6月22日，“坊間對(duì)話第47期：科幻文學(xué)的未來想象與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”在北京市文聯(lián)藝術(shù)工坊舉辦。北京作協(xié)副主席石一楓，上海作協(xié)科幻作家陳楸帆，北京大學(xué)中文系長(zhǎng)聘副教授叢治辰一起圍繞科幻文學(xué)的想象力、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與人工智能時(shí)代的人文思考等話題展開對(duì)談。

科幻何為：技術(shù)降臨后人的選擇

本次活動(dòng)由北京市文聯(lián)主辦，北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、北京作家協(xié)會(huì)、北京老舍文學(xué)院承辦。北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授黃悅擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，她開門見山地指出，當(dāng)下科幻與現(xiàn)實(shí)之間那條清晰的界線正在變得模糊。她一向不認(rèn)同把科幻簡(jiǎn)單劃分為“硬科幻”與“軟科幻”，仿佛科學(xué)含量越高品位就越高，這其實(shí)是對(duì)科幻的矮化。科幻不是科學(xué)發(fā)展的預(yù)告片或通俗演示，它要處理的從來不是技術(shù)本身，而是技術(shù)降臨之后，人將變成什么樣子。

“我真沒寫過科幻小說，要寫肯定也是外行。”石一楓表示，人類進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)之后，科學(xué)技術(shù)成為改變生活的重要力量，小說寫的依然是“生活的改變”，只不過把這一因素放大了。比如“互聯(lián)網(wǎng)三部曲”（《地球之眼》《入魂槍》《一日頂流》）并不是科幻作品，而是“已經(jīng)發(fā)生了的技術(shù)對(duì)生活的改變”。

陳楸帆認(rèn)為，“科幻是最大的現(xiàn)實(shí)主義”在今天有了新的注腳：當(dāng)大模型幾個(gè)月就迭代一代，想象力的“時(shí)間差”正在被現(xiàn)實(shí)迅速清零。以橫跨ChatGPT前后兩個(gè)時(shí)代的《人生算法》新版為例，無論寫作者自我定義為科幻、科技還是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，都共同面對(duì)一個(gè)嚴(yán)峻命題——在“變與不變之間”尋找文學(xué)性生長(zhǎng)的空間。

“決定一部作品能否傳世，往往并不是科學(xué)含量，而是其背后的思考能力。”叢治辰提出，科幻里的“科學(xué)”不只是自然科學(xué)，還包括社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)，因而科幻的批判可分為三個(gè)層次：對(duì)自然科學(xué)發(fā)展的前瞻與反思，對(duì)人類政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的批判性想象，以及對(duì)人類思維方式與文化框架的想象與批判。

眾神之戰(zhàn)：當(dāng)科學(xué)成為最大的神話

“在這個(gè)被理性祛魅、諸神退場(chǎng)、萬物皆可計(jì)算的時(shí)代，科學(xué)反而正在成為最大的神話。”黃悅表示，當(dāng)我們追問到“這是不是科學(xué)的”便停止追問時(shí)，科學(xué)便成了當(dāng)代人的“第一敘事”。

陳楸帆表示，神話可能是古代的科幻，科幻可能被視為當(dāng)代的神話，二者并非線性關(guān)系。當(dāng)非遺可以被AI等技術(shù)大規(guī)模復(fù)制，文化傳統(tǒng)中哪些被保留、哪些被遺失，人究竟應(yīng)當(dāng)扮演怎樣的角色——這恰是當(dāng)下“AI能替我們做什么、不能做什么”的核心命題。

叢治辰認(rèn)為“神話”具有四重特征：一是神話很重要，告訴我們從何而來；二是神話滲透于日常認(rèn)知，能夠塑造人的思維與生活方式；三是神話是理性的，能講出一個(gè)有因果、有邏輯的完整故事；四是神話內(nèi)核是神秘的，并不真正抵達(dá)事物本質(zhì)，卻讓人得以安然生活。今天我們要做的，是反思“神話”本身，借此判斷自己認(rèn)同什么、邊界在哪里。

“這個(gè)世界上有‘一萬個(gè)’神話，如何處理這些神話之間的關(guān)系？”石一楓提出，“一萬個(gè)”神話各有“一萬種”信眾，這才是這個(gè)世界的難題。

直面AI：現(xiàn)實(shí)從來都比文學(xué)更文學(xué)

陳楸帆坦言當(dāng)下AI的寫作仍然非常表面、初級(jí)，核心的問題是“我們的寫作究竟為了什么”，是只為高效批量地生產(chǎn)文字產(chǎn)品，還是為了幫助自己與讀者更好地理解何以為人、什么是人性。人機(jī)創(chuàng)作邊界的標(biāo)注是創(chuàng)作者、出版方與平臺(tái)的責(zé)任，而規(guī)則的制定目前仍須由人來完成。

“現(xiàn)實(shí)從來都比文學(xué)更文學(xué)。”叢治辰表示，小說的價(jià)值恰恰在于“處理和思考”，把散亂、傳奇化、令人震驚的世界加以整理之后，使之變得更尖銳、更典型、更提純、更復(fù)雜。文學(xué)為這個(gè)世界提供了一些具體而微的、洞燭人性的、“毛茸茸”的細(xì)節(jié)與思考。

石一楓用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量好作品：一是“好的東西能帶你活一遍，讓你覺得你沒白活，你活的這遍是值得的”；二是其中包含的新認(rèn)識(shí)與新發(fā)現(xiàn)。AI越能寫，“人為什么還要寫”這個(gè)問題就越值得被鄭重回答。

古都新夢(mèng)：科幻能為北京帶來什么

對(duì)于首都北京想要建設(shè)科幻之都，陳楸帆認(rèn)為，首先要從年輕人、從教育的轉(zhuǎn)型開始，思考在AI時(shí)代“教什么、怎么教、為什么教”。把想象力與創(chuàng)造力解放出來，正是AI時(shí)代機(jī)器無法替代人的最核心價(jià)值。

叢治辰表示，北京作為國(guó)際科技創(chuàng)新中心，能為科幻發(fā)展提供氛圍與助力，也催生了對(duì)“超越當(dāng)下科技發(fā)展的想象力”的訴求；作為政治文化中心，又格外需要科幻對(duì)飛速發(fā)展的科技進(jìn)行批判性反思。

在現(xiàn)場(chǎng)交流環(huán)節(jié)，觀眾踴躍提問，圍繞北京科幻文學(xué)的發(fā)展及科幻作家、科幻寫作如何融入中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)等問題同嘉賓展開深入交流。

文/北京青年報(bào)記者 張恩杰

編輯/張麗