《知止守道賦》并序

作者：唐從祥（筆名唐駁虎）

天鈞運(yùn)化，載物有常；人事紛綸，守中為綱。昔者羲和馭日，旸谷至虞淵而返；望舒駕月，冰輪自盈虛以彰。余觀《河圖》《洛書》之秘，考《墳》《典》《丘》《索》之藏，見夫夏鼎沉沙而周彝顯曜，秦灰未冷而漢簡(jiǎn)重光。興替之機(jī)，系于分寸；存亡之要，在乎弛張。故效子云之裁章，摹長(zhǎng)卿之鋪采，設(shè)賓主以明樞機(jī)，綴史乘而耀圭璋。庶幾知止之義，可補(bǔ)世教；守道之方，永垂縑緗。

正文

有客乘青驪于紫陌，振玉藻于明堂，攬轡顧盼，謂主人曰：“吾負(fù)龍韜虎略，懷鳳藻鸞章，將攬星斗以織緯，捉風(fēng)雷而淬芒。譬若羿彀張而貫虱，離朱瞪而察毫芒，何須縮蹀效轅下之駒，豈宜逡巡學(xué)甕里之螳？”

主人倚蒼梧而莞爾，調(diào)綠綺以清商，其歌曰：

“子不見兩曜循軌，陽烏既昃則金烏斂翼，顧兔旋傾則玉蟾遁光？江漢朝宗，盈科則禹門坼裂；崤陵積靄，過盛則天柱摧藏。昔者夏后氏據(jù)崤函之固，擁九鼎之煌，酒池可泛龍舟，肉林堪蔽星芒，謂天位永錫，嗤諸侯如犬羊。及至鳴條振鐸，三朡隕霜，南巢火熾，北闕塵揚(yáng)，始知瑤臺(tái)瓊室盡荊杞，雖欲守閭閻之陋，其可得乎？商受嗣暴，刳孕剖心，炮烙焚忠良，牧野倒戈之日，鹿臺(tái)赭衣映朝陽，方悟瓊宮玉殿皆羅網(wǎng)，悔不效微子之去，痛何及于隕星之蒼！

更嘆衛(wèi)鞅鑄刑鼎，渭水盡殷腥。棄灰誅趾，徙木立程，自以為秦基若砥柱，函谷如金城。豈料車裂之禍，族滅之刑，臨渭長(zhǎng)嗟：'吾設(shè)峻法以束黔首，今竟自纏其纓！'此非天亡，實(shí)乃地網(wǎng)自織，絕蠖屈之徑，斷虬蟠之庭。憶昔趙高指鹿，沙丘矯詔，終嬰子?jì)胫校焕钏範(fàn)咳喜瘫Q，空憶東門之晴。皆緣盡奪而無馀，豈知馀地之可憑？

觀漢高入咸陽，封宮室，閉幃屏，唯約三章以慰蒼生。項(xiàng)羽焚阿房，坑降卒，雖挾百二山河，終喪鴻門之盟。夫留馀地者，非示怯也，若子房辟谷，遠(yuǎn)赤松之游；范蠡泛舟，避越王之廷。昔晉文退舍三舍，卒收踐土之勛；孫臏減灶誘敵，終雪臏腳之刑。此皆以退為進(jìn)，以屈求伸，若庖丁解牛，游刃于經(jīng)絡(luò)之隙；若輪扁斫輪，得心于冥漠之精。

且觀《周書》垂訓(xùn)：'若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。'《禹貢》分疆域，必辨九等之壤；《月令》申禁戒，斧斤以時(shí)入林坰。天地育萬物，尚留孳萌之隙；圣王制法度，常存寬宥之旌。故尼父系《易》曰：'亢龍有悔'，伯陽著《經(jīng)》云：'知止不殆'。王導(dǎo)渡江，每存寬簡(jiǎn)以安黎庶；謝安弈棋，靜鎮(zhèn)危傾而保臺(tái)庭。房杜佐唐，諫疏常存馀地；趙普相宋，匣書密獻(xiàn)忠藎。往哲行藏，皆符此經(jīng)。

昔者管仲射鉤，桓公釋怨而霸業(yè)成；寺人披斬袪，文公宥罪而晉國(guó)興。此皆留馀地于仇讎，收奇功于棘荊。更觀張良進(jìn)履，圯上老人授《素書》；韓信胯下，淮陰屠肆礪豪英。忍一時(shí)之辱，成萬世之名。若夫范雎睚眥必報(bào)，終有蔡澤之替；龐涓妒賢嫉能，卒遭馬陵之兵。豈非盡絕人之路，自斷己之程？

