6月7日上午，2026年全國統一高考正式開考，1290萬考生邁入考場。剛剛，語文科目考試正式結束，我結合官媒匯總出的全國一卷、全國二卷、北京卷、天津卷、上海卷作文題目，提交給DeepSeek，看它是在幾秒之內用怎么樣的思路完成寫作的。

全國一卷
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
詞語是表達思想情感的載體，也是展現社會生活變化的窗口。當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。青年是常為新的，在你的成長過程中，你對哪一個詞語的理解發生了變化？這變化有你成長的印記，對你有特殊的意義……
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
翅膀的重量
“翅膀”這個詞，曾是我童年最輕盈的夢。每當望向天空，看鳥兒自由翱翔，我便幻想自己也有一雙翅膀，掙脫一切束縛，飛向遠方。在我那時的理解里，翅膀就是自由的同義詞，是逃離平凡生活的希望。
這個理解的轉變，始于一次遠行。高一暑假，我隨支教團去往大涼山。在那里，我遇見了阿依，一個十二歲的彝族女孩。每天清晨，當第一縷陽光越過山脊，她已背起竹簍，踩著露水去打水。來回兩個小時的山路，她瘦小的身影在晨光中拉得很長。閑暇時，她總坐在村口的石頭上，望著遠山發呆。我問她想什么，她說：“想山那邊是什么樣子。”那一刻，我看到了她眼睛里閃爍的光，那是一種想要飛出大山的渴望。
支教結束那天，阿依送我到村口。她塞給我一張皺巴巴的紙條，上面歪歪扭扭地寫著：“姐姐，我也想有翅膀。”這句話擊中了我的心。原來，翅膀對阿依來說，是如此奢侈卻又如此必需的東西。她的翅膀，不是用來自由飛翔的裝飾，而是要承載著一個女孩的全部未來，帶她飛出這片貧瘠的土地。
高中三年，每當我覺得課業繁重、壓力巨大時，總會想起阿依的話。我開始明白，真正的翅膀從來不是輕飄飄的幻想，而是沉甸甸的責任。蝴蝶破繭需要奮力掙扎，雛鷹學飛需要無數次跌落。那些看起來自由飛翔的生命，都曾經歷過翅膀的淬煉。
上周，我收到阿依的來信。她用娟秀的字跡告訴我，她考上了縣城的中學，正在努力讀書。“我要像姐姐說的那樣，用自己的力量長出翅膀。”讀到這里，我熱淚盈眶。原來，翅膀的另一個名字，叫堅持。
如今再想“翅膀”這個詞，我看見了它的重量。翅膀是蜜蜂每分鐘上萬次振翅的辛勞，是候鳥遷徙萬里不放棄的堅韌，是每一個平凡生命在逆境中依然向上的勇氣。翅膀不是逃避現實的法寶，而是直面生活的鎧甲。它讓我們既能仰望星空，又能腳踏實地；既懷揣遠方的夢想，又不畏眼前的艱難。
從童年對自由的神往，到少年對社會差距的思考，再到青年對生命責任的感悟，“翅膀”這個詞在我心中經歷了從輕到重的蛻變。而這變化的軌跡，正是我成長的印記。真正的翅膀，從來不是讓我們飛離地面，而是讓我們能飛越那些看似不可能逾越的山峰。它既有羽毛的柔軟，更有骨骼的堅毅，正如青春，既要有追夢的輕盈，也要有扛起責任的擔當。
全國二卷
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
“日月不失其體，故蔽而復明；江漢不失其源，故窮而復通。”
在個人成長、社會發展乃至文明演進中，總會出現困頓、挫折，甚至會有風高浪急、驚濤駭浪的考驗。然而，日月雖有被遮蔽之時，只要本體未失，終能重放光明；江河即使遭遇險阻，只要源頭不竭，終能貫通入海。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
文明如水，本體如磐
“日月不失其體，故蔽而復明；江漢不失其源，故窮而復通。”古人的智慧如一道穿透千年的光，照亮了中華文明綿延不絕的奧秘。在世界四大古文明中，唯有中華文明歷經五千年風雨而未曾中斷，這絕非偶然。其根本原因，正在于這片土地上的人們始終堅守著文化的“本體”與思想的“源頭”，縱有千難萬險，終能浴火重生。
