李莊鎮(zhèn)舊稱(chēng)李家莊，明朝屬于兗州府沂州（散州），清朝雍正十三年后，屬于沂州府蘭山縣。此地靠近沂河，常有過(guò)往貨船于此停靠。康熙版《沂州志》記載，此時(shí)李家莊已設(shè)有集市、郵鋪、義倉(cāng)和公館。康熙十二年，又添設(shè)驛站。明清時(shí)期的李家莊可謂是商賈云集、人丁興旺之地，不少文人墨客都在此地留了精彩文章。

　　在古代，旗亭是一種市樓，多建于集市之中，上面插著旗子，作為酒樓的標(biāo)志，是人們飲酒聚會(huì)、欣賞歌舞的場(chǎng)所。例如唐代薛用弱《集異記》中記載的“旗亭畫(huà)壁”的故事，傳說(shuō)王昌齡、高適、王之渙三人在旗亭中聽(tīng)伶人演唱詩(shī)歌，以誰(shuí)的詩(shī)被唱的次數(shù)多來(lái)定高下。這也反映了旗亭在當(dāng)時(shí)文化傳播方面的作用，詩(shī)歌可以通過(guò)伶人的演唱在這種公共場(chǎng)所得到傳播。同時(shí)，也能側(cè)面反映當(dāng)時(shí)李家莊的繁榮程度。

　　此三首七言絕句是清初官員、山東益都人孫廷銓路過(guò)李家莊所見(jiàn)，并采入《南征紀(jì)略》，其時(shí)代背景正處于明末清初那個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，作詩(shī)者末書(shū)云：“吳中羈婦趙雪華題”，此時(shí)的她正為清兵擄掠至沭水旗李家莊。

七絕（其一）

不畫(huà)雙娥向碧紗，誰(shuí)從馬上撥琵琶。

驛亭空有歸家夢(mèng)，驚破啼聲是夜笳。

　　賞析：首句“不畫(huà)雙娥向碧紗”，以“雙娥”這一女子妝容的典型意象，描繪出女子在往昔正常生活情境下對(duì)著碧紗梳妝打扮的情景，而一個(gè)“不”字則瞬間將這種寧?kù)o美好的生活打破，暗示出女子命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，使讀者不禁好奇她究竟遭遇了何事。

　　 “誰(shuí)從馬上撥琵琶”一句引入“馬上琵琶”這一充滿哀怨與飄零之感的意象，讓人聯(lián)想到古代王昭君出塞等女子被迫遠(yuǎn)嫁、背井離鄉(xiāng)的悲慘命運(yùn)，將詩(shī)的意境渲染得更為凄楚，也暗示了詩(shī)中女子可能同樣身不由己，處于動(dòng)蕩不安的命運(yùn)洪流之中。

　　“驛亭空有歸家夢(mèng)”里的“驛亭”，本是行人暫歇、傳遞消息的地方，在此卻成為女子思鄉(xiāng)情切卻歸家無(wú)望的象征。“空有”二字，更加強(qiáng)化了這種無(wú)奈與絕望，營(yíng)造出一種孤寂、凄涼的氛圍。

　　末句“驚破啼聲是夜笳”，“夜笳”這一意象在古代詩(shī)詞中常與戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞、離亂相關(guān)聯(lián)，那凄厲的笳聲劃破夜空，不僅驚破了女子的歸家夢(mèng)，也進(jìn)一步烘托出詩(shī)中所處環(huán)境的動(dòng)蕩不安和女子內(nèi)心深深的恐懼與悲戚，將整首詩(shī)的悲涼意境推向了高潮。

　　整首詩(shī)蘊(yùn)含著深沉復(fù)雜的情感。從對(duì)往昔正常生活的追憶與向往，到如今身不由己、漂泊無(wú)依的哀怨，再到對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念以及面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)離亂的恐懼，層層遞進(jìn)，細(xì)膩地展現(xiàn)了詩(shī)中女子在特定歷史背景下所遭受的身心磨難，讓讀者深切感受到她的痛苦與無(wú)奈，引發(fā)強(qiáng)烈的同情與共鳴。