至若文景之治，與民休息，倉(cāng)廩豐盈；光武中興，解印綬而安功臣，云臺(tái)列星。唐宗納諫，魏徵墓前猶懷鏡；宋祖杯酒，石守信等釋兵柄。皆留馀地于臣下，故得股肱之誠(chéng)。若乃秦皇焚書，儒生坑戮，二世而亡；隋煬開河，民力凋盡，江都?xì)屆４素M非用勢(shì)太盡，自掘墳塋？

更稽《詩(shī)》三百之微言：'綿蠻黃鳥，止于丘隅。'《禮》二十篇之要義：'敖不可長(zhǎng)，欲不可從。'《書》載'滿招損，謙受益'之誡；《春秋》書'鄭伯克段'之譏。圣人垂教，昭若日星。昔者周公吐哺，恐失賢才，終成禮樂；孔子溫良，絕四毋必，乃立師模。顏回簞食瓢飲，不改其樂；曾子三省吾身，日慎其獨(dú)。此皆知止守道之宗，留馀積善之樞也。

且夫趙盾懷忠，靈輒倒戈以報(bào)食；豫讓吞炭，襄子解衣而釋刃。程嬰存孤，忍辱廿載終雪恥；杵臼赴義，捐軀一朝竟全信。此皆以仁恕留馀地，故得義士之奮迅。更觀信陵竊符，侯嬴北向自刎，非盡忠也，乃全交也；荊軻易水，高漸離筑聲悲振，非輕生也，重然諾也。留馀地于氣節(jié)，故千古傳其高韻。

至若孟嘗門客，雞鳴狗盜皆效力；平原趙勝，毛遂脫穎而出。不以微賤而棄之，故得智勇之輻輳。春申珠履，三千客盡華貴；信陵虛左，七十里皆趨就。皆能容異量，存馀裕，故危難之際得相救。反觀袁紹，外寬內(nèi)忌，許攸叛而烏巢焚；王莽謙恭未篡時(shí)，眾皆譽(yù)，及至稱帝，天下共擊之。此豈非偽善不可久，真留馀地乃天授？

夫琴瑟貴和，太急則弦絕；五味貴調(diào)，過咸則羹敗。治國(guó)如烹鮮，擾之則糜爛；處事若臨淵，躁之必傾隘。昔者曹參繼蕭何，載酒高歌，民得寧泰；丙吉問牛喘，不責(zé)細(xì)事，政遂寬大。皆得留馀之要訣，暗合黃老之流派。若夫晁錯(cuò)削七國(guó)，激反側(cè)而身戮東市；主父偃推恩令，雖安漢室竟族滅。可見急功近利者，終為利所害；緩圖漸進(jìn)者，反得久長(zhǎng)在。

且看張蒼定律，廢肉刑而存肢體；公孫弘請(qǐng)，開東閣以延才士。減一分苛虐，即增一分仁慈；退半步剛強(qiáng)，便得半步和怡。昔者晉惠帝食肉糜，不知饑饉；梁武帝舍身寺，怎解民痍？居高而不察下，終失邦基；處尊而忘卑，必遭顛危。

今子騁辯若懸河，操切如嚴(yán)霜，豈不聞昔者商鞅車裂、呂氏鴆亡，皆緣盡奪而無馀；晁錯(cuò)削藩、主父推恩，俱因急進(jìn)而終傷？故善藏者，若九曲之珠，穿之有余；善戰(zhàn)者，若常山之蛇，擊首尾應(yīng)。進(jìn)有九霄云路，退存五柳柴桑。居廟堂則念漁樵之樂，處江湖則憂鼎鼐之量。所謂后路者，實(shí)乃天道好還之樞，陰陽相濟(jì)之衡，君子履道之常，圣人參化之章。

昔者宋襄公泓水不擊，雖敗猶彰仁信；楚莊王絕纓盡歡，卒得死士之強(qiáng)。此皆留馀地于頃刻，收厚報(bào)于倉(cāng)皇。更觀諸葛武侯，七擒孟獲，南人終不復(fù)叛；羊祜都督荊州，陸抗服其德量。以德懷遠(yuǎn)，以寬御眾，豈非守道之良？

