▲在珠峰腳下，堅守傳統(tǒng)生活方式的“阿佳”們，用一雙雙巧手創(chuàng)造出備受游客青睞的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓高原文化走進(jìn)更廣闊的現(xiàn)代生活。

在人來人往的拉薩八廓南街，古樸的夏扎大院已靜靜佇立了近兩百年。這座經(jīng)典的藏式石木結(jié)構(gòu)四合院，如今不僅坐落著西藏夏扎唐卡藝術(shù)博物館，還入駐了一間名為“卓番林·措瓦”的小店。

走進(jìn)店內(nèi)，具有藏族特色的各式文創(chuàng)產(chǎn)品令人目不暇接。布藝玩偶、堆繡唐卡、藏毯、氆氌編織包……每一件商品都由西藏本地手藝人純手工制作，帶著手藝人獨一無二的溫度，又跟隨游客的腳步，從拉薩去往世界各地。

卓番林全稱為西藏卓番林文化有限公司，負(fù)責(zé)人叫卓瑪，一個土生土長的藏族姑娘。卓瑪出生在林芝的一個林場，13歲那年考上北京西藏中學(xué)，坐著綠皮火車離開了家鄉(xiāng)。2003年，卓瑪考入北京大學(xué)法學(xué)院，畢業(yè)后進(jìn)入北京一家藏藥企業(yè)工作。按照常人的期待，她本可以在北京安穩(wěn)地生活下去，但她卻作出了一個與眾不同的選擇——回到拉薩。

2017年，34歲的卓瑪辭去工作，在拉薩創(chuàng)辦了自己的咨詢公司，并在工作中接觸到卓番林的負(fù)責(zé)人。

在藏語中，“卓番林”意為“利益眾生”。這個成立于1999年的品牌，最初的定位是制作“西藏的禮物”，旨在解決游客“來了不知道帶什么走”的難題，但因經(jīng)營不善，持續(xù)多年虧損。

2019年，一向理性的卓瑪選擇接手卓番林，不僅花光了創(chuàng)業(yè)一年多的全部積蓄，還欠下幾十萬元債務(wù)。卓瑪心里清楚，她在意的不只是這個守護(hù)傳統(tǒng)文化的品牌，更是與這家店休戚與共的手藝人。

面對資金緊張、人才斷層、銷售渠道狹窄等多重困境，卓瑪開始了一場“社會企業(yè)”的轉(zhuǎn)型實驗。

2020年，在拉薩市婦聯(lián)的支持下，卓番林在拉薩掛牌成立了首家“阿佳學(xué)堂+社區(qū)工廠+鄉(xiāng)村工坊”。“阿佳”就是藏語里“姐姐”的意思。阿佳學(xué)堂旨在開展手工技能培訓(xùn)，同時融入心理健康、女性健康、國家通用語言等課程，助力學(xué)員在掌握一技之長的同時建立自信。老師們下鄉(xiāng)培訓(xùn)、提供原材料、回收成品，建立在社區(qū)或鄉(xiāng)村的工坊，則直接為學(xué)員提供了生產(chǎn)及銷售平臺。

得益于培訓(xùn)、生產(chǎn)、銷售、反饋形成有效閉環(huán)，這套模式很快得到推廣。在珠峰腳下的定日縣、林芝市墨脫縣、山南市貢嘎縣……一家家工坊陸續(xù)成立，目前已累計成立四十余家工坊，培訓(xùn)覆蓋人數(shù)超過2700人，成熟掌握制作技藝、能獨立完成訂單的入庫手藝人近700人。

在鋪展“阿佳學(xué)堂+社區(qū)工廠+鄉(xiāng)村工坊”模式的同時，卓瑪和團(tuán)隊也始終關(guān)注殘疾人的就業(yè)需求。

羅桑是卓番林品牌及數(shù)據(jù)調(diào)研負(fù)責(zé)人。2025年，他與團(tuán)隊在拉薩市五縣三區(qū)（當(dāng)雄縣、曲水縣、墨竹工卡縣、尼木縣、林周縣、城關(guān)區(qū)、堆龍德慶區(qū)、達(dá)孜區(qū)）進(jìn)行了一場殘疾人就業(yè)情況調(diào)研。在五百余位受訪者中，未就業(yè)率較高，且已就業(yè)者收入普遍較低。在殘疾人就業(yè)的重重挑戰(zhàn)中，“缺乏合適的工作機(jī)會”是最為關(guān)鍵的因素。

為了讓殘疾人也有機(jī)會通過手工藝就業(yè)，2025年，在拉薩市殘聯(lián)的支持下，卓番林為殘疾人量身打造了“自立成長工坊”項目。

2025年11月，第一期“自立成長工坊”培訓(xùn)在林周縣開班，13名學(xué)員參加了為期15天的技能培訓(xùn)。團(tuán)隊沒有套用現(xiàn)成的產(chǎn)品課程，而是根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣M(jìn)行了專門研發(fā)——林周縣是國家一級保護(hù)動物黑頸鶴重要的越冬棲息地，以此為靈感，團(tuán)隊設(shè)計出包括毛氈相框、掛件、杯墊在內(nèi)的一系列黑頸鶴主題文創(chuàng)產(chǎn)品，讓手藝與家鄉(xiāng)的文化記憶緊緊綁在一起。