　　運(yùn)用對(duì)比手法，如往昔的梳妝之景與如今的漂泊之態(tài)形成鮮明對(duì)比，突出了命運(yùn)的變化無(wú)常；同時(shí)，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合，如“驛亭空有歸家夢(mèng)”將現(xiàn)實(shí)中的驛亭與虛幻的歸家夢(mèng)相結(jié)合，拓展了詩(shī)歌的情感空間和藝術(shù)張力，使詩(shī)歌更具感染力和表現(xiàn)力，讓讀者在有限的文字中感受到無(wú)盡的滄桑與悲苦。

七絕（其二）

日日牛車(chē)道路賒，遍身塵土向天涯。

不因命薄生多恨，青冢啼鵑怨?jié)h家。

　　賞析：“日日牛車(chē)道路賒”，描繪出一幅日復(fù)一日、漫長(zhǎng)而艱辛的旅途畫(huà)面。“牛車(chē)”作為交通工具，速度緩慢且簡(jiǎn)陋，暗示了旅途的艱難與困苦；“道路賒”則突出了行程的遙遠(yuǎn)和無(wú)盡，仿佛沒(méi)有盡頭的漂泊之路，為全詩(shī)奠定了一種疲憊、滄桑的基調(diào)。

　　 “遍身塵土向天涯”進(jìn)一步強(qiáng)化了這種漂泊無(wú)依、風(fēng)餐露宿的情境。“遍身塵土”生動(dòng)地展現(xiàn)了主人公旅途的艱辛與狼狽，而“向天涯”則點(diǎn)明了方向，朝著未知的遠(yuǎn)方前行，給人一種前途茫茫、身世飄零之感，營(yíng)造出一種孤獨(dú)、凄涼的意境氛圍。

　　“青冢啼鵑怨?jié)h家”中“青冢”是王昭君的墳?zāi)梗谥袊?guó)古代文化中，青冢已成為紅顏薄命、遠(yuǎn)嫁異域、哀怨凄涼的象征意象。“啼鵑”在中國(guó)古典詩(shī)詞里常被賦予悲苦哀怨的情感色彩，傳說(shuō)杜鵑啼血，其聲凄厲，象征著無(wú)盡的悲傷與哀怨。這里借助“青冢啼鵑”的典故，將詩(shī)中女子的命運(yùn)與古代悲劇女子相聯(lián)系，拓展了詩(shī)歌的時(shí)空維度和情感深度，使整首詩(shī)的意境更加深沉悠遠(yuǎn)，充滿了歷史的滄桑感和命運(yùn)的無(wú)奈感。

　　詩(shī)中蘊(yùn)含著濃厚的哀怨與悲憤之情。首句和次句通過(guò)對(duì)旅途艱辛的描述，傳達(dá)出女子對(duì)自身命運(yùn)的無(wú)奈和悲嘆，長(zhǎng)期的漂泊、勞累讓她身心俱疲。末句則將這種情感升華，將個(gè)人的不幸遭遇歸咎于“漢家”，表面上是在訴說(shuō)古代王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴、怨恨漢室的故事，實(shí)則借古諷今，暗喻當(dāng)下的社會(huì)政治環(huán)境或某種勢(shì)力造成了女子的悲慘命運(yùn)，使其產(chǎn)生了深深的怨恨，這種怨恨不僅僅是個(gè)人的情感抒發(fā)，更帶有一種對(duì)時(shí)代和命運(yùn)的控訴。

