有個(gè)深深的記憶，馬塔村是平順縣海拔最低的地方。

上初中的時(shí)候，學(xué)校進(jìn)行地情教育，說(shuō)平順縣最高的地方是風(fēng)則嶺，海拔1876米；最低的地方是馬塔村，海拔380米。那時(shí)候的腦袋真好使，一直記到了現(xiàn)在；不像現(xiàn)在，老是前邊記，后邊就忘。

從長(zhǎng)治市出發(fā)，到潞城微子鎮(zhèn)上了324省道，進(jìn)入平順縣界后一直伴著濁漳河彎彎曲曲向前。手機(jī)導(dǎo)航里傳出林志玲嗲嗲的聲音：馬塔村到了，目的地在你左邊。

由于腦袋里有了海拔最低這個(gè)先入為主的概念，去往馬塔村的路上，眼睛一直在河流的地方尋找一塊水草豐美的所在。

大山在左，河流在右。水往低處流，平順縣最低的地方不應(yīng)該是在路的右邊嗎？導(dǎo)航怎么能把目的地說(shuō)成在路的左邊呢，難道這就是大家常說(shuō)的“高德”有時(shí)候太缺德。

河流并不寬，滿(mǎn)打滿(mǎn)算也就百余米，這樣的灘涂真放不下一個(gè)幾百號(hào)人口的村莊。

其實(shí)是我的理解出了問(wèn)題。平順縣最低的地方在馬塔村沒(méi)錯(cuò)，不是馬塔村整體都在海拔380米。

馬塔村的老百姓都居住在路左邊陡峭的山坡上，濁漳河流出平順縣的河口海拔380米，在馬塔村地界之內(nèi)。

馬塔村的河口位置并不是一個(gè)自然條件上的三岔口，卻是一個(gè)人文上更大意義的三岔口。出河口后，濁漳河左邊是河北省涉縣，右邊是河南省林縣，現(xiàn)在叫林州市，后退一步連山帶水都是山西省平順縣。

馬塔村就是緊緊挨著河北、河南的那個(gè)山西省的村，因此被稱(chēng)為雞鳴三省。村里現(xiàn)有331戶(hù)，928口人，國(guó)土面積13285畝，耕地1057畝，在山區(qū)里算是一個(gè)不小的村莊。

馬塔村曾有馬塔、上馬、東馬、后辿、東山、小圪堆寺、西井山等幾個(gè)自然村，不過(guò)現(xiàn)在還有人居住的只剩下馬塔、上馬、東馬三個(gè)了。

上馬村曾一度獨(dú)立出來(lái)作為一個(gè)行政村，還因古樸的村風(fēng)村貌獲得了國(guó)家傳統(tǒng)村落的名號(hào)，奈何人口僅僅百余人，最終還是被撤銷(xiāo)行政村建制并入了馬塔村。

上馬村從1961年獨(dú)立到2020年撤銷(xiāo)，滿(mǎn)打滿(mǎn)算也就滿(mǎn)了一個(gè)甲子。在歷史的長(zhǎng)河中，馬塔、上馬、東馬就是一個(gè)村，從他們的名字上也大約可以看出一些端倪來(lái)，都有一個(gè)“馬”字。

其實(shí)說(shuō)成是都有一個(gè)“馬塔”詞組更合適，在村中遺留下來(lái)的古老碑刻里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些古老又有意思的名字：下馬塔、東馬塔、西馬塔。

清雍正十一年（1733）《創(chuàng)建真武并花果圣母廟碑》中有“下馬塔”；清乾隆五年（1740）《建井碑記》中有“馬塔”“西馬塔”；明萬(wàn)歷三十四年（1606）《建立觀音堂碑記》中同時(shí)出現(xiàn)了“西馬塔”“東馬塔”“下馬塔”。

梳理古老的碑文內(nèi)容，大約可以這樣理解，在以前這些村莊合在一起對(duì)外稱(chēng)為“馬塔”村，而根據(jù)所處位置不一又分別稱(chēng)為下馬塔、東馬塔、西馬塔。

現(xiàn)在的馬塔村由于位置在下一些則被稱(chēng)為“下馬塔”，上馬和東馬由于一西一東，則被稱(chēng)為“西馬塔”和“東馬塔”。

后來(lái)由于現(xiàn)在的馬塔莊人口最多，占據(jù)了主要地位，“西馬塔”莊位置在它之上200米余，就逐漸叫成了“上馬塔”，“東馬塔”沒(méi)有變。

久而久之，“上馬塔”和“東馬塔”兩個(gè)莊子名字又被懶省事兒的人們簡(jiǎn)化為了“上馬”和“東馬”。

馬塔村所在濁漳河北岸緊靠的山坡上，非常陡峭，沒(méi)進(jìn)村之前都要懷疑這個(gè)村是怎樣的一個(gè)存在？如此陡峭的山坡是如何掛得住這些百姓人家，且一住便是千年以上。