緊隨其后，覆蓋拉薩市五縣三區(qū)的8期“自立成長工坊”培訓(xùn)一一如期完成，累計培訓(xùn)殘疾學(xué)員114人，完成十大類、三百余件原創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)銷售收入15萬余元。培訓(xùn)的效果超出了團(tuán)隊的預(yù)期，羅桑介紹，比起健全人，來到自立成長工坊的殘疾學(xué)員更能全神貫注地投入學(xué)習(xí)，未來，近半數(shù)學(xué)員有望進(jìn)入手藝人庫。

這8期培訓(xùn)只是起點，為了鼓勵大家持續(xù)參與學(xué)習(xí)、創(chuàng)作產(chǎn)品，團(tuán)隊保證，凡是進(jìn)入手藝人庫的殘疾學(xué)員，即使制作的產(chǎn)品尚未售出，每月也能獲得1000元的基礎(chǔ)收入，做得好的，每月收入四五千元也并非難事。

2026年2月，在夏扎大院，卓番林與拉薩市殘聯(lián)聯(lián)合舉辦了“卓番林第四屆古院市集·自立成長工坊專場”活動。現(xiàn)場，黑頸鶴毛氈產(chǎn)品、手偶、布藝收納袋等手工藝品整齊陳列，市民與游客熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕。

在卓番林的產(chǎn)品理念里，一件好的文創(chuàng)產(chǎn)品必須滿足三個條件：便攜、具有文化特色、生產(chǎn)本地化。“你如果在西藏買到一個掛件，翻過來一看產(chǎn)地是其他地方，心里一定不舒服。”羅桑說。為了確保產(chǎn)品的藏地特色，卓番林在工坊成立之初便會進(jìn)行深入走訪調(diào)研。

珠峰腳下的女性幾乎人人都會織造氆氌（藏地女性以綿羊毛織成的面料），用于日常生活中制作腰帶、圍裙等服飾物品。因此，在定日縣切村工坊，團(tuán)隊有意設(shè)計推出了由氆氌制成的單肩包、卡包等產(chǎn)品。彩虹般的手工氆氌與現(xiàn)代審美結(jié)合，既保留了藏地特色，又兼具日常實用性。產(chǎn)品一經(jīng)推出，便成為卓番林的“斷貨王”。

如果說切村工坊以“織”為特色，那么同在珠峰腳下的西宗鄉(xiāng)曲宗村工坊則側(cè)重“編”的技藝。當(dāng)?shù)囟囵B(yǎng)殖牦牛，因此產(chǎn)品設(shè)計即以牦牛為主題，選取當(dāng)?shù)仃笈Ｃ鳛樵牧希蛟斐雒合盗形膭?chuàng)產(chǎn)品。從原材料采購到產(chǎn)品制作全過程的本地化，確保了產(chǎn)品的“原汁原味”，更讓不同傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代生活中找到了各自獨特的生長點。

正是這份對“本真”的堅守，為卓番林贏得了市場的贊譽(yù)和回響。線上推廣銷售以外，卓番林在拉薩市設(shè)有3家門店，經(jīng)常性舉辦市集活動，在北京、青海、四川等地還設(shè)有銷售點位，讓具有藏族文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品走出高原，遍地開花。

這種對產(chǎn)品的尊重，也體現(xiàn)在對人的尊重上。卓番林的每一件手工制品上都會有一個小標(biāo)簽，由制作這件產(chǎn)品的手藝人親手寫下名字，哪怕只是歪歪扭扭的漢字，也要讓顧客看到。這讓許多長期留守在家的“阿佳”感受到了“被看見”的溫暖。

在卓番林長期合作的手藝人中，下肢殘疾的巴桑次仁有一手精湛的縫紉技藝。無論是靠枕還是門簾，經(jīng)他的手做出來，一定針腳細(xì)密、圖案規(guī)整。在拉薩市城關(guān)區(qū)一帶，巴桑次仁的手藝小有名氣，但過去他只能接些零散的活計，直到加入卓番林，他的作品通過門店和市集走向了更廣闊的市場。

除了巴桑次仁以外，聽力殘疾人次仁曲珍則十分擅長制作手偶，他們都在2006年前后加入卓番林，日益精進(jìn)的技藝以及穩(wěn)定可觀的收入，不僅改變了他們的生活，更讓他們成為家庭經(jīng)濟(jì)的重要支撐，以創(chuàng)造者的身份，擁抱嶄新人生。

“我們看到了太多曾經(jīng)不敢抬頭的學(xué)員，第一次靠手藝拿到報酬時，眼睛里透出的光。”羅桑回憶道，“那種眼神，是真的看到了希望。”因此，比起賣出了多少產(chǎn)品，團(tuán)隊更在意“人的改變”。

一位手藝人用卓番林的訂單費供孩子上了大學(xué)，還有一位搬遷點的“阿佳”，從最初只會家務(wù)和簡單的手藝，到學(xué)會用縫紉機(jī)、刺繡，如今已經(jīng)成為工坊骨干。這些改變，如同“種下一顆顆種子”，帶來了源源不斷的希望。

來源：中國殘疾人雜志社