2020年3月的一個陰天，濟南東郊的龍骨山腳下圍滿了人，大家都等著看“濟南王墓”揭開面紗。此墓早在上世紀九十年代就被掛牌保護，道聽途說者不少，誰都認定里面躺著元朝“濟南王”張榮。然而，當考古隊順著一個碗口大的盜洞下到墓室，燈光晃過，竟是人骨殘碎、器片零落——棺床空空，傳說破滅。

封土堆外表頗有氣勢，直徑十三米有余，正是這副“王者氣派”給村民留下了巨大想象空間。可往下揭開，墓道長十一米、深四米，規模算不得頂級。最醒目的還是墓門楣石：“大金國大定十年”八個大字，把年代釘死在1170年。連小學算術都知道，1170年離張榮1181年的出生整整差了一輪，主人絕不可能是那位鼎鼎有名的武將。

有人不死心：“會不會張榮把祖墳修得比自個兒還早？”考古隊員只能搖頭。元朝之前的金代墓葬，裝飾簡樸、封土低矮，這里有什么王氣？再看木槨早被盜空，隨葬只有零散瓷片，連像樣的金銀器也無影無蹤。當地人口中的“王侯級別”，其實就是對巨大封土的一廂情愿。

然而，故事并未就此收尾。兩年后，2022年11月，離龍骨山不足兩公里的雪山片區地基開挖，又讓洛陽鏟忙活了起來。三個月時間，考古人員一點點刮開表土，102座古墓依次顯露，從西漢一直排到明代，場面蔚為壯觀。最吸睛的，正是編號M83的大型石室墓，通長三十四米多，前后門樓、甬道、側室一應俱全，券頂高聳，壁面彩繪至今色澤猶鮮。

清理到墓前石碑時，大伙兒屏住呼吸，滿是泥垢的碑文緩緩顯形：“大元故濟南忠武王張公神道碑”。一時間，靜得能聽見風吹草葉的聲音。有人壓低嗓子說：“這下不假了，主角終于現身。”

隨后出土的“濟南王子孫譜碑”進一步坐實了猜想，碑上載明六代世系，名字與《元史·張榮傳》完全對得上號。專家挖出的數百件陶俑、鏡子、龍泉青瓷碎片，更印證了這座大墓曾金碧輝煌，只是反復盜擾后已“人去樓空”。

壁畫成為最大驚喜。券頂上，祥云圍繞，鶴影翩躚；墻面上，執戟武士、鼓吹儀仗、侍女承盤、兒童嬉戲，無不動感十足。彩繪中既有漢地的朱雀、牡丹，也有草原風格的奔馬、氈帳，兼容并包，正應了元代文化的多元氣息。考古隊鑒定，這座墓在全國元墓中單體規模居冠，壁畫保存之全更屬首次。

張榮何許人也？1181年生于金代濟南府歷城縣，出身富農，卻從小舞刀弄槍。金末民亂，地方割據并起，他在黌塘嶺招募鄉勇，麾下數千人。1226年，蒙古軍東進，張榮主動歸附，被授山東行省尚書、兵馬都元帥，成為拱衛齊魯的“地方武裝部部長”。他懂蒙古人的脾氣，打仗敢拼命，治政卻頗知仁恕。昌邑、莒州被破時，他上書為百姓請命，硬是保下一座城池十萬生靈。

戰場上，張榮也有一戰成名的光輝時刻。傳說他曾率五百余騎夜渡黃河，斬殺金將完顏綱于陣前；又在南宋臨安之役中擔任先驅，拔除沿江十余寨。蒙古貴族對這位“識時務”的漢將欣賞有加，一步步晉封，終至“濟南公”，去世后追封“濟南王”，配饗太廟，與阿術、史天澤、田雄并列“天下四大世侯”。

張家子孫也沒閑著。長子張士琪官拜集賢大學士，次子張珪出將入相，賑災贍民，著有《濟南政要》，可惜今已佚失。正因為家族政治地位穩固，加之元代社會尚武崇佛，張氏在老家雪山腳下營建了規模宏大的家族陵園。石羊、石象、鎮墓武士一溜排開，碑碣高聳，凡過客莫不駐足。

縱然如此隆盛，防盜設施仍舊被蠢蠢欲動的“摸金客”攻破。史載明嘉靖年間，濟南大旱，盜匪沿河打洞瘋狂尋寶，張氏諸冢亦在其列。幾百年后的現代，人骨、金器被掠走，剩下的只有碎瓷與壁上殘顏。考古隊員說得直白：“這種‘提前開放’讓我們少了許多原始信息，但好在家族墓葬集中，互相還能對照。”

令人動容的是墓園的布局。主冢居中央，左右以子孫陪葬，外圈再輔以家臣、部屬的小型豎穴。看似森嚴，其實更像一家人合圍而居的故里。更有意思的是，某些側室發現了經幢、銅佛，顯然張家奉佛不薄；又有端硯、琴盒，說明他們并非純武夫。學者比對文獻發現，張榮晚年嗜書，曾自刻《武經總要》以教后輩，墓中找到的殘卷與傳世版本吻合，為學界提供了珍貴實物。

雪山片區發掘最珍貴的收獲或許并非文物，而是改寫了人們對元代漢人上層社會的刻板印象。過去總以為“漢人四等”就注定郁郁不得志，張氏一族卻用刀馬征戰、政治經營和婚姻聯姻，在蒙古帝國的權力結構里闖出一席之地。從山東行省到大都朝廷，張家名字頻繁出現，他們的故事把草原與中原的距離拉近，也反映了多民族互動的真實面貌。

回到龍骨山那座空墓，誤會雖被澄清，卻非全然無用。假傳說像一串布滿銹跡的鑰匙，雖然打不開真正的寶庫，卻提醒后人：歷史記憶的門從來不會永久閉合，只要有人愿意去敲。月光下，廢封土無聲，雪山下的地宮卻在考古燈火中重見天日，留給后世解讀的故事，還遠沒有說完。