北京
（來源：河北新聞網(wǎng)）
轉(zhuǎn)自：河北新聞網(wǎng)
近日，游客在河北博物院參觀“在這里,看見故宮”數(shù)字故宮體驗展。河北日報記者 史晟全攝
當古老石窟遇見現(xiàn)代科技，會碰撞出怎樣的火花？
據(jù)《人民日報》報道，在山西大同云岡石窟，“探彌·云岡”數(shù)字沉浸展吸引著八方來客，3D燈光矩陣點亮石窟塑像，全息立體投影再現(xiàn)北魏都城盛景。位于恒山金龍峽內(nèi)的懸空寺，因選址和建筑的奇險聞名于世，借助MR（混合現(xiàn)實）項目“靈境懸空”，在算法模擬下，游客身在平地，卻獲得飛躍至寺廟上空的游覽體驗。
這則新聞值得深思的，是另一樁事實：懸空寺在旺季超過90%的游客無法登臨。數(shù)字技術(shù)介入前，這是無奈之舉，也是必要之策。然而今天，數(shù)字技術(shù)正在深刻改變這種狀況，它讓那些原本只能仰首眺望的人，得以“走進去，看清楚，聽明白”。
今年文化和自然遺產(chǎn)日，主題是“文物屬于人民 服務(wù)人民”。全國各地推出7000余項線上線下活動，其中文物惠民服務(wù)3400余項，數(shù)字技術(shù)賦能者不在少數(shù)。這說明，數(shù)字技術(shù)已不再是浮于表面的光影噱頭，正在成為推動文化遺產(chǎn)走向“共享”的現(xiàn)實力量。圍繞“共享”這一主題，它回答了三個關(guān)鍵問題。
共享，首先消解的是“門檻”。
山西應(yīng)縣木塔，這座970歲、世界現(xiàn)存最古老最高大的木構(gòu)樓閣式建筑，因持續(xù)傾斜已禁止游客攀登十余年。但2026年5月開放的數(shù)字沉浸式體驗空間，讓游客不必穿戴任何設(shè)備，就能“穿越”到木塔內(nèi)部，跟隨沉浸式影片一層層“登塔”，欣賞那些高高掛著的牌匾、藏在角落里的修繕題記，就算真實登塔也未必看得真切，如今卻清晰地呈現(xiàn)在每個人眼前。數(shù)字技術(shù)讓文物不再“鎖在深閨”，讓文化遺產(chǎn)的可及性從“極少數(shù)”走向“每個人”。共享的第一要義，便是人人皆可抵達。
共享，意味著“人人皆可參與講述”。
長期以來，文化遺產(chǎn)的傳播是單向的，觀眾僅是接受者。但數(shù)字技術(shù)正在打破這種結(jié)構(gòu)。敦煌研究院的“數(shù)字供養(yǎng)人”項目與游戲平臺聯(lián)動，讓年輕玩家在互動中感受絲路文明。更重要的是，“數(shù)字敦煌·開放素材庫”面向全球公開9800多份數(shù)字資源，覆蓋78個國家和地區(qū)超2400萬用戶。素材庫同時開放內(nèi)容共創(chuàng)模塊，鼓勵創(chuàng)作者基于敦煌文化藝術(shù)素材自主創(chuàng)作，并與版權(quán)方分享創(chuàng)作收益。公眾不再是文化的被動接受者，而是內(nèi)容的生產(chǎn)者與共創(chuàng)者，形成“開放—共享—共創(chuàng)”的良性循環(huán)。
共享，不容“技術(shù)鴻溝”替代“物理鴻溝”。
不可否認，數(shù)字技術(shù)有其局限。早期建設(shè)的檔案可能因格式不兼容而失效，部分偏遠地區(qū)的文化遺產(chǎn)因硬件不足難以開展高質(zhì)量數(shù)字化采集。然而技術(shù)本身的局限，遠不及認知層面的偏差更值得警惕。如果數(shù)字化僅僅被視為一種更炫的展示手段，追求短期的流量效應(yīng)，用過度商業(yè)化消解文化的厚重與莊嚴，那么技術(shù)的進步反而會導致更深的文化疏離。一些所謂“光影秀”，若讓歷史淪為消費主義的背景板，那將是共享的反面：表面熱鬧，實則隔絕。
真正的文化惠民，是讓深山中的古建筑為垂髫小兒所知曉，讓流失海外的國寶在虛擬空間中“數(shù)字化回家”，讓每一個普通人都能平等地擁有與歷史對話的權(quán)利。當技術(shù)與文明相遇，塵封的歷史便在大眾面前展開，公平地、溫暖地觸手可及。（邢云）
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