追過劇《大明風華》的觀眾們都記得，朱瞻基在臨終之前，最大的執念不是大明的江山社稷，也不是年幼的幼子朱祁鎮，卻是親手寫下、又刪掉七次的殉葬名單。

在殉葬名單，他一次次添進了孫若薇的名字，又一次次親手劃去……

如此反復，一共弄了七次，這也是展現了他內心復雜的糾結：他知道除掉孫若薇，是爺爺朱棣的遺訓，也是大明祖制的枷鎖。同時，她與摯愛孫若薇相處多年，知道她智謀過人，再加上曾經把父親朱高熾理國，知道她具有治國能力，在文臣中有威望。

如果不殺孫若薇，擔心主少國疑的局面，幼帝是壓不住權傾后宮的母親；擔心她仿效西漢的呂后，或者唐朝的武則天，重蹈后宮干政……

令孫若薇殉葬，也能滿足摯愛陪他到另一個世界，一起天荒地老的愿望……

但他對孫若薇的半生深情，令他舍不得對孫若薇下手。因為孫若薇的離世，是幼子失去母親、無親情照料的凄楚現實，他內心里更舍不得摯愛失去生命……

就是這一位柔軟，令他最終放過了孫若薇，也放過了自己最后的執念，叮囑她照顧好幼子……

這一場戲，帝王的自私、深情、猜忌與無奈，展現得淋漓盡致。無數觀眾看到此幕，感慨這是劇中最溫柔的結局。

影視劇中這一個戲份，是藝術夸張，并非真實歷史。歷史上沒有“七次修改殉葬名單”的橋段，也沒有朱棣遺訓要求處死孫若微的記載。但影視劇卻輕微提及了大明王朝最殘忍，卻也被后人淡化的殘忍制度——后妃殉葬制。

朱瞻基對孫皇后的溫柔是影視劇杜撰的，但歷史上他臨終前實行的人殉制度，導致十位年輕嬪妃無端殉葬，卻是在正史里真實的史實。

一、先秦時代殘忍的人殉制度

明宣宗朱瞻基實行的人殉制度，也是遵循大明王朝開國帝王朱元璋的祖訓。

要知道，人殉制度只存在秦朝之前的古代中國，它來自于原始社會晚期。當時民眾思想愚昧，認為尊貴的人到另一個世界，需要在世的奴仆、妻妾陪同侍奉。

于是，部落首領和貴族在去世后，身邊的家眷、侍從、奴隸都會跟著陪葬，這就是人殉制度。如在商周出土的王公貴族古墓，都會發現數百人殉葬的痕跡。

到了春秋戰國時代，伴隨著文明的進步，民眾也意識到殉葬制度的殘忍，紛紛廢除這陋習。如秦國用兵馬俑代替的人殉，到了漢朝徹底廢除了活人殉葬，卻用木俑、陶俑替代，野蠻的人殉制度幾乎絕跡。

二 被千年文明淘汰的陋習，被朱元璋為了鞏固皇權重啟

但到了明朝，經過千年的文明演進，為什么朱元璋重啟被廢棄的、野蠻的后宮人殉制度，一切也是為了鞏固皇權。

要知道，朱元璋布衣出身，白手起家建立大明王朝，從乞丐逆襲為皇帝，自然也不會想輕易放棄皇權，一生都為朱家子孫能坐穩大明江山掃除隱患。

朱元璋分析歷朝的興衰，深知西漢呂后女人專政、東漢外戚亂政、唐朝武則天等后宮擅權造成的后果，尤其元朝多次出現皇后干政、外戚奪權、皇權旁落的亂象。

俗話說，前車之鑒，后事之師！朱元璋積極吸取前朝滅亡的教訓，對后宮、外戚擅權防范到了極點。

在明朝建國初期，朱元璋就立下嚴苛的后宮規矩，為了杜絕后妃干預朝政，就恢復了秦漢之前殘忍的殉葬制度。

與唐宋開國皇帝思想開放不同，朱元璋原本是文盲，雖然后來逐漸學習了識字，但文化水平本來就不高，也有一些尊卑等級的愚昧觀念。

如在他的認知里，認為帝王是天下至尊，享受萬民朝拜的尊崇，在死后也應該享受同樣尊崇的待遇。后宮女子只是皇帝的附庸、皇權的點綴，沒有自己獨立的人格和生命。當帝王駕崩之后，無子嗣的嬪妃陪葬，能令帝王在另一世界享受尊貴的待遇。

