上海
東方網記者柏可林6月11日報道：上海博物館“世界樹之巔：美洲古代文明大展”即將于7月9日開幕。6月11日，上博開箱了四件珍貴文物，讓大家先睹為快。
圣洛倫佐52號紀念碑——作為中美洲文明早期的領航者，奧爾梅克在墨西哥灣沿岸譜寫了神圣時空的序曲。圣洛倫佐是中美洲最早的大型儀式中心之一。奧爾梅克人通過大規模土木工程，在洪泛平原之上筑起宏偉的人工臺地，將自然地景轉化為權力與祭祀空間。臺地之上，一尊尊玄武巖紀念碑宣示著統治者的權威。
這尊以玄武巖雕制的豹人坐像，是奧爾梅克宗教核心薩滿教、信條的視覺化呈現。雕像表現了一位正處于“變身”過程中的統治者或薩滿，他姿態威嚴，面部特征融合了人類與美洲豹的典型特質。最為顯著的是其向上翻起、厚實的豹口以及寬闊的鼻翼，這象征著薩滿通過冥想、祭儀或感召，獲取了森林之王美洲豹的超自然力量。在奧爾梅克社會中，統治者往往被視為最高等級的薩滿。這種“美洲豹人”形象不僅展現了身體的力量感，更暗示了其擁有穿梭于人類世界與冥界的能力。雕像頭頂帶有凹槽的矩形冠冕，進一步彰顯了其神圣的王權地位。而帶有X圖案的胸飾、褶皺的耳朵和U形背部，則與水具有象征性的關聯。
拉斯-利馬斯1號紀念碑——這尊由綠色蛇紋石精雕而成的紀念碑，又名拉斯-利馬斯領主像，是奧爾梅克藝術中最具代表性的杰作之一。雕像刻畫了一位盤腿而坐的年輕人，雙臂平托著一個具有顯著超自然特征的“美洲豹嬰兒”。嬰兒的體態松弛，呈現出一種奇異的垂墜感，其上翻的唇部與額頭的裂痕，暗示了它作為神圣圖騰或處于幻化過程中的特殊身份。作品最精妙之處在于兩者皮膚表面精細的刻紋，這些分布在面部、肩膀和膝蓋上的復雜符號，使雕像成為了宇宙的軸心。通過這種極具張力的托舉姿態，工匠將人類的解剖學觀察與神圣的超自然秩序完美融合，在翠綠的石材中永恒凝固了關于生命、祭獻與傳承的肅穆時刻。
雨神特拉洛克陶罐——阿茲特克文明是中美洲文明史最后的絕響。作為一支起初被視為野蠻人的墨西卡部族，他們于公元14世紀在特斯科科湖的荒島上建立了宏偉的特諾奇蒂特蘭。從其標志性的納瓦特爾語詞匯到那依然矗立在墨西哥城地底的大神廟遺跡，阿茲特克文明展現了人類在嚴酷自然中與復雜信仰下所能創造出的奇跡。
這件彩繪陶罐出土于大神廟遺址，展現了阿茲特克文明在宗教藝術上的繁復。罐身通體涂抹著代表神圣水源的藍色顏料，雨神眼周帶有標志性的護目鏡狀圓環，賦予了神靈一種不怒自威的審視感。外露的長牙、雙蛇盤旋而上形成的眉宇以及頭頂飾有的紅白條紋和羽狀頭飾，生動地捕捉了雷電與風暴的力量。作為大神廟遺址中最具代表性的祭祀器物之一，這件陶罐不僅是用于盛放圣水的禮器，更是阿茲特克人祈求降雨、維系帝國農業命脈的神圣媒介。
頭飾——在古代秘魯這片寒冷水域、干旱沙漠、高聳雪山、云霧森林與熱帶雨林交織的土地上，貴族階層通過佩戴黃金與白銀，來引導太陽、月亮與星辰的力量。這些珍貴金屬并非因其貨幣價值而被選用，而是因為它們的象征意義：黃金及鍍金銅與上界、白晝及太陽相關聯；白銀則代表黑夜、月亮、星光及女性神靈。這些金屬是神圣力量的符號，賦予了統治者權力的合法性。盛裝打扮的領袖們如同天體般閃耀，使整個社群得以蓬勃發展，而當他們離世，便在輝煌的隨葬品中轉化為神靈。
頭部作為身體最接近天空、因而最接近神靈的部位，具有至高無上的地位。這件X形黃金頭飾由契穆最有權勢的統治者佩戴，飾有貓科動物面容、鳥翼、羽冠、彎喙，以及藍色方鈉石眼珠。與之相配的一組耳飾上垂懸著蛇形裝飾。當古代秘魯三種神圣動物齊聚一身，佩戴此套飾物者必能化身為極具威儀的祖先。
“世界樹之巔：美洲古代文明大展”是上海博物館“對話世界”文物藝術大展系列的第六展，力圖全景式勾勒古代中南美洲的文明長卷，打造全球史上規模最大、等級最高、敘事最全、呈現最新的美洲古代文明大展。本次展覽將匯聚1129組、近3000件精美文物，靜待觀眾共赴文明之約。
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