本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源

（廬山 古代）

大明洪武二十六年，九月。

在江西九江的廬山上，一場盛大的立碑儀式正在舉行。

大明朝的重要官僚，數量眾多的僧人道士，那人非常多，場面更是騰光現瑞，神燈映射，祥靄氤氳，用蔚為壯觀來形容也不為過了。

這塊碑，由明太祖朱元璋親自撰寫，寫的什么呢？是《御制周顛仙人傳》，內容則是朱元璋的詩文，而詩文的大意可以簡單概括成一句話：

大明的開國皇帝受神仙周顛的庇護，是真命天子。

周顛是誰？怎么成了仙人？又為什么如此受朱元璋的追捧，這個人究竟是什么來頭？

周顛，江西建昌人，嚴格意義上來講，周顛是沒有名字的，或者說周顛并不是他的本名，因為這個周顛啊，從小就有顛疾，擱現在說就是有癲癇或者精神類疾病，他舉止瘋瘋癲癲，所以大家就給他起了個“顛”的外號。

查閱史料，有關周顛最早的史料記載要追溯他到十四歲，他在江南的南昌乞討，當然也不是一直乞討，有時候他也在南昌城的一些富戶家里打短工，干日結來糊口。

元末時天下大亂，群雄逐鹿，至正二十二年，南昌被朱元璋拿下，后來根據朱元璋回憶，他占據南昌后，曾在南昌東華門的道路旁邊見過周顛一面，當時周顛正跪在路邊，朱元璋的手下告訴朱元璋，說這個人是南昌城里著名的瘋子，朱元璋當時并未在意。

朱元璋占據南昌之后沒有停留太久，很快他就返回了南京。

沒成想，幾個月后，周顛也出現在了南京，而且之后朱元璋每次在南京活動，周顛總能跟朱元璋在路上偶遇，您知道這對任何人來說都是很奇怪的，無論你到哪里去，你都會發現有一個精神不正常，瘋瘋癲癲的人跟著你，你會有一種被尾隨，被監視的感覺。

朱元璋不是少女，他當然不會擔心尾隨的癡漢，但他畢竟已是一方群雄，總還是要小心別人刺殺的。

于是，朱元璋派人把周顛抓了過來，讓軍士按著他，給他大量的灌燒酒，大有要把周顛灌醉或者灌死的意思。

但是，周顛似乎很能喝：

《歷代史纂左編》卷一百二十四：醉之暢飲弗醉明日又來。

（周顛 小像）

無論灌周顛多少酒，周顛都喝不死，喝醉倒是會喝醉，但今天喝醉了，明天他還在，他就像膏藥一樣貼著朱元璋，是怎么甩也甩不掉。

時間一長，朱元璋也很好奇，他就把周顛叫過來，說你怎么回事兒啊，你總是跟著我干什么？

問也是白問，因為周顛的精神狀態不足以跟人進行正常的溝通和交流，無論朱元璋問什么，周顛都是前言不搭后語，作者查了一些文人筆記，周顛當時最愛和朱元璋說這么一句話：

《二申野錄》卷一：世間甚磨動得人心，只有胭脂胚粉，動得婆娘嫂里人。

有學者對這句話進行過翻譯，認為胭脂胚粉代表南京城，因為南京還有個胭脂巷嘛，而婆娘則是鄱陽的諧音，鄱陽在當時更代指是朱元璋最大的對手陳友諒。

那么這句話的意思就是，只有占據南京的朱元璋才能消滅占據鄱陽湖的陳友諒。

一個連出身都不詳，連名字都沒有的瘋漢，忽然就成了通曉天機的預言家，這個轉變，實在耐人尋味。

朱元璋決定測試一下，看一看這個周顛到底是不是神仙。

當然這個“測試”非常殘酷，朱元璋先是把周顛放到大缸里，還給蓋上了，用火燒，燒了好幾個小時，把蓋子打開，發現周顛儼然如故，朱元璋不信邪，燒了好幾次，一次比一次燒的厲害，但卻對周顛造成不了任何傷害。

既然燒不死，那能不能餓死呢？朱元璋又把周顛關進了蔣山寺，就是今天的南京的靈谷寺，不給他吃不給他喝，把他給關了二十三天，打開門一看，周顛活的好好的，朱元璋又把他丟到水里，看看能不能淹死，結果周顛在水上直接走了起來，如履平地，速度還非常快。

這下由不得朱元璋不相信了，這是神仙沒跑了。

接下來，這位神仙開始發揮他的威力。

朱元璋征討陳友諒，把周顛帶在身邊，走到皖城，今天安徽潛山的時候，突然不刮風了。

這里要解釋一下，朱元璋當時打仗，不是陸地行進，而是走水路，當時朱元璋的大本營在南京，陳友諒則在江西鄱陽湖一帶，朱元璋打陳友諒，是從下游往上游打，也就是從長江下游往江西方向逆流而上，我們都有一個常識，所謂逆水行舟，不進則退，長江水流本來就很急，光靠人劃，大船根本難以行進，就算能走，劃不了半天士兵就得累趴下，到地方還哪兒有力氣打仗？所以走水路，必須有大風助力。