至若陶朱三散千金，賈名垂世；張仲景著《傷寒》，醫(yī)澤流芳。司馬遷忍辱著史，終成《太史公書》；班固幽憤修《漢》，乃有《藝文志》藏。皆能忍一時(shí)之痛，留萬古之光。今子恃才傲物，豈知木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之。故《道德》有言：'大巧若拙，大辯若訥。'《南華》載喻：'虛室生白，吉祥止止。'當(dāng)效蘧瑗卷懷，知命不憂；寧武愚直，其智可及。

且夫鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。人生天地，白駒過隙，何苦竭澤而漁，焚林而獵？昔者石崇斗富，金谷園空；潘岳諂事，西邸途蹙。皆以驕奢自焚，豈知儉德之福？故云：'積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。'此非虛語，實(shí)乃天綱。

觀夫東海之濱，有釣鰲之客；西山之麓，多采薇之氓。或藏器以待時(shí)，或韜光而養(yǎng)蒙。寧武子之愚不可及，柳下惠之和豈易同？故曰：'用之則行，舍之則藏。'惟我與爾有是夫！當(dāng)效仲尼之圣，無可無不可；師老聃之玄，知雄守雌雄。

今子欲騁其才，必先養(yǎng)其德；欲極其功，當(dāng)先固其基。譬若建廈，必深其址；若植松，必壯其根。昔者禹王治水，疏而不堵，故九河順軌；召公巡行，聽訟甘棠，故萬民懷恩。皆以柔克剛，以靜制動(dòng)，豈效商鞅之刻薄，李斯之诐行？

至若班超投筆，功成三十六國(guó)；終軍請(qǐng)纓，志在萬里邊塵。然皆能識(shí)時(shí)務(wù)，知進(jìn)退，終全其身于功名之際。更觀霍去病，封狼居胥，匈奴遠(yuǎn)遁，然英年早逝，豈非用勢(shì)太盡？反觀衛(wèi)青，謙遜退讓，七擊匈奴，卒保富貴終身。此二者，一進(jìn)一退，昭然可鑒。

夫文章之道，亦貴留馀。司馬相如《子虛》《上林》，極鋪陳之能事，終以'于是酒中樂酣，天子芒然而思'轉(zhuǎn)折，歸于節(jié)用愛人。揚(yáng)子云《羽獵》《長(zhǎng)楊》，窮靡麗之辭藻，終以'臣聞五帝三王，不苑囿百里'規(guī)諫。此皆賦家之良法，文士之楷模。今吾作此賦，亦效先賢，極言盈滿之害，深陳謙退之宜，使覽者知警，聞?wù)咧洹?/p>

客聞之，瞿然起拜，汗浹重衣，避席而謝曰：“微君金玉之振，吾幾墜坎窞之危！昔聞弦歌，今悟真機(jī)。請(qǐng)解腰間照夜之驪，贈(zèng)作種德之犁；取囊中連城之璧，投諸洗心之溪。”遂斂其驕矜之色，易以謙沖之儀。自此每臨要路，必誦主人琴韻；每遇歧途，如聞鸞鳳和鳴。