所謂“本體”，是一個文明的精神內核與價值體系；所謂“源頭”，是其賴以生存的思想活水與創造動力。中華文明的本體，蘊藏在“仁義禮智信”的道德基石中，體現在“天人合一”的哲學智慧里，凝結于“和而不同”的包容胸懷中。而源頭，則是歷代先賢不斷從經典中汲取智慧、從實踐中獲得啟示的創造活力。本體如磐石，任憑風浪起；源頭如活水，終能破冰出。
回望歷史，中華文明并非一帆風順。五胡亂華，衣冠南渡；蒙元入主，山河易色；滿清鐵騎，剃發易服。每一次巨變都足以毀滅一個文明，但中華文明卻在陣痛中一次次重生。魏晉南北朝時期，戰亂頻仍，中原板蕩，然而文化的火種卻在江南保存，在動蕩中淬煉出更加璀璨的明珠——書法、繪畫、文學、哲學在這時達到了新的高度。蒙元時期，儒者或隱于山林，或入仕異族，卻在暗中守護著道統，最終以文化涵化了征服者。這正是“蔽而復明”的歷史印證。
文明的韌性從何而來？首先在于文字的統一與經典的傳承。漢字跨越方言與時代，成為文明延續的載體。秦始皇“書同文”的功績，不僅是政治的整合，更是文化的凝聚。數千年來，中國人讀同樣的經典，誦同樣的詩篇，即使天各一方，心卻緊密相連。其次在于思想的開放與包容。中華文明從不固步自封，佛教東傳，被改造為禪宗；西學東漸，被吸納為養分。正是這種“和而不同”的智慧，使源頭永不枯竭。再次在于士人階層的堅守。范仲淹“先天下之憂而憂”，文天祥“留取丹心照汗青”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，一代代知識分子以道統自任，成為文明傳承的中流砥柱。
放眼世界，其他古文明的斷裂更襯托出中華文明的獨特。古埃及文明雖留下金字塔的輝煌，卻因外族征服而失去血脈傳承；古印度文明屢遭入侵，佛教在故土反而湮滅；巴比倫文明早已化為塵煙。它們并非不偉大，而是缺少了那個能在黑暗中守護火種、在廢墟上重建殿堂的核心力量。
今天，我們站在新的歷史節點上，同樣面臨著各種挑戰。但只要中華文明的本體不失、源頭不竭，就沒有什么困難能夠阻擋它的前行。作為青年一代，我們既是文明的繼承者，也是未來的開創者。守護文明本體，不是固守僵化，而是在傳承中創新；開掘思想源頭，不是否定傳統，而是在對話中超越。
正如江河奔流，終歸大海；日月交替，終現光明。五千年文明的血脈在我們體內流淌，當我們真正理解并肩負起這份傳承的使命，中華文明定能在新的時代綻放出更加燦爛的光芒。
北京卷
1、微寫作（10分）
從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在區、學校及個人信息。
（1）為增強同學們的勞動意識，班級打算利用半天時間走進社區開展勞動實踐活動，現征集同學們的建議。你想設計一項怎樣的活動？請說說理由。要求：寫出活動的主要內容，理由充分，條理清晰。
（2）重陽節到來之際，學校擬組織志愿者到敬老院開展“人工智能（AI）與幸福晚年”主題活動。請你寫一段活動的宣傳語，吸引老人們積極參加。要求：語言得體，有吸引力。
（3）請以“因為向往”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。
因為向往
因為向往，溪流奔赴海洋，
哪怕山石阻擋，也要一路歌唱。
因為向往，種子頂開土壤，
向著陽光，把春天生長。
我向往遠方的星辰，
于是腳步踏碎迷茫；
我向往天空的遼闊，
于是翅膀學會堅強。
向往是心底的火種，
燃盡怯懦，照亮前方——
哪怕路還長，夢還在遠方，
我依然在路上。
2. 作文（50分）
從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區、學校及個人信息。
（1）學海無涯，讀書有法。元代學者程端禮編撰的《讀書分年日程》，分階段詳細規定了核心經典的閱讀順序與精讀方法，陪伴讀書人從童蒙成長為青年。無論是個人的閱讀與成長，還是國家、社會的發展，都需要做好規劃，循序漸進；也需要身體力行，下足功夫。
