。因為燕赤霞本就是奇人，而寧采臣平生剛直，不做虧心事，不怕鬼敲門。

聶小倩的改變

寧采臣回房準備休息，但事情發展到這地步，能讓他安睡嗎？于是，小倩又來了。這次與上次不同，上次她是帶著媚笑來勾引，這次卻是被寧采臣批評教育后，經過自我改造而來的。小倩開門見山：“妾閱人多矣。”這話在古代，實在不成體統。她說這話的目的是什么？她接著說：“未有剛腸如君者。”我見過那么多男人，卻從未遇到像你這樣剛直的。你實在是圣賢，我不敢欺騙你。

小倩隨后表明身份，道出原委：“我叫小倩，姓聶，十八歲早逝，葬在寺廟旁。但這廟里有夜叉鬼威脅我，逼我做些卑賤勾當。我實在不愿如此。如今寺中已無可殺之人，恐怕夜叉要來害你。”

夜叉原來是佛教中一類具有半神性的精靈，后來在中國文學和傳說中成了一種惡鬼，經常和羅剎一起出現，《聊齋志異》中還有《夜叉國》和《羅剎海市》。

寧采臣一聽，也害怕了。畢竟他是普通人，之前不以為意，因為他沒做過虧心事；現在真有鬼來報信，說夜叉晚上要來害他，怎能不怕？他求小倩：“姑娘能否為我想個活命之法？”小倩說：“辦法倒有，你與燕赤霞同住即可。”然后又交代了自己迷惑別人的方法：“親昵我的人，我就用錐子刺他的腳，待他昏迷后抽其血供夜叉飲用。或者用金子引誘，但那并非真金，而是羅剎鬼骨，人若留下‘金子’，就會被挖去心肝。”小倩也挺聰明，設下雙重誘餌。現在看來，蘭溪生主仆腳底都有小孔，說明他們連第一關聊聊齋都沒過。

小倩接下來一句話十分精彩：“二者凡以投時好耳。”清代學者馮鎮巒評論道：“‘時好’二字警示。”另一位評點家但明倫（清代點評《聊齋》最好的學者之一）說：“因其淫而投之以色，因其貪而投之以金。自己求之，與夜叉何尤？”蒲松齡借小倩之口說的這句話真是意味深長。你若貪財好色，經不住誘惑而喪命，又能怪誰呢？這里的“時好”指的是當時世俗的習氣。幾百年過去了，有意思的是，很多人也迷失在這兩者中。蒲松齡看透人心，警示得多么深刻。貪財好色，是真的會送命的。

寧采臣能夠抵制誘惑，是因為他身上有著傳統儒家知識分子的尊嚴與良知。儒家講求“君子慎獨”，在獨處時，即使做壞事不會被發現，也能堅守道德信念，這是非常可貴的品質。

寧采臣感謝小倩，又問鬼什么時候來。小倩說明晚，說完便要走。寧采臣見她泫然欲泣，雖然他“生平無二色”，但面對救命恩人，而且是這樣一位“仿佛艷絕”的姑娘在自己面前哭泣，他還是有所觸動的。小倩流淚道：“妾墮玄海，求岸不得。郎君義氣干云，必能拔生救苦。”玄海就是佛教中常說的苦海，求岸就是登上極樂的彼岸。每個人都會遇到這種在苦海中掙扎而不得上岸的困境，現代人也不例外。

小倩接著說：“公子倘若肯將我的朽骨帶回家中安葬，恩同再造！”寧采臣毅然允諾，又問尸骸埋在哪里。小倩答道：“只要記住有烏鴉筑巢的白楊樹下就是了。”

第二天，寧采臣怕燕赤霞出門，早早將他請來，辰時（早上七點至九點）備下酒菜。“燕兄，今日小弟略備薄酒，我們好好暢飲一番吧。”燕赤霞一看時辰尚早，但見寧采臣盛情難卻，只好答應。蒲松齡接下來寫得很幽默，寧采臣想和燕赤霞睡一個屋，燕赤霞推辭，說自己性情孤僻，喜愛清靜，寧采臣沒聽，硬是攜帶臥具直奔燕赤霞房間。燕赤霞不得已，只好答應。畢竟兩人有幾天交情，他也挺喜歡寧采臣，知其不是壞人。燕赤霞將自己的床挪了一下，囑咐寧采臣：“寧兄，我知道你是正人君子，很是仰慕你的風度。但有言在先，請不要翻動我的箱子，否則對你我都不利。”寧采臣恭敬應允。兩人躺下后無話，燕赤霞本就話少。他將一個木箱放在窗臺上，頭剛沾枕就“齁如雷吼”。