亂曰：

煌煌日御巡天疆，月魄盈虧有紀(jì)綱。

夏桀瑤臺(tái)焚夜光，商辛鹿臺(tái)泣殘陽。

酒池肉林終作土，瓊室璇宮盡成荒。

衛(wèi)鞅鑄刑渭水赤，車裂猶自怨蒼蒼。

李斯黃犬憶上蔡，趙高指鹿竟披猖。

漢高入關(guān)約三章，項(xiàng)王焚宮失九襄。

子房辟谷赤松伴，范蠡扁舟五湖航。

晉文退舍收踐土，孫臏減灶雪臏創(chuàng)。

管仲射鉤成霸業(yè)，寺人斬袪興晉邦。

張良進(jìn)履得素書，韓信胯下礪鋒铓。

范雎睚眥終見替，龐涓妒能殞馬旁。

文景休養(yǎng)倉(cāng)廩實(shí)，光武解印云臺(tái)彰。

唐宗納諫懷鏡鑒，宋祖杯酒釋兵行。

秦皇焚書坑儒日，二世亡秦實(shí)可傷。

隋煬開河民力盡，江都血染錦帆檣。

周公吐哺禮樂備，尼父絕四師道昂。

顏回簞瓢樂不改，曾子三省德自剛。

趙盾懷忠得靈輒，豫讓吞炭感襄王。

程嬰杵臼存孤義，信陵侯嬴全交芳。

孟嘗門客雞狗效，平原毛遂錐脫囊。

春申珠履耀華第，信陵虛左迎賢良。

曹參載酒民寧泰，丙吉問牛政寬祥。

張蒼廢刑存肢體，弘閣開東延俊良。

陶朱三散千金去，仲景一編萬世康。

司馬忍辱書青簡(jiǎn)，班固幽憤著琳瑯。

石崇斗富金谷燼，潘岳諂事西邸亡。

宋襄泓水仁猶在，楚王絕纓士共襄。

武侯七擒南人定，羊祜德量陸抗降。

禹王疏水九河順，召公甘棠萬民仰。

班超投筆功卅六，終軍請(qǐng)纓志四方。

霍侯早逝英年恨，衛(wèi)帥謙退壽考長(zhǎng)。

子云羽獵歸節(jié)用，長(zhǎng)卿上林諫省桑。

鷦鷯巢林僅一枝，偃鼠飲河不滿腸。

鷦鷯巢林僅一枝，偃鼠飲河不滿腸。

木秀于林風(fēng)必折，行高于眾謗亦常。

大巧若拙老聃訓(xùn)，虛室生白莊周章。

知止不殆伯陽誡，亢龍有悔尼父藏。

滿損謙益書經(jīng)載，履霜堅(jiān)冰易道詳。

積善余慶天理在，積惡余殃豈可忘？

人生白駒過隙耳，何苦窮極競(jìng)鋒芒？

留得三分馀地轉(zhuǎn)，守得一分道心長(zhǎng)。

客聞此語瞿然悟，斂矜易謙去驕狂。

終身行之無殆日，琴韻悠悠繞畫梁。

余既成此賦并亂辭，三復(fù)其旨，愈覺先哲之訓(xùn)，洞若觀火。昔揚(yáng)子云作《太玄》以擬《易》，其《解嘲》一篇，設(shè)為客主，辨明出處。司馬長(zhǎng)卿賦《上林》，極形游獵之盛，終歸節(jié)儉。今效其體，而更廣史例，務(wù)使興亡之跡，昭然在目；盈虛之理，洞然于心。

觀夫史冊(cè)所載，夏桀南巢，商紂鹿臺(tái)，皆以滿盈致敗；周文百里，漢高約法，俱由謙抑得昌。商鞅車裂，顯峻法之無親；呂不韋鴆亡，明權(quán)術(shù)之難久。至若張良從赤松游，范蠡泛五湖舟，皆能審時(shí)度勢(shì)，知止知足。陶朱三散千金，非棄利也，乃保身也；子房辟谷導(dǎo)引，非厭世也，乃遠(yuǎn)禍也。此皆深得留馀之旨，暗合守道之方。

更思《周易》'履霜堅(jiān)冰至'之誡，'君子以思患而豫防'之文；《尚書》'滿招損，謙受益'之訓(xùn)，'惠迪吉，從逆兇'之言。圣賢立教，前后一揆。故知人生天地，當(dāng)如舟行水上，過滿則傾；如弓張弦，過緊則折。留一分馀地，則增一分生機(jī)；存一點(diǎn)厚道，則積一點(diǎn)福緣。

昔東坡《留侯論》謂'能忍人所不能忍'，此即留馀之智；晦庵《大學(xué)章句》解'知止而后有定'，此乃守道之基。今之世也，競(jìng)智爭(zhēng)鋒，慕巧尚利，鮮有知止足者。故述此賦并亂辭，非徒效漢家鼓吹之體，實(shí)欲醒當(dāng)世迷途之人。若使覽者有所感悟，知進(jìn)退存亡之道，則此賦之作，不虛矣。

且夫亂辭之作，自古有之。屈子《離騷》之末，已設(shè)亂曰；班固《幽通》之篇，亦綴亂章。今效其體，以七言古風(fēng)，總括全賦要義，使讀者于鏗鏘韻律中，得悟盈虛消息之機(jī)。其間歷數(shù)史事，反復(fù)詠嘆，皆所以深明留馀守道之旨。

后之君子，倘能體此意而踐行之，則居官則無傾覆之虞，處家則享和平之福，交游則得久要之信，立身則成令終之名。豈不美哉？豈不盛哉？是為跋。

丙午仲夏，眉州唐駁虎謹(jǐn)撰。

（文章作者：唐從祥，筆名眉山唐駁虎、唐駁虎、京師唐駁虎，男，四川眉山人，生于1980年，系中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，注：文章僅僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，以上內(nèi)容未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載使用！）