古典學(xué)是回溯人類文明源頭、挖掘古代歷史精神資源的基礎(chǔ)人文學(xué)科，承載著溝通古今、聯(lián)結(jié)多元文明的重要使命。然而，近代以來，西方古典學(xué)深受殖民敘事影響，以古希臘羅馬文明為標(biāo)尺，貶低中國(guó)、古埃及、古印度、兩河流域、阿拉伯等文明，人為劃分文明等級(jí)、宣揚(yáng)“文明優(yōu)越論”，導(dǎo)致全球古典學(xué)研究走向狹隘對(duì)立。“文明優(yōu)越論”并非單純的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而是近代西方殖民擴(kuò)張、資本霸權(quán)催生的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物，潛藏三重謬誤。

其一，將古典學(xué)等同于古希臘羅馬研究，構(gòu)建單一文明中心敘事。西方古典學(xué)無視文明共生的史實(shí)，片面建構(gòu)“古希臘—古羅馬—?dú)W洲現(xiàn)代文明”單線進(jìn)化脈絡(luò)，將古希臘理性、城邦民主、法治體系奉為人類文明唯一高級(jí)形態(tài)，把其他古典文明歸入“東方學(xué)”附屬分支，視作停滯、專制、缺乏思辨的次等文明。事實(shí)上，考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載早已證明，古希臘文明大量吸收古埃及、西亞的文字、天文、工藝成果，東西方古典文明長(zhǎng)期交融互通，“文明優(yōu)越論”的單線敘事完全違背歷史事實(shí)。

其二，將西方古典特征作為評(píng)判所有文明的通用標(biāo)尺。西方古典學(xué)預(yù)設(shè)理性思辨、城邦共和、成文法典是衡量文明成熟度的標(biāo)準(zhǔn)，以此否定中國(guó)天下秩序、天人合一思想和經(jīng)史傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)為中國(guó)古代重人倫而缺理性、重集權(quán)而無公共精神。這種削足適履的做法，本質(zhì)上是把特定地域、特定時(shí)代的文明特征絕對(duì)化為“普世標(biāo)準(zhǔn)”，否定各種文明因地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)不同而形成的差異。中華文明五千多年連續(xù)發(fā)展，形成了完整的體系，和以古希臘羅馬為代表的西方古典文明各有建樹，包括中華文明在內(nèi)的各種非西方文明和古希臘羅馬文明之間不存在先進(jìn)落后之分。

其三，學(xué)術(shù)敘事服務(wù)霸權(quán)邏輯，暗藏文明改造、單向輸出的殖民思維。近代西方依托“文明優(yōu)越論”為殖民擴(kuò)張?zhí)峁┱?dāng)性，宣稱自身肩負(fù)教化“落后文明”的使命。當(dāng)代部分西方古典研究延續(xù)這種思維，鼓吹所謂“普世價(jià)值”，將西方古典文明衍生的制度、觀念當(dāng)作現(xiàn)代化唯一范本，出現(xiàn)了“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”等錯(cuò)誤論調(diào)，刻意放大文明差異、制造對(duì)立隔閡。這種思維定式讓古典學(xué)偏離求真、包容的學(xué)術(shù)初心，淪為輸出意識(shí)形態(tài)、壟斷文明話語的工具，嚴(yán)重阻礙跨文明對(duì)話。

為從根本上駁斥“文明優(yōu)越論”的理論根基、校正古典學(xué)研究偏差，需正確闡明文化主體性、文明平等互鑒的核心要義，確立新的價(jià)值坐標(biāo)。

要堅(jiān)持文明多樣性，解構(gòu)文明等級(jí)論。文明只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分，每種文明都扎根自身土壤，擁有獨(dú)特價(jià)值與存在意義。文明發(fā)展路徑多元，評(píng)判尺度不能單一。中國(guó)古典學(xué)綿延不絕、自成體系，儒家仁愛大同、道家道法自然，提供區(qū)別于西方城邦文明的全球治理、生態(tài)共生方案，與古埃及、古印度、阿拉伯等古典文明共同構(gòu)成人類精神寶庫。古典學(xué)研究必須摒棄單一標(biāo)尺，承認(rèn)所有古典文明的平等地位，不應(yīng)厚此薄彼、獨(dú)尊西學(xué)。

要堅(jiān)守文化主體性，在對(duì)話互鑒中保持獨(dú)立學(xué)術(shù)立場(chǎng)。文化主體性是文化自立自強(qiáng)的根本，沒有主體性，文明交流便容易盲從依附、喪失自我。長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)部分古典學(xué)研究存在“言必稱希臘”的錯(cuò)誤傾向，不自覺套用西方古典理論框架解讀中華典籍，用西方概念裁剪中國(guó)歷史，本質(zhì)上是文化主體性弱化的表現(xiàn)。堅(jiān)守文化主體性，絕非封閉排外，而是要立足中華五千多年文明根基，以自身經(jīng)史義理、考據(jù)傳統(tǒng)為主，吸收西方古典學(xué)考據(jù)、文本闡釋方法，構(gòu)建兼具中國(guó)立場(chǎng)、全球視野的古典學(xué)話語體系，做到不忘本來、吸收外來、面向未來。

要樹立平等互鑒文明觀，重塑古典學(xué)對(duì)話邏輯。全球文明倡議提出，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人。古典學(xué)研究的真正價(jià)值不在于比較優(yōu)劣、分出高下，而在于跨文明對(duì)照、互學(xué)互鑒。儒家“中庸”與亞里士多德“中道”相通，《史記》與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》同為不朽史學(xué)經(jīng)典，絲綢之路見證東西方文明長(zhǎng)期交流。古典學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以平等對(duì)話取代居高臨下的評(píng)判，以互補(bǔ)共生取代單一中心敘事，讓多元古典智慧相互滋養(yǎng)、交相輝映。

“文明優(yōu)越論”是古典學(xué)發(fā)展道路上的思想桎梏，其單一中心、等級(jí)化敘事背離文明發(fā)展客觀規(guī)律，與平等包容的文明觀根本對(duì)立。立足新的文化使命，新時(shí)代古典學(xué)研究必須時(shí)刻警惕、自覺批判潛藏于西方學(xué)術(shù)體系中的“文明優(yōu)越論”，牢牢站穩(wěn)中華文化主體性立場(chǎng)，摒棄非此即彼、優(yōu)劣分野的狹隘思維，以開放包容視野統(tǒng)籌全球多元古典文明資源。唯有堅(jiān)持平等對(duì)話、互學(xué)互鑒，破除文明等級(jí)敘事，才能充分發(fā)揮古典學(xué)作為文明交流互鑒源頭活水的時(shí)代價(jià)值，以多元共生的古典智慧推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所所長(zhǎng)、研究員

來源 ： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：程可心

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