寧采臣本就心事重重，夜叉鬼要來索命，身邊這位還鼾聲如雷，只能翻來覆去強忍著。將近一更時分（對應晚上七點到九點），忽見窗外隱隱約約有人影：“俄而近窗來窺，目光睒閃。寧懼，方欲呼燕，忽有物裂篋而出，耀若匹練，觸折窗上石欞，飆然一射，即遽斂入，宛如電滅。”我之所以鼓勵大家閱讀《聊齋》原文，就是因為蒲松齡的文字干凈利落，這段描寫全是短句，幾字一頓，將鬼怪來臨的緊張感表現得淋漓盡致。一會兒，那影子漸近窗邊向內窺視，“目光睒閃”，想象一下，深夜獨居，輾轉難眠，望著窗外樹影搖動，忽然出現一個人影，接著一顆大腦袋探向屋內，大眼睛閃閃發光。寧采臣正想叫醒燕赤霞，忽然有東西沖破箱子飛出，快如白練，撞斷窗格后又“倏”地收回箱中，如閃電般消失。影視劇中的降妖除魔通常困難重重，雙方要大戰許多回合，請救兵、用法寶。這里卻不然，就這么一來一回，夜叉鬼跑了，連臉都沒露，只眨了眨大眼睛。

燕赤霞覺察有動靜便起身，他拿過箱子查看，取出一物對著聊聊齋月光端詳，又聞了聞。寧采臣見那物晶瑩發亮，長約二寸（七八厘米），寬如韭葉。燕赤霞看完，層層包裹后將其放回箱中：“哼，什么老妖怪，膽大包天，弄壞我的箱子！”說完又躺下睡了。這段描寫看似簡單，卻將燕赤霞刻畫得入木三分。他到底多厲害？不知道。他不是揮舞大劍與妖魔激戰，而是靠這么個小玩意兒，夜叉來時他在睡覺。夜叉怎樣了他也不關心，只在意箱子被弄壞了，然后繼續睡。這才是高人，深不可測。

一旁的寧采臣看傻了，哪還睡得著：“燕兄燕兄，剛才到底發生什么了？”他又將自己見到的情況告訴燕赤霞。燕赤霞嘆道：“我是個劍客。剛才若非窗格阻擋，那妖怪早已斃命。如今雖未死，也受了重傷。”寧采臣又問：“包裹著的是何物？”燕赤霞說：“是劍。我剛才聞了聞，有妖氣。”寧采臣想看看，燕赤霞便痛快拿出來，只見是一把瑩瑩發光的短劍。于是寧采臣對燕赤霞更加敬重。

天亮后，寧采臣發現窗外有血跡。他走出寺門向北而行，果然見到一片荒墳，仔細尋找，真有棵白楊樹，樹上有個烏鴉巢。寧采臣便對燕赤霞說自己的妹妹葬于此地，想遷墳回去。古時這類事很多，客死他鄉，不便運回遺體，先就地安葬，日后再來遷墳。寧采臣挖出小倩的尸骨后，用自己的衣被細心包裹。

燕赤霞聽說寧采臣要走，頗為不舍，設宴餞別。酒席上，燕赤霞取出一個破舊的皮袋送給寧采臣：“這是劍袋，好生珍藏，別看它破，卻能避邪驅鬼，日后還有用處。”寧采臣十分感動，想向他學習劍術。燕赤霞說：“像你這樣講信義，又剛正直爽的人，是可以當劍客的。不過，你是富貴中人，不是這道中的人。”

第二天，寧采臣租船回家，告別了燕赤霞。至此，燕赤霞這個人物在小說中再未出現。與電影相比，他的戲份少了很多，電影中燕赤霞一直陪伴寧采臣到最后，且身負國仇家恨。你或許會覺得小說中的燕赤霞形象單薄，我卻覺得蒲松齡塑造得非常成功：起初他沉默寡言、性格孤僻，與寧采臣交流不多；后來隨著相處，二人漸漸成為朋友；最后設宴送別，情深意重。人物形象不斷立體。而且他雖是劍客，卻從未出手，第一次睡著時武器自動擊退妖魔；后來送寧采臣一個破劍囊，人不在場，僅憑此物就除掉妖怪，你根本不知他到底多厲害。

