從北魏司馬金龍墓的漆畫屏風(fēng)，到北齊婁睿墓、徐顯秀墓的巨幅壁畫，再到宋代開(kāi)化寺、元代水神廟……今年解鎖散落在山西大地上的千年畫作。

屏風(fēng)漆畫列女古賢圖 佚名

北魏|木質(zhì)漆繪|約80厘米×20厘米×2塊（共計(jì)5塊）|山西博物院藏

此幅《屏風(fēng)漆畫列女古賢圖》1965年出土于山西省大同市石家寨北魏司馬金龍墓中，系屏風(fēng)中的兩塊屏板拼合而成。

現(xiàn)殘存較完整的屏板有5塊，每塊長(zhǎng)約80厘米，寬約20厘米，厚約2.5厘米。板面分四層彩繪人物故事。整幅屏風(fēng)其正面內(nèi)容涉及西漢劉向《列女傳》中的帝王、將相、列女、孝子等歷史故事。背面同樣繪有精美圖像，其題材多選自《孝子傳》，展現(xiàn)了北魏時(shí)期推崇的孝道思想。

繪畫采用鐵線描及顏色暈染的手法，人物的造型飄逸輕盈，線條流暢優(yōu)美，頗有顧愷之“秀骨清像”的畫風(fēng)特色。人物旁邊標(biāo)有題記，題記書體似隸非隸，是北魏時(shí)期罕見(jiàn)的書法墨跡。此外題記部分以黃色作為底色，文字清晰可辨。屏風(fēng)底色運(yùn)用漆畫傳統(tǒng)的大紅色作為背景，與題記底色的黃色形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)內(nèi)容的同時(shí)又有極強(qiáng)的裝飾性效果。

從工藝角度看，屏風(fēng)間皆以榫卯形式連接，結(jié)構(gòu)精巧牢固，為研究古代木匠工藝發(fā)展提供了珍貴資料。而漆畫工藝方面也完整繼承了戰(zhàn)國(guó)、東漢以來(lái)的漆畫制作傳統(tǒng)，在設(shè)色、構(gòu)圖等方面顯示出高超的技藝水平。因此整件屏風(fēng)對(duì)于該時(shí)期中國(guó)古代繪畫、工藝、器物等方面的研究都有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

出行圖之鞍馬騎游圖 佚名

北齊|墓室壁畫|約155厘米×220厘米（總長(zhǎng)約2230厘米）|山西博物院藏

這幅壁畫1979年出土于山西省太原市晉源區(qū)王郭村北齊婁睿墓。

婁睿墓為北齊時(shí)期大型壁畫墓，采用長(zhǎng)斜坡墓道單室結(jié)構(gòu)，由墓道、天井、甬道和墓室組成，全長(zhǎng)35.2米。墓內(nèi)現(xiàn)存壁畫面積達(dá)200余平方米，墓道兩壁的壁畫均分為三層，主要描繪出行、歸來(lái)等場(chǎng)景。

《出行圖》繪制在墓道兩壁，分為上、中、下三層，總長(zhǎng)度約22.3米，每層壁面高度在1.5至1.7米之間，因此所繪人物與真人大小相近。左壁上層和中層描繪由外向內(nèi)行進(jìn)的步卒、馬群、駝隊(duì)和細(xì)犬，以步行者為主；右壁上層和中層則表現(xiàn)由內(nèi)向外行進(jìn)的駝隊(duì)、騎吏和鞍馬，以騎行者為主。兩壁下層均繪制鼓吹、儀仗和鞍馬等出行儀仗隊(duì)伍。

畫面中的人物和鞍馬線條流暢自然，色彩層次豐富，充滿動(dòng)感，甚至細(xì)致刻畫了馬匹嘶鳴、排糞等生動(dòng)細(xì)節(jié)。婁睿墓壁畫用筆純熟流暢，線條圓潤(rùn)有力。設(shè)色技法融合了傳統(tǒng)平涂、暈染與西域明暗法，增強(qiáng)了畫面的層次感和空間感。

備馬出行圖 佚名

北齊|墓室壁畫|約410厘米×575厘米|太原北齊壁畫博物館藏

徐顯秀墓位于山西省太原市迎澤區(qū)郝莊鄉(xiāng)王家峰村東王墓坡，于2002年發(fā)掘出土，是目前發(fā)現(xiàn)的保存最完整的大型北齊壁畫墓。

墓主徐顯秀（502—571），名穎，字顯秀，歷任北齊驃騎大將軍、宜州刺史、大行臺(tái)尚書仆射、太尉等職，封武安王。墓葬坐北朝南，為帶長(zhǎng)斜坡墓道的穹窿頂磚券單室墓，墓室、墓門、甬道、過(guò)洞和墓道等部位保存有約330平方米的彩繪壁畫，規(guī)模宏大，色彩鮮艷如初。

該墓葬壁畫彩繪各類形象近200個(gè)，包括人物、馬匹、牛車、神獸，以及儀仗、兵器、樂(lè)器、生活用具和裝飾圖案等，是研究北齊物質(zhì)文化與社會(huì)生活的重要資料。畫面中人物高度在142至177厘米之間，與真人等大，形象生動(dòng)逼真。墓室西壁繪有備馬出行的儀仗隊(duì)列圖。