　　采用了象征與隱喻的手法。如前文所述，詩(shī)中的“牛車(chē)”“塵土”“青冢”“啼鵑”等意象都具有深刻的象征意義，它們不僅僅是簡(jiǎn)單的景物描寫(xiě)，而是通過(guò)這些象征物委婉地表達(dá)出女子復(fù)雜的情感和悲慘的命運(yùn)，使詩(shī)歌的內(nèi)涵更加豐富多元，避免了直白的情感宣泄，給讀者留下了更多的思考和想象空間。同時(shí)，詩(shī)中運(yùn)用典故，以王昭君的故事來(lái)映照主人公的遭遇，既增添了詩(shī)歌的文化底蘊(yùn)，又使情感表達(dá)更為含蓄而深沉，達(dá)到了言簡(jiǎn)意賅卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。

七絕（其三）

驚傳縣吏點(diǎn)名頻，一一分明漢語(yǔ)真。

世上無(wú)如男子好，看他髡發(fā)也驕人。

　　賞析：時(shí)代背景與情感基調(diào)：這首詩(shī)創(chuàng)作于明清易代之際，社會(huì)動(dòng)蕩，滿漢文化沖突激烈，漢族人民遭受著政治和文化上的壓迫與變革。詩(shī)中開(kāi)篇“驚傳縣吏點(diǎn)名頻”便營(yíng)造出一種緊張壓抑的氛圍，縣吏頻繁點(diǎn)名暗示著局勢(shì)的不穩(wěn)定以及新政權(quán)對(duì)地方的嚴(yán)格管控，這種頻繁點(diǎn)名的行為給百姓帶來(lái)了驚擾和不安，奠定了全詩(shī)悲憤、無(wú)奈的情感基調(diào)。

　　“一一分明漢語(yǔ)真”一句有著深刻的內(nèi)涵，在滿族統(tǒng)治初期，推行了一系列文化政策，包括語(yǔ)言上的強(qiáng)制改變等措施。此處強(qiáng)調(diào)“漢語(yǔ)真”，一方面表現(xiàn)出漢族人民對(duì)自身文化和語(yǔ)言的堅(jiān)守與認(rèn)同，另一方面也反映出面對(duì)滿族文化沖擊時(shí)的一種抗?fàn)幮睦怼＜词固幱谕庾褰y(tǒng)治之下，依然珍視自己的母語(yǔ)文化，這是民族自尊心和文化傳承意識(shí)的體現(xiàn)。

　　“世上無(wú)如男子好，看他髡發(fā)也驕人”，詩(shī)中以一種嘲諷的口吻來(lái)描寫(xiě)那些在滿族統(tǒng)治下選擇順從、甚至引以為傲地改變自己發(fā)式（髡發(fā)是滿族的習(xí)俗）的男子。在傳統(tǒng)的漢族文化觀念中，身體發(fā)膚受之父母，髡發(fā)是一種對(duì)文化和傳統(tǒng)的背離行為。詩(shī)人通過(guò)對(duì)這些男子的批判，既表達(dá)了對(duì)民族氣節(jié)喪失者的鄙夷，也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)中部分人在強(qiáng)權(quán)下的軟弱與妥協(xié)，以及這種現(xiàn)象給堅(jiān)守民族文化者帶來(lái)的痛心與失望，進(jìn)一步深化了全詩(shī)對(duì)時(shí)代悲劇和民族命運(yùn)的感嘆。

　　整首詩(shī)運(yùn)用簡(jiǎn)潔而有力的語(yǔ)言，通過(guò)描述具體的事件（縣吏點(diǎn)名）和現(xiàn)象（男子髡發(fā)），以小見(jiàn)大，深刻地反映出宏大的社會(huì)背景和復(fù)雜的民族情感。在情感表達(dá)上，直白中蘊(yùn)含著深沉的悲痛與憤怒，諷刺手法的運(yùn)用增強(qiáng)了詩(shī)歌的批判力度，使讀者能夠深切感受到詩(shī)人對(duì)時(shí)代變遷下種種不良現(xiàn)象的不滿與對(duì)民族命運(yùn)的憂慮，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和情感沖擊力。