聶小倩的結局

寧采臣到家拜見母親、見過家人后，便開始安葬小倩。他的書房緊鄰一片野地，景色不錯。他請人在此建了一座墳墓，將小倩葬在書房外。

由此可見寧采臣為人確實不錯。小倩初次以美色相誘，他拒絕了，這是守禮；小倩以黃金相誘，他再次拒絕，這是守義；小倩托他妥善安葬自己，他做到了，這是守信。禮、義、信，寧采臣全都具備，真乃正人君子。

建好墳墓后，寧采臣端著一杯清水來到小倩墓前：“小倩啊，你是個可憐的孤魂野鬼，我將你葬在書房邊，能聽見你的歌聲和哭聲，你也不會再受其他惡鬼欺負了。”說罷，他便將清水灑在地上：“這杯水你喝了吧，雖不甜，請不要嫌棄。”說完轉身欲走，忽聽身后有人喊：“公子慢走，等我一塊走！”

寧生回頭一看，竟是小倩。從這里開始，就是《聶小倩》后半段的故事了，影視劇很少改編這部分。小倩見到寧采臣十分欣喜，臉上洋溢著快樂：“君信義，十死不足以報。請從歸，拜識姑嫜，媵御無悔。”姑嫜是公婆，媵是婢妾，此時的小倩已經有委身的意思了。

這次寧采臣是什么態度呢？他沒有拒絕，但也沒直接答應，若立馬說“好，我答應”，那就不是寧采臣了。蒲松齡寫道，寧采臣“審諦之”，端詳小倩，“肌映流霞，足翹細筍”，皮膚白里透紅，雙腳如竹筍般纖細。“白晝端相，嬌艷尤絕”，白天細看，更加美艷。我們印象中的鬼魂只能在夜間活動，但《聊齋》不然，鬼可以見太陽，不僅小倩可以，許多鬼都可以。《聊齋》中有篇《湘裙》，講書生宴仲偶然進入陰間，見到死去的哥哥一家，將陰間的侄子帶到陽間。那孩子每天中午曬太陽“充陽氣”，跟太陽能充電一樣。小倩此刻也是站在陽光下，“白晝端相，嬌艷尤絕”，比寧采臣當初偷看時更美了。

寧采臣雖未直接答應納小倩為妾，但也沒有拒絕，與初次的態度完全不同。但寧采臣不是自稱“生平無二色”嗎？怎么就妥協了呢？馮夢龍《三言二拍》中有“趙太祖千里送京娘”的故事：趙匡胤不辭辛勞護送京娘回家，路途艱難。到家后京娘說：“蒙恩人相救，脫離苦海，千里相送。您是我再生父母。若不嫌我丑陋，愿為您鋪床疊被、做妾報答。”趙匡胤大笑：“賢妹差矣。我與你萍水相逢，出手相救是出于惻隱之心，非貪圖美色。況且我們已兄妹相稱，豈能亂倫？休再胡言，惹人笑話。”京娘再三請求，趙匡胤竟勃然大怒。這個故事確實體現了趙匡胤的義薄云天，但未免不近人情。所以寧采臣的態度可以理解，真實可信，人物性格和觀點本就會隨時間和經歷有所變化。

寧采臣向母親講述了小倩的來歷，母親聽后十分震驚。寧采臣說完，小倩已走進屋內跪拜在地。“母親，這就是小倩。”老太太哪敢說話，活了大半輩子，哪見過鬼，還是活生生的鬼，她就這么愣愣看著。小倩先開口：“兒飄然一身，遠父母兄弟。蒙公子露覆，澤被發膚。愿執箕帚，以報高義。”我愿意拿掃帚天天掃地，報答公子。這話很得體，沒說想嫁你兒子，只想服侍他。

寧老太太見小倩確實溫柔秀美，才敢說話：“姑娘看得上我兒，我很高興。但我只有這一個兒子，還指望他傳宗接代，不敢讓他娶鬼為妻。”老太太這話說得好，相當于發“好人卡”，你是個好女孩，但是鬼，和我兒子無緣。小倩如何回應？“女兒實無二心。我是九泉下人，既得不到母親信任，請讓我將公子當兄長侍奉，跟隨老母，早晚伺候，如何？”老太太見小倩誠心實意，便答應了。小倩說：“那我去拜見嫂子吧。”（指寧采臣的妻子）老太太忙道：“不必不必，她身體不好。”寧妻確實有病，老太太擔心小倩會嚇到她。

小倩心知肚明，接下來的舉動更顯賢惠。她沒多說，便告退了，自己進廚房做起飯來。做飯并不難，然而在陌生廚房做飯就不容易了：醬油醋放哪兒？火候大小？鍋鏟是否順手？但小倩操作熟練，如同在自己家。當然，小倩有法力，可以理解。可貴之處在于她愿意做飯。不是每個人都有這種心性，但小倩就是來報恩的。