請以“做規劃與下功夫”為題目，寫一篇議論文。
要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
（2）“含英咀華”指含著花朵，細細咀嚼，品味花的芬芳，比喻仔細琢磨、領會詩文中的精華。這種反復品味、用心體悟的過程，在閱讀經典、鑒賞藝術、感悟生活等諸多方面都非常重要。含英咀華的過程，往往是一段難忘的經歷……
請以“含英咀華”為題目，寫一篇記敘文。
要求：思想健康；內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。

做規劃與下功夫
“凡事預則立，不預則廢。”這句古訓道出了規劃的重要性。然而，規劃若只停留在紙上，終究是空中樓閣；唯有配合腳踏實地的功夫，才能將藍圖變為現實。做規劃與下功夫，如同舟之雙槳、鳥之兩翼，缺一不可。對于個人成長、社會發展乃至文明演進而言，這二者相輔相成，共同鋪就通向成功的道路。
規劃為功夫指引方向。沒有規劃的功夫，如同無舵之舟，雖奮力劃槳，卻可能南轅北轍。元代學者程端禮編撰的《讀書分年日程》，正是為讀書人提供了清晰的成長路線圖——從童蒙時期的識字背誦，到青少年階段的經史研讀，再到青年時期的子集涉獵，循序漸進，環環相扣。正是這樣的規劃，讓無數寒窗苦讀的學子避免了盲目摸索，在有限的時間內獲得最系統的學問根基。反觀那些“東一榔頭西一棒子”的學習方式，往往事倍功半，甚至半途而廢。規劃，正是為了讓每一分功夫都用在刀刃上。
功夫為規劃注入靈魂。再完美的規劃，若不下功夫去執行，也不過是一紙空文。孔子“韋編三絕”的典故廣為流傳：晚年讀《易》，因反復翻閱，竟將編連竹簡的牛皮繩磨斷了三次。正是這種“下功夫”的精神，讓孔子真正領會了《易》的精髓，也成就了他“七十而從心所欲，不逾矩”的境界。試想，若只是按部就班地讀完書單，卻不曾在字里行間反復琢磨、在夜深人靜時深思熟慮，那些知識終究只是過眼云煙，無法內化為自己的智慧。功夫，是讓規劃落地生根的力量。
規劃與功夫的辯證統一，不僅適用于個人成長，更關乎國家發展大局。新中國成立以來，一個又一個“五年規劃”為國家發展描繪藍圖，而幾代人“擼起袖子加油干”的奮斗精神，則讓這些藍圖變成了現實。從“兩彈一星”到載人航天，從脫貧攻堅到科技自立自強，每一次跨越都離不開科學的規劃與扎實的功夫。正如古人所言：“圖難于其易，為大于其細。”規劃著眼于全局，功夫落實到細節，二者結合，方能成就偉業。
作為新時代的青年，我們既要有仰望星空規劃未來的視野，也要有腳踏實地埋頭苦干的毅力。規劃讓我們不迷失方向，功夫讓我們不虛度光陰。唯有將“做規劃”的智慧與“下功夫”的堅韌融為一體，才能在人生的道路上走得更遠，為國家的發展貢獻自己的力量。
規劃先行，功夫隨后；二者兼備，行穩致遠。
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含英咀華
那本《詩經》躺在書架最角落，落滿灰塵。如果不是語文老師布置了“含英咀華”的讀書作業，我大概永遠不會主動翻開它。
“你們要用一周時間，反復品讀一首詩，寫出自己的感悟。”老師的話讓我犯難。走進圖書館，隨手抽出《詩經》，翻到《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”十六個字，簡單得讓我懷疑——這有什么好“含英咀華”的？
第一天，我只是機械地讀了幾遍，覺得不過是首情詩，一個癡情人在河邊尋找心上人。第二天，我開始逐字琢磨。“蒹葭”是蘆葦，“蒼蒼”是茂盛的樣子，“伊人”是那個人。可為什么要在秋天？為什么要寫白露？我把疑問記在本子上。
