人的天性不長(zhǎng)芳草就會(huì)長(zhǎng)雜草，

應(yīng)當(dāng)及時(shí)灌溉芳草，

鏟除雜草。

——弗朗西斯·培根

選擇好的道路，

習(xí)慣了就會(huì)輕松愉悅！

——弗蘭西斯·培根

用習(xí)慣掙脫枷鎖

1

天性的影響和語(yǔ)言的承諾，都不如習(xí)慣的力量大。

馬基雅維利說(shuō)，

無(wú)論天性多么有力量，言語(yǔ)多么多么振奮人心，如果沒有習(xí)慣的支撐，這些也都是不可靠的。

習(xí)慣是一種頑固而且強(qiáng)大的力量，它主宰著人生。

習(xí)慣雖然從幼年時(shí)期養(yǎng)成是最牢固的，但也有一些人，從來(lái)不會(huì)讓自己的思維固化，他們保持著開闊的心胸，隨時(shí)準(zhǔn)備接受新的思想，改善自己。

這種人是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

培根認(rèn)為，習(xí)慣無(wú)法被消除，只能被取代。就像人的天性，不長(zhǎng)芳草就會(huì)長(zhǎng)雜草。

若想徹底鏟除壞習(xí)慣，必須用一種好習(xí)慣來(lái)取代它。

心理學(xué)上有一種治療方法，叫“習(xí)慣療法”。

原理就是培養(yǎng)一種新的好習(xí)慣，去取代壞習(xí)慣。

我們可能認(rèn)為自己每天做出的選擇都是精心考慮的結(jié)果，其實(shí)不然，大部分都是出于習(xí)慣。

美國(guó)心理學(xué)之父威廉·詹姆斯曾說(shuō)，“所有人的生活都有其明確的形態(tài)，但其實(shí)都是由各種各樣的習(xí)慣構(gòu)成的。”

培根提醒我們，在養(yǎng)成新的習(xí)慣，需要注意：

任務(wù)不要太大也不要太小，太大容易被放棄，太小會(huì)沒有成就感。 也不要太急或者太松，把握好節(jié)奏。 不要過(guò)于自信，也不要缺乏自信。 最重要的是要堅(jiān)持下來(lái)。

一個(gè)人孤陋寡聞就很容易疑神疑鬼。

——弗朗西斯·培根

用知識(shí)抵抗疑慮

2

培根認(rèn)為，

猜疑會(huì)使君主暴虐，使丈夫心生嫉妒，使智者優(yōu)柔寡斷、悒悒不歡。

電視劇《權(quán)力的游戲》中，喬佛里·拜拉席恩膚淺粗陋，在繼承王位之后，理不清利害關(guān)系，時(shí)刻處于一種強(qiáng)烈的恐懼狀態(tài)，懷疑周圍所有人都會(huì)害他，因此變得越來(lái)越殘暴，直至滅亡。

喬佛里的行為是那種德不配位的君主常見的表現(xiàn)，因?yàn)榭謶郑噲D用暴力維護(hù)強(qiáng)權(quán)。

莎士比亞筆下的奧賽羅因?yàn)槁犘抛嬔裕瑧岩善拮硬恢遥诙驶鹬邪阉龤⑺馈Ｕ嫦啻蟀缀螅忠驗(yàn)榘没跉⑺雷约骸?/p>

奧賽羅有著優(yōu)秀的軍事才能和政治能力，可當(dāng)他處于猜忌狀態(tài)的時(shí)候，他的心智和喬佛里不相上下。

猜疑還會(huì)輕易地毀掉信任。因?yàn)?strong>人們一旦發(fā)現(xiàn)自己被懷疑了，就再也不會(huì)講真話了。

池田大作說(shuō):

信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。

培根認(rèn)為，懷疑和猜忌的根源是無(wú)知，解決無(wú)知的最好方法是多學(xué)習(xí)。

知識(shí)不僅能夠教會(huì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，尋求真理、啟迪智慧，還能陶冶人的性格，補(bǔ)充人的短板。

他說(shuō)：

讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精辟，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，修辭學(xué)使人善辯。