晚飯后，寧老太太沒為小倩準備床褥，連句客氣話都沒有。小倩明白老太太的心意，吃完飯、洗完碗，識趣地告辭。小倩的家（那座墳墓）就在寧采臣的書房旁，小倩經過時想進書房，走到門口，“哎呀”一聲退了回來：“兄長，屋子劍氣嚇人。”寧采臣反應過來，取下燕赤霞送的皮囊掛到別處，小倩才進來坐下。有意思的場面來了：深夜，寧采臣坐在書桌前，小倩坐在他旁邊，房間點著蠟燭，燭影搖動。若在平時，風吹燭影，旁邊還坐個鬼，太嚇人了。但今天完全不同，旁邊是小倩，頗有“燭光晚餐”的意味。孤男寡女，氣氛曖昧。兩人就這么坐著，誰也不說話。

若是一般影視劇，情節不難猜。孤男寡女，魚水之歡。但《聊齋》完全不同，下面的情節非常有意思。過了好長時間，小倩問：“夜讀否？妾少誦《楞嚴經》，今強半遺忘。浼求一卷，夜暇，就兄正之。”寧采臣答應了。沒想到吧，如此曖昧的氣氛，兩人竟開始一起讀書，組建學習互助小組，小倩請寧采臣指導，讀的還是佛經。

這個細節首先體現小倩有文化，更重要的是，說明二人恪守禮節。小倩為何偏要讀《楞嚴經》？《楞嚴經》是大乘佛教中一部極其重要的經典，被譽為“開悟的楞嚴”，在佛教典籍中擁有至高無上的地位，《楞嚴經》詳細辨析了五陰魔境及破除之法，為修行者提供了辨別正邪的準則，能照破一切妖邪妄惑。燕赤霞的劍袋是在物理層面降妖，而《楞嚴經》則是精神層面的除魔。

小倩讀著經書，坐了一會兒仍不說話。二更快過（將近晚上十一點），她也不提離開。寧采臣說：“小倩，時間不早，你回去吧。”小倩嘆氣：“我是個外地孤魂，害怕荒墓。”雖說小倩是鬼，但曾被厲鬼控制，陰影很深。這又是陌生之地，一個弱女鬼確實不易。

此時寧采臣肯定喜歡小倩，但他“生平無二色”，更重要的是母親未同意。寧采臣是孝子，不會違背母意。“賢妹，我書房就這么大，還是單間，僅一張床。況且我們是兄妹，也該避嫌。”小倩聽后什么反應？“女起，容顰蹙而欲啼，足?儴而懶步，從容出門，涉階而沒。”小倩起身，眉頭緊皺，強忍淚水，步履遲緩又惶恐地走出房門，踏過臺階便消失了。這段描寫極妙，蒲松齡未直接寫小倩的心情，但通過動作，我們完全能感知她的內心。寧采臣看了，心里也很不是滋味。

從此，小倩每天清晨向寧老太太請安（她現在也管老太太叫媽了），端水侍候洗漱，掃地、做飯、洗衣全包，無一不精，深得寧采臣母親歡心。寧采臣家是普通家庭，妻子生病后，老太太操持家務、照顧病人，十分勞累。小倩來后，一下子輕松了，母女感情日益深厚。后來老太太實在不忍趕她走，便留她晚上住自己房里。可見，小倩初到寧家被寧母婉拒后，下廚做飯并非故作姿態，而是出于骨子里的勤勞賢惠。

小倩每天操勞至黃昏后，便向寧母告退！然后至寧采臣書房，就燭共讀。見寧采臣將要就寢，便告辭離去。

古人讀書分兩種：一種是苦讀，十年寒窗、鑿壁偷光、頭懸梁錐刺股、韋編三絕、囊螢映雪皆是此種讀法，小學語文常有要求寫出刻苦學習相關成語的題目。但古人還有另一種讀書方式——雅讀。溫一壺酒，點一爐香，旁邊有佳人相伴，研墨鋪紙，不時吃點點心，自己捧著喜歡的書閱讀，多幸福！這是許多讀書人的理想，“紅袖添香夜讀書”。如今寧采臣便是如此。蒲松齡創作《聊齋》的心理之一是對自身生活的補償，他獨坐書房苦讀，寂寞難耐，便想象有美麗女子陪伴，寫下便成了寧采臣。小倩的這些美德，其實是蒲松齡根據現實需要塑造的，借這樣一個美好形象安慰自己。

