2020年3月的一個陰天,濟南東郊的龍骨山腳下圍滿了人,大家都等著看“濟南王墓”揭開面紗。此墓早在上世紀九十年代就被掛牌保護,道聽途說者不少,誰都認定里面躺著元朝“濟南王”張榮。然而,當考古隊順著一個碗口大的盜洞下到墓室,燈光晃過,竟是人骨殘碎、器片零落——棺床空空,傳說破滅。
封土堆外表頗有氣勢,直徑十三米有余,正是這副“王者氣派”給村民留下了巨大想象空間。可往下揭開,墓道長十一米、深四米,規模算不得頂級。最醒目的還是墓門楣石:“大金國大定十年”八個大字,把年代釘死在1170年。連小學算術都知道,1170年離張榮1181年的出生整整差了一輪,主人絕不可能是那位鼎鼎有名的武將。
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有人不死心:“會不會張榮把祖墳修得比自個兒還早?”考古隊員只能搖頭。元朝之前的金代墓葬,裝飾簡樸、封土低矮,這里有什么王氣?再看木槨早被盜空,隨葬只有零散瓷片,連像樣的金銀器也無影無蹤。當地人口中的“王侯級別”,其實就是對巨大封土的一廂情愿。
然而,故事并未就此收尾。兩年后,2022年11月,離龍骨山不足兩公里的雪山片區地基開挖,又讓洛陽鏟忙活了起來。三個月時間,考古人員一點點刮開表土,102座古墓依次顯露,從西漢一直排到明代,場面蔚為壯觀。最吸睛的,正是編號M83的大型石室墓,通長三十四米多,前后門樓、甬道、側室一應俱全,券頂高聳,壁面彩繪至今色澤猶鮮。
清理到墓前石碑時,大伙兒屏住呼吸,滿是泥垢的碑文緩緩顯形:“大元故濟南忠武王張公神道碑”。一時間,靜得能聽見風吹草葉的聲音。有人壓低嗓子說:“這下不假了,主角終于現身。”
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隨后出土的“濟南王子孫譜碑”進一步坐實了猜想,碑上載明六代世系,名字與《元史·張榮傳》完全對得上號。專家挖出的數百件陶俑、鏡子、龍泉青瓷碎片,更印證了這座大墓曾金碧輝煌,只是反復盜擾后已“人去樓空”。
壁畫成為最大驚喜。券頂上,祥云圍繞,鶴影翩躚;墻面上,執戟武士、鼓吹儀仗、侍女承盤、兒童嬉戲,無不動感十足。彩繪中既有漢地的朱雀、牡丹,也有草原風格的奔馬、氈帳,兼容并包,正應了元代文化的多元氣息。考古隊鑒定,這座墓在全國元墓中單體規模居冠,壁畫保存之全更屬首次。
張榮何許人也?1181年生于金代濟南府歷城縣,出身富農,卻從小舞刀弄槍。金末民亂,地方割據并起,他在黌塘嶺招募鄉勇,麾下數千人。1226年,蒙古軍東進,張榮主動歸附,被授山東行省尚書、兵馬都元帥,成為拱衛齊魯的“地方武裝部部長”。他懂蒙古人的脾氣,打仗敢拼命,治政卻頗知仁恕。昌邑、莒州被破時,他上書為百姓請命,硬是保下一座城池十萬生靈。
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戰場上,張榮也有一戰成名的光輝時刻。傳說他曾率五百余騎夜渡黃河,斬殺金將完顏綱于陣前;又在南宋臨安之役中擔任先驅,拔除沿江十余寨。蒙古貴族對這位“識時務”的漢將欣賞有加,一步步晉封,終至“濟南公”,去世后追封“濟南王”,配饗太廟,與阿術、史天澤、田雄并列“天下四大世侯”。
張家子孫也沒閑著。長子張士琪官拜集賢大學士,次子張珪出將入相,賑災贍民,著有《濟南政要》,可惜今已佚失。正因為家族政治地位穩固,加之元代社會尚武崇佛,張氏在老家雪山腳下營建了規模宏大的家族陵園。石羊、石象、鎮墓武士一溜排開,碑碣高聳,凡過客莫不駐足。
縱然如此隆盛,防盜設施仍舊被蠢蠢欲動的“摸金客”攻破。史載明嘉靖年間,濟南大旱,盜匪沿河打洞瘋狂尋寶,張氏諸冢亦在其列。幾百年后的現代,人骨、金器被掠走,剩下的只有碎瓷與壁上殘顏。考古隊員說得直白:“這種‘提前開放’讓我們少了許多原始信息,但好在家族墓葬集中,互相還能對照。”
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令人動容的是墓園的布局。主冢居中央,左右以子孫陪葬,外圈再輔以家臣、部屬的小型豎穴。看似森嚴,其實更像一家人合圍而居的故里。更有意思的是,某些側室發現了經幢、銅佛,顯然張家奉佛不薄;又有端硯、琴盒,說明他們并非純武夫。學者比對文獻發現,張榮晚年嗜書,曾自刻《武經總要》以教后輩,墓中找到的殘卷與傳世版本吻合,為學界提供了珍貴實物。
雪山片區發掘最珍貴的收獲或許并非文物,而是改寫了人們對元代漢人上層社會的刻板印象。過去總以為“漢人四等”就注定郁郁不得志,張氏一族卻用刀馬征戰、政治經營和婚姻聯姻,在蒙古帝國的權力結構里闖出一席之地。從山東行省到大都朝廷,張家名字頻繁出現,他們的故事把草原與中原的距離拉近,也反映了多民族互動的真實面貌。
回到龍骨山那座空墓,誤會雖被澄清,卻非全然無用。假傳說像一串布滿銹跡的鑰匙,雖然打不開真正的寶庫,卻提醒后人:歷史記憶的門從來不會永久閉合,只要有人愿意去敲。月光下,廢封土無聲,雪山下的地宮卻在考古燈火中重見天日,留給后世解讀的故事,還遠沒有說完。
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