圖中人物造型以線條為骨，以色彩為肉，造型簡(jiǎn)括，線條舒朗，暈染層次鮮明，立體感強(qiáng)。壁畫中的人物多為胡人相貌，人物的服裝打扮充分展現(xiàn)了北齊繪畫的時(shí)代風(fēng)貌和歷史特色。

徐顯秀墓壁畫不僅印證了以楊子華為代表的“簡(jiǎn)易標(biāo)美”的“疏體”畫風(fēng)在北齊的流行，更反映了西域文化對(duì)北齊藝術(shù)及社會(huì)生活的深遠(yuǎn)影響。其構(gòu)圖繁而不亂，人物眾多卻脈絡(luò)清晰，展現(xiàn)了北齊繪畫藝術(shù)的高度成就。

清涼圖（局部） 佚名

北宋|壁畫|山西省高平縣開(kāi)化寺大雄寶殿原址保存

開(kāi)化寺位于山西省晉城市高平市區(qū)東北十七公里處的舍利山腰，創(chuàng)建于唐昭宗時(shí)期（888—904）。

主體建筑大雄寶殿內(nèi)的壁畫繪制于北宋元祐七年（1092）至紹圣三年（1096），是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的一處宋代寺觀壁畫。由于該寺前身名為“清涼寺”，此組壁畫被現(xiàn)代學(xué)者命名為《清涼圖》。

壁畫內(nèi)容按禮佛順序順時(shí)針來(lái)看，西壁繪《報(bào)恩經(jīng)》、扆壁西繪《觀世音菩薩普門品》，扆壁東繪《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》，東壁繪《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。其中西壁《報(bào)恩經(jīng)》保存相對(duì)完好，畫面設(shè)色以朱砂、石綠為主，歷經(jīng)千年仍顯富麗堂皇。西壁以三組釋迦牟尼說(shuō)法圖為中心，外圍環(huán)以連環(huán)畫式敘事場(chǎng)景，形成動(dòng)靜結(jié)合、疏密有致的構(gòu)圖。

本篇所選局部位于西壁第二組說(shuō)法圖右上方，描繪釋迦牟尼佛腳踏祥云降臨人間，眉間白毫放光，為優(yōu)填王所造栴檀佛像授記的場(chǎng)景。蓮花座上的栴檀佛像由云氣承托，雙手合十，面向釋迦而立。四邊由四位男子將蓮花座扛起，后方眾人追隨并抬眼望佛，正中間處繪有一藍(lán)袍男子為優(yōu)填王。蓮花座四周繪有四比丘、五女子及六師外道。

壁畫中建筑、人物、植物與動(dòng)物皆刻畫入微、形態(tài)生動(dòng)，線條勾勒多用蘭葉描或鐵線描，且大量運(yùn)用了瀝粉貼金工藝，充分展現(xiàn)了宋代畫工高超的技藝與深厚的審美意蘊(yùn)。

元雜劇圖 佚名

元代|壁畫|山西省洪洞縣廣勝寺水神廟明應(yīng)王殿南壁原址保存

水神廟坐落于山西省洪洞縣廣勝寺內(nèi)，是祭祀霍泉神的風(fēng)俗性祭祀廟宇，其建筑群包括山門（元代戲臺(tái)）、儀門、明應(yīng)王殿等。

明應(yīng)王殿內(nèi)四壁繪有近200平方米的精美元代壁畫，尤以南壁東側(cè)一幅戲劇主題的壁畫最負(fù)盛名。此幅《元雜劇圖》約34.5平方米，以精湛細(xì)膩的筆法和生動(dòng)活潑的形象，展現(xiàn)了元代戲曲表演的真實(shí)場(chǎng)景。

壁畫內(nèi)容為民間劇團(tuán)唱戲酬謝水神降雨。圖中舞臺(tái)的橫額上寫著“堯都見(jiàn)愛(ài)太行散樂(lè)忠都秀在此作場(chǎng)”，據(jù)考證，“忠都秀”應(yīng)該是當(dāng)?shù)匾晃活H負(fù)盛名的戲曲名角。“作場(chǎng)”即登場(chǎng)作戲之意。元代雜劇藝人在演出時(shí)，慣例將主要演員名號(hào)書于帳額，懸于舞臺(tái)上方，一則為揚(yáng)名，二則借主要演員之名招徠觀眾。

作者以極其逼真的筆法描繪出了當(dāng)時(shí)雜劇班子群像，畫中人物的神情、動(dòng)態(tài)描繪尤為精彩。此作出自民間畫工之手，可見(jiàn)其對(duì)生活的細(xì)致觀察、人物情態(tài)的精準(zhǔn)把握，以及高超的藝術(shù)造詣。

金元時(shí)期，山西地區(qū)劇作家輩出，雜劇藝術(shù)盛行。水神廟的這幅壁畫，就是當(dāng)時(shí)戲劇發(fā)展?fàn)顩r的生動(dòng)縮影，在古代寺觀壁畫中實(shí)屬鮮見(jiàn)，為研究元代戲曲藝術(shù)提供了珍貴的圖像資料。

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