生活就這樣不咸不淡地繼續著，不久，寧采臣的妻子去世了。至此，劇情終于可以往前推進了——寧采臣生平無二色，因此，只有當寧妻去世，他才能與小倩在一起。且寧妻久病，前文早有鋪墊。

寧老太太有心納小倩為媳，但小倩畢竟是鬼。小倩很聰明，知母親心思，便說：“媽，女兒在此一年有余，您該知女兒為人。我為不害人才隨公子來家，別無他意，但公子光明磊落，令人敬重。我想依靠他幾年，將來博得封誥，九泉之下也光彩。”古代皇帝封官員的文書叫“誥書”，妻子隨丈夫品級稱“誥命夫人”。電視劇常說的“一品誥命”，指丈夫是一品大員，妻子也享一品待遇。誥命夫人領俸祿，但無實權。小倩的意思是：我想嫁寧采臣，將來他能平步青云，我也能當誥命夫人。

寧老太太聽后說：“小倩，我知道你是好女孩。但我擔心采臣尚無子嗣。”這話挑明了，封建時代是父權社會，傳宗接代是女人的主要職責。小倩再勤勞、再飽讀詩書，若不能生育，也不能嫁寧采臣。小倩說：“媽，子女是上天賜予的。公子命中有福，會有三個光宗耀祖的兒子。不會因為娶了鬼妻而無子。”老太太這才徹底放心，與寧采臣商量。

其實無須商量，寧采臣立即擺酒宴通知親友。眾人想見新媳婦，小倩身著盛裝走出，滿堂賓客皆驚——誰會覺得她是鬼？反倒認為她是仙女。小倩擅長繪畫，尤精蘭梅，常以畫贈客，得畫者皆覺榮耀。所以小倩幾乎是完美女性：相貌絕美、性格溫柔、善操家務、孝順知禮、飽讀詩書、多才多藝。

此時的聶小倩已完全融入寧采臣的家庭，整個過程極為不易，堪稱奇跡。她本是鬼，且非普通鬼魂，如今不僅變成賢惠女子，還有了人的生氣。蒲松齡在小說前半部分強調男子須正直，后半部分則說女子要賢惠。

小兩口婚后生活十分恩愛。一夜，忽然有物如飛鳥般輕盈落下，小倩害怕，躲到簾后。寧采臣一看，正是當年所見之物。上回他只見發光的大眼睛，其余未看清。今夜看分明了：雙眼爍爍放光，舌頭赤紅，兩爪銳利。夜叉鬼到門口一愣，停步徘徊，因為燕赤霞的劍囊掛在那兒。過了一會兒，它再次靠近皮囊，伸爪欲抓，皮囊忽然“格”的一響，脹成兩個竹筐大，從中冒出鬼物，探出半身。夜叉嚇呆，未及反應，就被抓了進去，再無聲息，皮囊也縮回原樣。二人查看皮囊，只見幾斗清水而已。

幾年后，寧采臣果然考中進士，小倩生下一子。后來寧采臣又納一妾，妾與小倩各生一子。如小倩所言，寧采臣有了三個兒子，且日后都做了官，名聲清廉，都是好官。這便是寧采臣與聶小倩故事的結局。

讀到這里，我們會發現小說前后其實是存在矛盾的：寧采臣不是“生平無二色”嗎？娶小倩尚可理解，畢竟妻子去世，且曾與小倩共歷磨難，但后來為何納妾？還有，蒲松齡不是痛恨科舉嗎？為何最終讓寧采臣中進士，且三個兒子都當官？蒲松齡并非圣人，他身處那個時代，自有局限性。研究《聊齋》的著名學者馬瑞芳教授說：“蒲松齡的人生理想是以金榜題名為前提的。”蒲松齡想不想中舉？當然想！想不想當官？當然想！甚至比誰都渴望，否則不會考一輩子。正因科舉腐敗、官場黑暗，他考不上、做不了官，才會痛恨并抨擊它們。

其實不獨蒲松齡，幾乎古代所有儒家知識分子都想建功立業、成就功名。沒人說這輩子只想當大詩人、大書法家，這些皆是附屬，建立在做官的基礎上。所以當蒲松齡希望筆下的寧采臣登上人生巔峰，以此自我安慰時，他必然會讓寧采臣金榜題名、官運亨通、妻妾成群、兒孫滿堂。

本文節選自|《聊聊齋》

作者|馬玉煒

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