　　后世評(píng)價(jià)：此事跡在后世著作中多有出現(xiàn)，明末清初談遷的《棗林雜俎》、余懷的《板橋雜記》、清代王初桐輯錄的《奩史》、清代陳維崧編撰的《婦人集》、清末民初丁傳靖編撰的《甲乙之際宮閨錄》等古籍中均有對(duì)其的記載。

清朝官吏、畫(huà)家，江蘇武進(jìn)人錢(qián)維城在其著作《茶山詩(shī)抄》中記載：“閱《板橋雜記》，見(jiàn)難女宋蕙湘、趙雪華而悲之。百余年來(lái)，衰草窮塵，零落何所？擬詩(shī)以吊其墓：

荒荒古道夾干沙，寂寞芳魂歸路遐。

何處秋霜飛烈日，至今夜月怨清笳。

玉煙散紫悲吳女，冢草菑青識(shí)漢家。

多少鉛華盡零落，白楊愁殺暮啼鴉。

清代王士禎編撰的《本事詩(shī)》中收錄了清朝進(jìn)士、吳縣人錢(qián)中諧所作《和驛中女子趙雪華》：

憔悴征塵去畫(huà)樓，平沙萬(wàn)里赴邊州。

可憐青冢千行淚，并作黃河一夜流。

民國(guó)學(xué)者金燕所著《香奩詩(shī)話》中評(píng)價(jià)道：

　　蕙湘同時(shí)、有趙雪華者，于沐水旗、亦有題壁二絕句云云。嗚呼、此二人者，際遇同，才具同，而皆生不逢時(shí)，遭逢兵禍。異域埋香，讀其詩(shī)者，能不為之鯫喚奈何哉。

柳亞子所創(chuàng)立的《復(fù)報(bào)》第七期，作者師南作《趙雪華傳》如下：

　　趙雪華者，三吳良家子也。工詩(shī)善書(shū)文，讀文文山《正氣歌》，輒俯首凝思，淚隨聲下。年十八，為某氏婦，伉儷甚相得。會(huì)張李發(fā)難，吳中道梗，不得已徙家之河洛。未幾，而北寇至，掠其夫以去，雪華痛之甚，乃不越月，而寇忽又至，竟掠以去。以布類(lèi)縛諸胡馬上，婦勺水不入，目者數(shù)日，至山東郯城間而殞。其絕命詩(shī)曰：“不畫(huà)雙娥向碧紗，誰(shuí)從馬上撥琵琶。驛亭空有歸家夢(mèng)，驚破啼聲是夜笳。日日牛車(chē)道路賒，遍身塵土向天涯。不因命薄生多恨，青冢啼鵑怨?jié)h家。驚傳縣吏點(diǎn)名頻，一一分明漢語(yǔ)真。世上無(wú)如男子好，看他髡發(fā)也驕人。” 后人讀其詩(shī)者，率淚墜氣噎，不能成聲。

　　師南曰：“神州種學(xué)漸漸久矣，自漢世穹儒鼓大同邪說(shuō)，而士之冥頑無(wú)血?dú)庹撸觳粦劻烟炀S，傾地紀(jì)，以干富貴。上書(shū)，氈幕稽類(lèi)胡庭，踵相接，肩相擦也。悲夫，許衡、范文程之罪，上通于天矣。攜功奇石，張弘范不是胡兒是漢兒。世上無(wú)如男子好，看他髡發(fā)也驕人。嗚呼，吾安得千萬(wàn)陳白沙、趙雪華，而一罵之。”

　　作者簡(jiǎn)介：李歡，郯城縣蒲汪李氏欽字輩第20代孫，1999年出生于山東郯城。大學(xué)畢業(yè)后從事文旅相關(guān)行業(yè)，熱衷于鉆研地方史志和家譜文化。

編輯：李歡　審核：張新杰

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