第三天，我查了資料。原來“白露為霜”暗示著時間的推移——從白露初降到凝結成霜，主人公在河邊守候了整整一夜。我開始想象那個畫面：清冷的秋晨，蘆葦在風中搖曳，露水打濕了尋人者的衣襟，而他只是癡癡地望著水中央，等待那個若隱若現的身影。忽然間，那十六個字不再單薄，它們像畫卷一樣在我眼前展開。
第四天晚上，我坐在窗前，反復誦讀。窗外夜色如水，我忽然想到：那個“伊人”真的只是心上人嗎？會不會是理想？是向往的生活？是永遠追不到的夢？“在水一方”的遙遠，“道阻且長”的艱難，不正是每個人追夢時的寫照嗎？那一刻，兩千多年前的詩句仿佛是對我說的。我激動地在筆記本上寫道：我們每個人心中都有一個“伊人”，它也許永遠在水中央，但追尋的過程本身就是意義。
第五天，我試著背誦，卻發現背得越熟，感受越深。那些字的音韻在唇齒間流轉，“蒼蒼”“凄凄”“采采”的疊詞，讀起來像水的波紋，一層層蕩開。我開始理解老師說的“含英咀華”——這不是簡單的閱讀理解，而是一場與作者跨越時空的對話，需要用時間、用情感、用生命體驗去“咀嚼”。
一周后，當我在班上分享對《蒹葭》的理解時，我講述了自己從嫌棄到感動的心路歷程。同學們安靜地聽著，老師眼中閃著贊許的光。
那次作業之后，我再也沒有淺嘗輒止地讀過書。那本落灰的《詩經》被我重新放回書架最顯眼的位置，書頁間夾著我寫滿筆記的紙條。每次看到它，我都會想起那個秋天，想起自己如何在一首十六個字的詩里，體會到了“含英咀華”的真味——那是用時間浸泡、用心血熬煮、用生命對話的過程，是讓文字從紙面上站起來、走進心里的旅程。
天津卷
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
畫家把手中的顏料放入調（tiáo）色盤，精準調（tiáo）整比例，以繽紛的色彩繪就美好畫卷；南水北調（diào）工程合理調（diào）動一切可以利用的資源，主動改變水道，使自然更好地造福人類。調，一字雙音，既有順勢而為的選擇，又有不拘一格的創造。
以上材料能引發你怎樣的聯想與思考？請結合你的體驗和感悟，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標題； ②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；
③不少于800字； ④不得抄襲，不得套作。

調出生命的華章
漢字“調”，一音雙義，意蘊深遠。畫家調色，是順勢而為的選擇，于細微處見精神；南水北調，是不拘一格的創造，于宏闊處顯智慧。在我看來，這“調”字恰如人生與社會的一把鑰匙——既要在細節處懂得調和、調配，追求和諧之美；又要在格局上敢于調動、調整，實現變革之志。二者相輔相成，共同譜寫出生命的華彩樂章。
“調”（tiáo）之智慧，在于順應規律、追求和諧。畫家調色，非隨意涂抹，而是依據色彩原理與審美體驗，精準把握比例，方能使畫面層次豐富、意境深遠。這正如《禮記·中庸》所言：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”和諧是天地運行的法則，也是藝術與人生的至高境界。音樂家調音，使五音和諧；廚師調味，使五味調和；醫者調養，使氣血通暢——皆是“調”的智慧在日常生活中的具體運用。孔子“七十而從心所欲，不逾矩”，正是將內心的欲望與外界的規范調和到了爐火純青的境界。這種“調”的功夫，非一日之功，而是在長期實踐中積累的經驗與智慧，體現的是對規律的尊重與把握。
“調”（diào）之魄力，在于主動變革、開創格局。南水北調工程，面對的是自然的既有水道，卻敢于通過科學規劃與艱苦施工，讓水資源重新配置，造福億萬人民。這需要何等的魄力與智慧！商鞅變法，調整國家治理結構，使秦國由弱轉強；改革開放，調整經濟體制，使中國走向繁榮富強。歷史上的每一次重大變革，都是對既有格局的“調動”與“調整”。鄧小平同志曾說：“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路。”這種敢于調整、敢于創造的勇氣，正是“調”（diào）的核心精神。
