江西
實力遠不如不少神仙坐騎的豬八戒，究竟為何沒有被抓去當坐騎使用？
嘉靖三十四年，杭州刻書坊里新添一冊《新刻出像官板大字西游記》，旁邊的讀書人指著插圖議論：“這肥頭大耳的豬，怎么沒人騎？”另一位笑答：“他可是天蓬舊部，哪能隨便騎！”短短幾句話，折射出明人眼里的等級秩序，也點出了一個似乎永遠說不完的謎。
在神話世界里，坐騎不是普通交通工具，它與主人的神格緊緊捆綁。太白金星駕白鶴，一抹清凈；玉皇大帝御六龍，威儀赫赫；再看佛門，文殊以獅子鎮法界，觀音借金毛吼示慈威，這些動物無一例外身形穩健、氣象堂皇。坐騎要能飛天、能涉水，更要配得上主人的身份符號，宛如古代武將腰間的印綬，見印知官階，見獸識法力。
許多兇猛妖怪寧肯放下身段皈依神佛，也要爭一個“正牌坐騎”的名分。原因并不玄，只因沒有仙箓便是黑戶，三界漫天的天兵巡邏，隨時可能揮刀。九靈元圣投奔太乙，獅子精歸附文殊，青牛精回爐太上老君，這條路徑看似委屈，卻能換得法身安穩、香火不斷。從制度層面講，坐騎相當于“編制”，編外妖怪隨便抓，編內則供養有加。
然而輪到豬八戒，情形立即不同。他本名豬剛鬣，前身天蓬元帥，統兵八萬水軍，論官銜不在李靖之下。闖廣寒宮調戲嫦娥，被罰墮凡，這段丑聞雖丟了面子，卻沒剝奪軍籍。取經路上，哪吒、二郎神碰見他都以“天蓬哥哥”招呼，天庭并未把他視作流寇。既然身份仍在，誰敢公然把一位降級元帥當馬騎？這與抓普通豬妖大相徑庭，牽涉的是朝廷顏面。
實力層面看，豬八戒確實排不上號。高老莊一戰，孫悟空三個回合就擒住他；黃風嶺對奎木狼，他連招架都吃力；遇到沙僧，更是被幾杖打得抱頭鼠竄。但坐騎的硬指標并不僅是單挑戰績。神佛挑選隨身神獸，第一是穩，要能長途跋涉不出紕漏；第二是形，要襯主人法相。豬八戒身形圓滾，腰寬三尺，力氣雖大，卻重心偏前，顛簸起來不穩；再者鼻口常滴涎水，騎在上面既難保持威儀，亦失了清凈之意。若文殊跨一頭肥豬進靈山，想想畫面就覺違和。
有人或許會問，小白龍原也是妖，為何能給唐僧當馬？原因在于“小”，龍族幼崽體型修長，四蹄生風，善潛水渡河，且本為東海正統，皈依之前名分清白。反觀豬八戒，口碑不佳：貪睡、好酒、尚且嗜食，明面上拜佛，背地里還想著偷懶。神仙講究門面，不愿把如此形象暴露在眾目睽睽之下。
取經途中有一段趣事可供佐證。那是夜宿通天河畔，師徒四人圍火取暖。豬八戒見篝火上掛著一條柳枝魚，饞得吞咽口水。“老豬若是你坐騎，保管馱你飛水過河！”他沖唐僧擠眼。孫悟空翻白眼：“潑皮，這般貪嘴的牲口，師父坐上去別說渡河，怕是半路就被你甩鍋烤魚了！”唐僧合十一笑，不置可否。短短幾句玩笑，道破眾人心思：馱人非易事，穩重與克己缺一不可。
還有一個被忽視的角度——面子。坐騎與主人朝夕相處，彼此間是主仆也是門客。豬八戒落魄在人間，心底仍殘留元帥驕矜，若真被騎，他自己先不樂意，馱到半途鬧騰掀翻，可就尷尬。佛道兩家擅長順勢而為，與其收服一頭心高氣傲的豬，不如保留其徒弟位置，讓他拱衛取經大局，偶爾敲釘撒賴也算添點煙火。
從制度到形象，再到個人心理，多重因素交織，使得豬八戒停留在“半官半民”的獨特區間。他無緣成為坐騎，卻也不至于沉淪為散妖，正好借唐僧隊伍的光環贖罪修行。換句話說，坐騎制度像一張精密的篩網，只接納形神俱備、愿意伏低的妖怪；一旦牽涉舊官職、復雜履歷，篩孔就突然收緊。豬八戒恰恰卡在縫隙，進退兩難，卻也因這尷尬身份保住了自由身。
這樣回望，明人書肆里的那場插科打諢并不膚淺。問的人關注外形，答的人點破身份。短短一問一答，道盡了《西游記》背后森嚴的神話等級，以及一頭懶豬得以逃過“坐騎命運”的全部理由。
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