湖北
極目新聞通訊員 彭知島
在當下的文化語境中，考古學往往被等同于宏大敘事的注腳，似乎只有帝王將相的陵寢和光彩奪目的稀世珍寶，才值得被載入史冊。然而，6月6日，北京大學藝術學院鄭巖教授卻帶領聽眾走向另一面——那些沉睡在黃土之下、曾被大歷史有意無意忽略的“小人物”。他以細膩的觀察和深厚的人文情懷，打撈起一個個具體而微的生命故事，向我們展示了考古學在構建“小歷史”時所具備的獨特溫情與力量。
講座現場
鄭巖引入“小歷史”的概念，開始講述兩座小人物的墓葬。
第一座墓是唐代的張思九夫人胡氏墓，出土于西安東郊。墓主張思九在邊疆作戰時病亡，年僅30歲，尸骨無存。他的夫人胡氏在家守節，活到69歲。他們的兒子為父母建造了這座合葬墓——母親真身入葬，父親則實行“招魂葬”，希望將父親魂魄召回與母親團圓。鄭巖特別解讀了墓中壁畫的獨特設計。棺床上安葬著胡氏，西壁的屏風畫著六位美人，對面東壁的屏風則畫著六只仙鶴。鄭巖認為，這組仙鶴屏風正是為張思九準備的——仙鶴與靈魂相關。老夫人葬在棺床上，望向對面，看到的不是歌舞宴飲，而是她日思夜想的丈夫的象征。鄭巖感慨道：“我們可以感受到墓里的情感，夫人生前日夜夢想的團圓場景，在死后借由墓葬表達了這一愿望。”他借這座“小人物”墓葬告訴我們：“大唐盛世不只是不夜城的繁華，對普通人來說，更多的是賣炭翁和胡氏這樣的日子。”
講座現場
第二座墓是山西晉城發現的郭永堅夫婦墓。鄭巖現場解讀了墓志，還原了墓主人的生平。他特別指出，這座墓的磚雕和彩繪工藝極為精湛，其內容為二十四孝故事，門窗斗拱全部嚴絲合縫，堪稱古代工匠的杰作。這個細節背后隱藏著大歷史和小歷史的對照。通過墓志可以推測出郭永堅生于1122年，這一年的大歷史，是宋、遼、金、西夏四個政權并存的動蕩年代；而小歷史，則是郭永堅出生，并在烽煙與動亂中長大。在戰火未息的年代，為什么這座墓的工藝能做得如此精美？鄭巖給出了背后的答案：是儒家的文化精神在支撐。北宋理學家程顥曾在晉城做縣令，大力興辦鄉學，全縣辦了72所學校。雖然后來金兵入侵時學校被摧毀，但儒家的價值理念早已深入人心。鄭巖引用黃廉的《勸學》詩：“驅兒市上買書讀，寧使田間禾不薅”——讀書，故而知榮辱、懂廉恥，這種信仰和價值觀是戰爭無法摧毀的，正是這套信念支撐著匠人把每一塊磚雕做到極致。一座小人物的墓葬，折射出的卻是一個時代的精神底色。
講座現場
整場講座，鄭巖從考古和藝術的雙重視角，在兩座小人物墓葬中讀出了大歷史。從唐代孤寡婦人的招魂夢，到金代鄉村市井的讀書聲，這些微小的歷史切片讓我們看到：歷史不只是王侯將相的豐功偉業，更是無數普通人在時代洪流中掙扎、堅守、相愛的痕跡。而考古學的溫度，正在于讓那些被湮沒的名字重新被看見、被記住。
（來源：極目新聞）
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