開(kāi)車(chē)拐上馬塔村，彎，折，彎，折，一進(jìn)村來(lái)到了一塊稍平整的地方，已經(jīng)停滿(mǎn)了各式小車(chē)一二十輛，還蠻繁華的嗎。

莫不是今天村上有廟會(huì)或者村里有人家操辦紅白喜事？都不是！嘴快的村民給出了答案：就是國(guó)慶節(jié)放假了，在外的孩子閨女都回老家轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。這里是全村唯一的一塊平地，車(chē)子當(dāng)然都得停在這里。

下車(chē)抬頭，一種震撼撲面而來(lái)。馬塔村老百姓的房子就或高或低參差不齊地嵌在對(duì)面的石頭山上。因修建年代不同，樣式材料不一，或平房或樓房，或磚石或土坯，與山勢(shì)和諧而統(tǒng)一。

你家和我家之間是就山勢(shì)開(kāi)出或石頭砌筑出來(lái)的坡道或臺(tái)階相聯(lián)系，坡道或臺(tái)階下也不能浪費(fèi)了，有可能就鑿出個(gè)小小窯洞，可以喂牛喂馬，或者堆放雜物。

從略寬的停車(chē)場(chǎng)往前行幾步，前面是一個(gè)券洞閣樓樣式的建筑，券洞用石頭砌筑。券洞上的樓閣是磚木結(jié)構(gòu)，挑脊飛檐，應(yīng)該是一座宗教建筑。

走進(jìn)券洞，會(huì)有更不一樣的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這個(gè)券洞有別于平常所見(jiàn)的直來(lái)直去樣式，是一個(gè)三通結(jié)構(gòu)。一面臨崖，三面通行。

直行，便走進(jìn)在停車(chē)場(chǎng)抬頭看到的地方。右拐，才進(jìn)入的是馬塔村的核心區(qū)域。

那就右拐吧。右拐進(jìn)入石巷里，才發(fā)現(xiàn)這里是兩個(gè)山梁之間溝洼處，恰是一條水道。房子多建在水道兩側(cè)，也有少部分巧妙地建在水道上方，或拱券，或挑空，我住我的，你流你的，互不干擾。

先民們?yōu)榱松妫\(yùn)用了極大的智慧。

回看閣樓券洞，才想到它的另有乾坤。這其實(shí)是一座三層的閣樓，一層流水，二層行人馬，三樓住神仙。

樓上神仙是哪位？坐南朝北的正殿上掛有“觀音堂”，應(yīng)該是觀音無(wú)疑。記不清什么時(shí)間什么地點(diǎn)什么人曾和我講過(guò)，說(shuō)馬塔村的這個(gè)小廟供的是孫悟空。

觀音堂建在券洞上方，地方不大，卻是山門(mén)、正殿、東西廂房俱全。找了許久，沒(méi)有見(jiàn)到孫悟空的痕跡，許是我記錯(cuò)了。

馬塔村還有什么好看的地方？村民告訴我，去上馬看看吧，比這里還耐看。

上馬，在馬塔村上方約200米處，有羊腸小道可通，要是開(kāi)車(chē)，還需下到324省道前行一段，再走盤(pán)山路可達(dá)。這條可通汽車(chē)的盤(pán)山路開(kāi)通也僅僅十余年時(shí)間，以前的上馬村只有一條羊腸小道。

這條羊腸小道，卻不可小覷，在不通大路的古時(shí)候，它可是晉豫間一條重要的通道。就在上馬的東邊，晉豫交界處設(shè)有一道馬塔關(guān)。

康熙三十二年（1693）《平順縣志》中記載：“萬(wàn)山拱峙，中有小路，傳名馬踏關(guān)，通河南”。

在進(jìn)入上馬村的路邊有一座小小的烈士亭，其實(shí)就是一通不大的烈士碑，外罩了一個(gè)磚砌的亭子樣子的建筑。烈士碑是1948年刻的，如果不注意碑的另一面，可能就錯(cuò)過(guò)了更重要的東西。

烈士碑的而另一面是刻于清雍正十一年（1733）的“創(chuàng)建真武并花果圣母廟碑”，說(shuō)明這塊碑是重復(fù)再利用，好在這塊290年前的碑的內(nèi)容沒(méi)有過(guò)多的破壞。

就在《創(chuàng)建真武并花果圣母廟碑》文中發(fā)現(xiàn)了距離上馬村百余里之遠(yuǎn)的黃牛蹄、王曲等村人士的捐款記錄，可見(jiàn)上馬村所處位置乃交通要道，東來(lái)西往，商旅不斷。

馬塔村的觀音堂曾被我誤認(rèn)為與孫悟空有關(guān)，沒(méi)找到證據(jù)，但在上馬村的碑刻上看到了“花果圣母廟”字樣，花果山是孫猴子的居處，不知道這通碑以及碑中記錄的廟與孫猴子有沒(méi)有關(guān)系？