“調”的完整智慧，在于微觀之“調”與宏觀之“調”的辯證統一。沒有微觀的精準調配，宏觀的調整便缺乏根基；沒有宏觀的調整魄力，微觀的調配也難免固步自封。屠呦呦發現青蒿素的過程，既需要微觀層面反復調配藥物成分、精確控制實驗條件，又需要在科研方向上大膽調整研究思路，最終從古方中獲得啟示。這正體現了“調”的兩個層面如何協同發揮作用。個人成長亦然——既要在日常學習中調整心態、調配時間、調節節奏，又要在人生關鍵節點敢于調整方向、調動潛能、調節規劃。兩種“調”的能力兼備，方能在變化的世界中從容應對。
作為新時代青年，我們正處在人生的調色盤前，也站在時代的交匯點上。我們既要學會在細節處“調”出和諧——調整學習節奏、調配知識結構、調節心理狀態，讓自己的成長更加穩健；又要在格局上敢于“調”動變革——調整人生規劃、調動青春力量、調節社會擔當，為時代發展貢獻智慧。唯有如此，方能在個人成長與國家發展的同頻共振中，調出最絢麗的色彩，譜寫出無愧于時代的華章。
上海卷
寫作（70分）每個人都有對世界的想象。科技改造世界時，也改造著我們的想象，對此你有怎樣的認識和思考？請寫一篇文章。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
科技重塑想象
“可上九天攬月，可下五洋捉鱉。”毛澤東同志筆下的豪邁詩句，曾只是浪漫的想象。然而，當“嫦娥”真的奔向月球，“蛟龍”潛入深海，我們不得不承認：科技不僅改造著客觀世界，更深刻地改造著人類想象的方式、內容與邊界。想象，這一曾被視為純粹精神活動的天賦，正在科技的浪潮中經歷著前所未有的重塑。
回望歷史長河，人類的想象從未脫離當時的技術條件。遠古先民仰望星空，想象出牛郎織女的故事，卻無法構想出“載人航天”的概念——因為他們連最簡單的機械裝置都未曾擁有。中世紀的人們想象海外仙山，卻受限于簡陋的航海技術，無法描繪出現代深潛器的模樣。法國作家凡爾納被尊為“科幻小說之父”，他的《海底兩萬里》想象出“鸚鵡螺號”潛艇，這并非憑空而來，而是基于當時工業革命催生的機械文明。可見，科技為想象提供了現實土壤，科技的水平決定了想象的邊界。
進入信息時代，科技對想象的改造更加深刻。互聯網讓信息瞬間傳遍全球，于是我們的想象不再局限于身邊的一草一木，而是可以瞬間抵達地球任何一個角落。人工智能可以生成圖像、文字、音樂，挑戰著“想象是人類專屬”的傳統觀念。虛擬現實技術創造出沉浸式的虛擬世界，讓“身在何處”都成了可以被想象重新定義的問題。美國科幻作家威廉·吉布森在《神經漫游者》中構想的“賽博空間”，如今已成為數億人每天生活的網絡世界——科技把曾經的想象變成了現實，又基于這一現實催生出新的想象。
然而，科技對想象的改造并非全然正向。算法的“信息繭房”效應，可能使我們的想象被困在既定的框架內。短視頻平臺的同質化內容，正在潛移默化地削弱人們獨立思考與自由想象的能力。當人工智能可以代勞創作時，人類是否會逐漸喪失想象的原動力？法國思想家鮑德里亞所警示的“超真實”時代——模擬物比真實更真實，是否會讓我們對“遠方”的想象變得蒼白無力？這些隱憂，提醒我們辯證地看待科技與想象的關系。
面對科技對想象的深刻改造，我們不應被動接受，而應主動駕馭。科技可以是想象的翅膀，也可以是想象的枷鎖，關鍵在于我們如何使用它。我們要保持對世界的驚奇，像孩童一樣追問“為什么”；我們要堅持獨立思考，不盲從算法推薦的信息；我們更要在擁抱新技術的同時，不忘回歸大自然、回歸經典閱讀、回歸面對面的深度交流，讓想象從真實的生活體驗中汲取不竭的養分。
科技的浪潮不可逆轉，對想象的改造仍將持續。唯有清醒地認識這一過程，主動塑造科技與想象的良性互動，我們才能在科技日新月異的時代，依然保持想象的詩意與自由——讓想象驅動科技向善而行，讓科技為想象打開更廣闊的天空。當技術與心靈共舞，人類文明的星空必將更加璀璨。