一直沒風，這個時候朱元璋也有點猶豫，他詢問周顛，周顛說：

《皇明二祖十四宗增補標題評斷通紀》卷二：只管行，只管有風，無膽不風，行便無風。

（史料記載）

周顛說你就走吧，你要沒膽子往前走，那就沒有風，你要有膽子往前走，那就有風。

朱元璋聽從了周顛的建議往前走，果然沒走多遠就刮了大風。

鄱陽湖決戰之前，朱元璋又找到周顛，問周顛說我這次能不能打贏陳友諒，周顛回答：

《半窗史略》卷三十九：上面無他的。

什么叫“上面無他的”？意思就是周顛說，你還是放心，上天沒有給陳友諒留下位置，最終取得勝利的必然是你朱元璋。

后來的結果證明，周顛再一次預言成真了。

但是奇怪的是，鄱陽湖之戰后，周顛就離開了朱元璋，神秘失蹤了，那根據朱元璋自己的說法，周顛是隱居到廬山去了。

等到周顛再次出現在史料的記載中，已經是洪武二十六年了。

這一年，朱元璋突然患上了一種熱病，據說很嚴重，水米不進，下不了床，眼看就要死了，在這緊要關頭，一個叫做覺顯的和尚來到宮中，說自己是受周顛仙人所托，給朱元璋送藥來了。

這藥非常管用，朱元璋吃下去就痊愈了。

也正是因為如此，朱元璋非常感激周顛，親自寫下了《御制周顛仙人傳》，還派人到廬山去立碑，就如文章開頭所說一樣，皇帝還辦了一個非常隆重的儀式，弄了好多人來參加，那從這一天開始，周顛正式成為了朱元璋認證的仙人。

金庸的小說《倚天屠龍記》里明教五散人之一的周顛，就是拿著布袋，背著張無忌滿大街跑的那位，就是以這個周顛為原型的。

武俠小說動輒就是上天入地，各種神奇功法，但感覺和這段史料比，武俠中的周顛和歷史上的周顛那還是差遠了，金庸筆下的周顛不過是個俠客，但這個周顛，可是活生生的神仙吶！

如此天方夜譚，如此匪夷所思，如此難以置信，這能是真的？

應該說，這不是真的，因為這些內容都出自于朱元璋所撰寫的《御制周顛仙人傳》，在這篇文章之前，幾乎所有的文獻上都找不到有關周顛的任何記載，換言之，周顛其實是在朱元璋的創造下橫空出世的，我們能了解到的有關周顛的所有信息，全部來自朱元璋一個人的講述。

退一步說，或許元末歷史上真的存在過周顛這么一個瘋和尚，但其事跡，多半都是假的。

那么問題來了，朱元璋一個皇帝，他干嘛要莫名其妙的編造出這么一個人物，這么一個故事呢？

（朱元璋 小像）

其實很簡單，簡單到只需要三個字就能解釋：

合法性。

夏桀暴而天命去，商湯起而天命歸，商紂虐而天命遷，周武興而天命附，這就是所謂天命的轉移，在天下所有人的心目中，誰是最公允的？誰的決定是最不容質疑的？不是皇帝，而是老天爺，老天爺認為誰好，就把江山給誰。

封建統治者非常看重這套理論，因為最好用，勝利者就說是老天爺幫我，失敗者就是被老天爺拋棄的。

但是，老天爺是一個概念，老天爺從來也不會開口說話，它不說話，四季照樣轉，萬物照樣長，所謂天意，全是皇帝替天傳話。

所以，皇帝才會祭天，封禪，頒正朔，受符瑞，這全是做給老百姓看的，是告訴你，我不是靠武力，我靠的是德行，是上天的委任，同時這也是在構建自己的合法性。

就如朱元璋創造周顛，也是為了構建自身的合法性，而且一般構建合法性都是用白鹿，靈芝，黃河清，五星連珠，但朱元璋用活人來構建他的合法性，他創造了周顛這個神仙，或者說，朱元璋讓上天開口，來證明了自己是合法的。

這樣的做法當然很拙劣，但對當時的人們來說，你是信，還是不信？

你只能信。

所以當朱元璋創造出周顛之后，周顛很快就被寫進了正史，從永樂年間的《天潢玉牒》到各種史料，筆記，甚至是清代的《明史》，還專門給周顛立了傳。

一個并不存在的人，就這么成為了存在的人。

可是，讀史到此，我們不禁感嘆，昔曹孟德挾天子以令諸侯，其子丕效伊霍故事，及至南朝，宋齊梁陳，禪讓成戲，趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，較之前代，稍存體面，更有甚者，如王莽，武曌之流，托古改制，借經作文，花樣不可謂不繁，聲勢不可謂不浩，那是因為，他們缺少合法性，他們才要忙不迭的去塑造合法性。

朱元璋沒有做過一天元朝的官，他祖上也沒有入過仕，沒有拿過一塊錢俸祿，以他得國之正，放眼古代無出其右，像他這樣的人，又何必，搞出這種把戲來呢，倘若他沒有合法性，那么普天之下，上下五千年，誰又有合法性呢？

參考資料：

《明史》·卷二百九十九

《大清一統志》

《天下一統志》·卷之五十二

《西江志》·卷一百五

程宇昌.文化認同與社會控制:明清鄱陽湖區周顛仙信仰.南昌工程學院學報,2013

沈一民.從周顛事跡的傳播看明代官方文獻與民間傳說的互動.西南大學學報(社會科學版),2019