他建議，

思維不集中的人，最好研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。 缺乏分析判斷力，就去研究哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問(wèn)非常講究細(xì)碎的辯證。 不善推理的人，最好去研究司法案例等等。

比如，上述例子中的喬佛里最好去學(xué)學(xué)哲學(xué)和歷史，補(bǔ)補(bǔ)腦子和敬畏心；而奧賽羅則需要去學(xué)學(xué)心理學(xué)和邏輯學(xué)，提高情緒管理和批判性思維的能力。

慎言勝于雄辯。

有關(guān)自己的話題最好少數(shù)，

會(huì)傷及他人的言談盡量免說(shuō)。

——弗朗西斯·培根

保持必要的沉默

3

我國(guó)在很早的時(shí)候，就有關(guān)于沉默的勸誡。

《韓非子·說(shuō)難》就有“事以密成，語(yǔ)以泄敗”的記載。

在為人處世上，在必要的時(shí)候保持低調(diào)是一種明智的選擇。

培根認(rèn)為，在我們還不夠強(qiáng)大的時(shí)候，韜光隱晦是必備的生存智慧。

保持沉默，他人就無(wú)法獲得探究我們的機(jī)會(huì)。他們既無(wú)法干擾我們，也無(wú)法擊破我們。

這個(gè)時(shí)期的沉默是為了自保，我們還擔(dān)不起被關(guān)注的重量。

按照蘑菇定律，我們剛開始像是長(zhǎng)在陰暗角落的蘑菇，因?yàn)榈貌坏疥?yáng)光又沒有肥料，常面臨著自生自滅的狀況。

此時(shí)，我們的洞悉能力還還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無(wú)法分辨外來(lái)者是敵是友。是友固然很好，是敵的話，我們就面臨著被徹底摧毀的危險(xiǎn)。

而且，在培根看來(lái)，

人們大多熱衷于向人傾訴自己的心事而不是分擔(dān)別人的心事。

也沒必要說(shuō)。

海明威說(shuō)，我們花了兩年學(xué)會(huì)說(shuō)話,卻要花上六十年來(lái)學(xué)會(huì)閉嘴。可見，學(xué)會(huì)沉默比學(xué)會(huì)說(shuō)話更難、更有價(jià)值。

等我們長(zhǎng)到足夠高、足夠壯的時(shí)候，能夠獨(dú)自接受陽(yáng)光雨露的時(shí)候，才能撐得起被關(guān)注的分量。

但我們?nèi)孕枰３直匾某聊?/p>

如果說(shuō)弱小時(shí)候的沉默是不得已的選擇，那么，長(zhǎng)大后的沉默則是一種策略。

培根說(shuō)，

當(dāng)我們足夠強(qiáng)大、具備了深刻的洞察力、清楚什么時(shí)候該說(shuō)什么話，能夠?qū)崟r(shí)判斷什么事應(yīng)該公開做，什么事應(yīng)該私下里做，什么事應(yīng)該若明若暗地做，并且很透徹地理解這一切的分寸和邊界、成為一位知曉進(jìn)退的高手的時(shí)候，才無(wú)需刻意去沉默。 或者說(shuō)，這個(gè)時(shí)候的沉默已經(jīng)變成了一種處事藝術(shù)。

具備了以上幾點(diǎn)，就是培根所說(shuō)的機(jī)敏的人。

這時(shí)候的我們：

擁有良好的自我管理能力，從而保持身心健康，從容應(yīng)對(duì)生活。

樂于學(xué)習(xí)新事物，不斷充實(shí)自己，能夠洞察事物的本質(zhì)，做出明智的判斷和決策。

懂得適時(shí)保持沉默，不輕易暴露想法和計(jì)劃，避免干擾。同時(shí)，也懂得在合適的時(shí)機(jī)表達(dá)自己，獲得支持和幫助。

因此，成為一個(gè)機(jī)敏的人，能夠讓我們?cè)谏钪杏稳杏杏嗟貞?yīng)對(duì)各種困難的挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，創(chuàng)造好運(yùn)。

文中插圖均為瑞士畫家菲利克斯?瓦洛東作品。