上馬的“真武并花果圣母廟”已經(jīng)不存在了，只留下了一半的石碑。但是只有幾十戶(hù)的上馬村，仍然還留存有明清時(shí)期修建的玉皇廟、金華龍王廟等古建。

玉皇廟處在上馬和東馬之間的一處略微平緩的臺(tái)地上，而金華龍王廟就在上馬人口最密集的村中間。在金華龍王廟里面還找到了上馬村觀音堂的碑刻，村民坦言，觀音堂原來(lái)就在金華廟內(nèi)一隅，后來(lái)拆除了。

龍王廟就龍王廟吧，還叫個(gè)金華龍王廟，這種情況還是很少見(jiàn)的。原來(lái)這里的金華龍王廟，并不是哪一個(gè)大海的龍王，而是上馬村不遠(yuǎn)處石城村的一位有名有姓的農(nóng)民連金華死后化作神仙，主管十里八鄉(xiāng)的下雨，所以就叫做了金華龍王廟。

平順縣漳河沿岸的村莊大都在山坡上，坡下是濤濤的漳河水流過(guò)，但是取水技術(shù)落后匱乏，山坡上種地仍是靠天吃飯，等老天爺下雨。

清乾隆年間的一年夏天，奇旱，莊稼地里勉強(qiáng)出來(lái)幾棵小苗也被太陽(yáng)曬得快枯焦了，老百姓被折磨的真是痛哭無(wú)淚。驕陽(yáng)下鋤地的連金華發(fā)下毒誓：老天爺只要能下雨，我死了也行。

毒誓應(yīng)驗(yàn)了，大雨解了十里八鄉(xiāng)的旱情，連金華也真的歸天了。他能為老百姓求來(lái)了雨，他就是龍王，這也是老百姓的實(shí)用主義。

上馬村幾乎處在漳河垂直上方，生活、農(nóng)耕用水都極不方便，因此便就近請(qǐng)來(lái)了金華龍王，為他修建廟宇彩塑金身。

村中老百姓傳說(shuō)“金華”就是石城村的連金華，但在上馬村遺留的古碑中，卻找到了另外一個(gè)“金華”，也與水有關(guān)系。

清乾隆五年（1740）“馬塔村建井碑記”載：清康熙五十三年（1714），夏大旱，“亢陽(yáng)不雨，井底生煙，樹(shù)梢頭起火”，從河里取水艱苦，河南涉縣井泉莊金華神到此指點(diǎn)打井，解旱，井被稱(chēng)為“金華井”。

碑文中并未見(jiàn)有金花廟記載。抑或因金華井為老百姓帶來(lái)了極大的便利，人們自發(fā)在觀音堂里敬起了“金華”神，久而久之，金華神竟超過(guò)了觀音菩薩的名氣，觀音堂也漸漸演化成了金華廟。

金華廟越來(lái)越出名，慢慢地就演化成了有名有姓的本地神仙，也就出現(xiàn)了老百姓傳說(shuō)與碑刻記載不一的情況。

類(lèi)似情況還有關(guān)于馬塔和上馬村名來(lái)源的傳說(shuō)。

傳說(shuō)王莽趕劉秀時(shí)，劉秀騎馬來(lái)到這里，看到王莽在后追得急，翻身上馬，一躍飛跨到對(duì)面山梁，逃過(guò)一劫。老馬四蹄落地，踏出深深的蹄印。

劉秀登基后，想起老馬救駕的赫赫功績(jī)，就以翻身上馬處賜為上馬村，踏出的蹄印的地方為馬踏村。后因馬踏村中修筑起一個(gè)八角十二層的塔，故又稱(chēng)馬塔村。據(jù)說(shuō)，馬蹄印至今尚存，只是一般人找不到。

在“馬塔村建井碑記”中卻記載為：馬踏莊系唐時(shí)竇建德駐蹕于此，以此名焉。

隋唐時(shí)竇建德長(zhǎng)期活動(dòng)在河北一帶，在平順縣石城鎮(zhèn)范圍內(nèi)留下了許多遺跡和傳說(shuō)，而王莽趕劉秀的傳說(shuō)故事更是遍布整個(gè)晉東南地區(qū)。

兩位古時(shí)候的人物是否真的來(lái)過(guò)馬塔村沒(méi)有，本來(lái)就不是一件重要的事，重要的是馬塔村老百姓在這里改造自然，繁衍生息，樂(lè)此不彼。

馬塔和上馬都是建在陡峭的山坡上，村里幾乎沒(méi)有一條像樣的街道，都是一些曲曲彎彎、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的石階、石巷將高高低低的石屋上上下下連通起來(lái)。

或許應(yīng)該感謝曾經(jīng)的貧窮、落后與閉塞，才使得這個(gè)小山村最大程度地保持了百十年前的古樸的面貌，遺留下了眾多的古廟宇、古民居，獲得了國(guó)家傳統(tǒng)村落的名號(hào)。

由于它的原始，淳樸，引得無(wú)數(shù)人來(lái)這里尋找鄉(xiāng)愁，尋找心靈的慰藉，我也是。

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