朱元璋也想通過殉葬制度，向朝野百官和天下人做一場無聲的皇權震懾，天下所有人都必需臣服朱家的皇權，絕不容許覬覦皇權。

可以看到，朱元璋一生雖然一生勤政愛民、體恤百姓，嚴懲貪官污吏，開創洪武之治，讓天下百姓休養生息。但是，他為了鞏固皇權，手段也是廢除強硬。

因此，從朱元璋開始，人殉制度被正式定為大明的祖制。之后，建文帝朱允炆失蹤不算，朱棣延續此制度，仁厚的明君朱高熾也是沿襲舊規。

即使開創了大明“仁宣之治”的明宣宗朱瞻基，雖然善待賢臣、體恤百姓，獲得仁君的美名，但受時代和皇權思想的禁錮，依舊未曾廢除殘忍的人殉制度，要求后宮女子陪葬。

但朱瞻基的做法，與祖輩不同在于，專門為殉葬的嬪妃設置獨立墓室，妃子的棺材按生前地位排列，借此彰顯妃子生前的地位。

三 宣德帝駕崩，十位嬪妃無差殉葬

在年僅三十八歲的明宣宗朱瞻基駕崩時候，一場殘酷的殉葬儀式就拉開了帷幕。

正史明文記載，當時朱瞻基十位后宮嬪妃，都被勒令殉葬。她們分別是何貴妃、趙賢妃、吳惠妃、焦淑妃、曹敬妃、徐順妃、袁麗妃、諸淑妃、李充妃、何成妃。

這十名后妃有的一直受著帝王的恩寵，有的入宮時間短暫，有的處在青春年華之中，但由于都是沒為帝王誕生子嗣，即使沒犯下任何罪名，都淪為皇權的犧牲品，為帝王殉葬。

四 最令人痛惜：入宮二十日，才女薄命殉葬

在朱瞻基的殉葬妃子名單中，最著名、最令人惋惜的妃子，就是才女郭愛。她就屬于入宮沒多久，就上了殉葬名單。

郭愛生于永樂十三年（1415年），與朱元璋同鄉，都是安徽鳳陽人。她家世顯赫，是開國功臣、武定侯郭英的孫女，兄長都在朝中任職。

郭愛自幼受過良好家庭教育，飽讀詩書，擅長詩詞文賦，名門才女的美名傳遍千里。宣德十年，她被推薦入宮，由于生活才二十日，未獲得明宣宗朱瞻基的恩寵，更沒參與宮廷斗爭，卻遭遇到帝王突然駕崩。

于是，根據明初留下的祖制，無子嗣的妃嬪一律殉葬。因此，原本才華出眾、家世清白的郭愛，即使犯下任何罪過，就只因為無子嗣這一條，被列入殉葬名單。

制度硬性的存在，即使她兄長在朝廷中做官，也不能幫助她。

在殉葬之前，郭愛知道自己必死，寫下千古流傳的絕命辭《病革自哀》：

修短有數兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是可悼也。

這一首詞中，寥寥幾句，沒有怨恨和控訴，道盡了明朝后宮女子淪為犧牲品的悲涼，未盡的孝道和生死的通透。

郭愛殉葬的時候，年僅21歲。相比之下，歷史上的孫皇后，都是因為育有太子和皇帝的寵愛，得以逃過死劫。

歷史上的胡善祥（恭讓章皇后），由于在宣德三年已被無過廢黜，退居長安宮做“靜慈仙師”，不屬于嬪妃躲過一劫，最后在正統年間得以善終。

五 殉葬制度，何時終結？

明太祖朱元璋恢復人殉制度，殉葬妃子人數分別為：太祖46人、成祖16人、仁宗5人、宣宗10人……直到明英宗朱祁鎮時候，可能同情后宮妃子們的悲劇，才在臨終前口述遺命：“用人殉葬，吾所不取，自今毋令妃嬪從葬。”

于是，明初愚昧野蠻的人殉制度，才徹底終結。

結語

當我們追劇《大明風華》時候，為朱瞻基臨終前，放過孫若薇羈的愛情戲份感動，卻往往忘了這一份深情之外，是十位嬪妃的枉死。

大明初人殉制度的流行，令我們感受在古代封建社會，普通人的性命都是皇權盛世下的砝碼。即使是值得歌頌的仁宣盛世，背后都是無數女子為皇權的犧牲。

所以，古代封建王朝即使是繁華盛世，都是建立在普通人犧牲基礎上的。封建社會的盛世榮光，都存在許多被時光掩埋的血色與悲涼。