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招得榴花共一觴，艾人笑殺老夫狂。
子蘭赤口禳ráng何益，正則紅船看不妨。
團(tuán)粽明朝便無味，菖蒲今日麼生香。
一生幸免春端帖，可遣漁歌譜大章。——宋 楊萬里《端午獨(dú)酌》

簡(jiǎn)譯：

端午佳節(jié)，我獨(dú)斟美酒，邀榴花共飲，門上用來辟邪的艾人，都好像在笑我這般老來疏狂。

如子蘭那般滿口讒言的奸邪小人，即便祭祀禳災(zāi)也毫無用處，百姓年年龍舟競(jìng)渡追念屈原，大可安心觀覽。

粽子只在端午當(dāng)日鮮香，隔日便索然無味，菖蒲也是端天這天最清芬馥郁，沁人心脾。

慶幸我不必寫宮廷刻板應(yīng)制帖文，能像江上漁父一般自在放歌，堅(jiān)守本心，抒寫正大情懷。

賞析：

楊萬里這首詩(shī)，借端午之景，寫對(duì)奸佞的蔑視和對(duì)忠臣的敬仰，以及對(duì)自己堅(jiān)守本心、免寫應(yīng)制詩(shī)的慶幸。

起筆幽默風(fēng)趣，落筆深沉孤高，此詩(shī)不僅是一首端午抒懷詩(shī)，更是他在遲暮之年，對(duì)自我人格的最終確認(rèn)與贊歌。

招得榴花共一觴，艾人笑殺老夫狂。

端午是石榴花開得最熱烈的時(shí)候，因古人視五月為“惡月”，故端午插五瑞辟邪，而榴花便是其中之一。

彼時(shí)，江南百姓還將艾草纏成人形，稱為“艾人”，將其懸掛在大門外，用來驅(qū)邪避災(zāi)，看守門戶。

紹熙三年（1193年）端午，楊萬里吉水老家庭院里的石榴花開得格外艷麗，遵習(xí)俗，門上也插了菖蒲和艾草，掛了艾人。

家中女子的鬢角都別著火紅的石榴花，孩童的手腕上系了鮮艷的絲縷，天朗氣清，溫馨祥和，一切都是端午該有的樣子。

這是楊萬里辭官的第二年，前一年因得罪權(quán)宦遭貶官，同年八月謝病自免，回歸吉水，屈指算來，已近一載。

詩(shī)經(jīng)云，多識(shí)草木少識(shí)人。脫去官服的楊萬里，不再參與世俗的客套應(yīng)酬，只與草木為友，舉杯相邀，隨性抒懷。

也許，在旁人眼中，他這是狂放不羈，可他卻初心不改，對(duì)自己這份不合時(shí)宜坦然接納，這也是他歸隱后最直觀的快樂。

子蘭赤口禳何益，正則紅船看不妨。

“子蘭”即熊子蘭，楚懷王幼子，因極力慫恿懷王赴秦，致使其父被秦國(guó)扣押客死他鄉(xiāng)，遭到舉國(guó)之人的怪罪，楚襄王即位后，出任令尹。

因其記恨屈原當(dāng)初反對(duì)自己勸懷王入秦，指使上官大夫?qū)掖蜗虺踹M(jìn)讒，詆毀、排擠屈原，最終導(dǎo)致屈原被流放、投江。

后來，“子蘭”就成了奸佞小人的代稱，此詩(shī)中代指祭祀禳災(zāi)的香草符箓，古時(shí)民俗認(rèn)為端午易招口舌爭(zhēng)端，故用符咒禳解口舌災(zāi)禍。

詩(shī)中的“赤口”指的是讒謗惡語，而“禳”則是祭祀祈福、驅(qū)邪避禍之意，“正則”為屈原別名，“紅船”指端午競(jìng)渡的龍舟。

古人有端午釘赤口、祭神避讒的習(xí)俗，但楊萬里卻直言，那些像子蘭那樣搬弄口舌、讒害忠良的奸佞，就算百般祈禱驅(qū)禍，又有什么用處？

而屈原雖遭謗流放，卻被百姓千年龍舟憑吊，公道不會(huì)被讒言抹殺，他寧死不屈的愛國(guó)風(fēng)骨，才是真正值得傳承的精神寄托。

彼時(shí)，朝堂黨爭(zhēng)不斷，讒臣當(dāng)?shù)溃駰钊f里這樣的忠直之士屢遭排擠，故他以“子蘭”喻當(dāng)朝奸邪，慨嘆忠良蒙冤。

小人一時(shí)得逞，忠臣萬古留名。此聯(lián)就是端午題詩(shī)的題眼，詩(shī)人借屈原舊事，抒發(fā)自身被排擠、報(bào)國(guó)無門的憤懣。

團(tuán)粽明朝便無味，菖蒲今日麼生香。

宋人常以“團(tuán)”形容裹緊的米食，”團(tuán)粽“就是在端午節(jié)這天新鮮裹好、成團(tuán)出鍋的整份粽子。

新出鍋的團(tuán)粽軟糯鮮香，若放到明天，則粽葉香氣散盡、糯米發(fā)干，風(fēng)味全無，菖蒲也只有端午當(dāng)天香氣最盛，“麼生香”是這般香、格外香濃之意。

團(tuán)粽和菖蒲都是節(jié)令風(fēng)物，為端午限定的美食和香草，過了時(shí)節(jié)便失去價(jià)值，楊萬里借此暗喻那些趨炎附勢(shì)的虛名與利益，抒發(fā)自己高潔的情操和不屈的堅(jiān)守。

一生幸免春端帖，可遣漁歌譜大章。

尾聯(lián)由端午風(fēng)物，落腳到自我人生選擇，從寫景議論轉(zhuǎn)向明志，至此，全詩(shī)立意落地，格調(diào)拔高。

“春端帖”即應(yīng)制帖詩(shī)，宋代宮廷慣例，立春、端午時(shí)大臣需進(jìn)獻(xiàn)應(yīng)制帖詩(shī)，歌功頌德、迎合帝后，是束縛文人的御用文字。

楊萬里性情耿直，不愿意逢迎權(quán)貴，厭棄這些虛與委蛇的繁文縟節(jié)，始終不肯寫這類應(yīng)酬詩(shī)文，為官時(shí)不寫，辭官后更覺得解脫。

“漁歌”化用屈原《漁父》，是淡泊世俗、不隨波逐流的隱士形象，“大章”對(duì)標(biāo)屈原《離騷》，承載忠直正道、家國(guó)情懷。

即便遠(yuǎn)離朝堂，不能居廟堂治國(guó)，山林漁歌同樣能抒發(fā)胸臆、安放抱負(fù)，不依附官場(chǎng)體制，依舊能保有完整人格與精神追求。

參考資料：

《誠(chéng)齋集》