上周詩(shī)經(jīng)日課中講《靜女》之后，群里有些師友討論，分享幾條。配圖是日課直播中邊講邊寫的手稿。

欣聞：樂(lè)正子尚且只能臻于“二之中，四之下”，靜女不用修就能達(dá)到孟子所謂“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”這樣高的人生境界？

無(wú)竟寓：這個(gè)靜女不見(jiàn)得是某個(gè)具體的人，應(yīng)該是寄托了詩(shī)人和詩(shī)經(jīng)編撰者的理想在里面。如果采用毛詩(shī)或三家詩(shī)的經(jīng)學(xué)解釋，作為一個(gè)具體的人，靜女當(dāng)然達(dá)不到那么高的境界。但以《論語(yǔ)》和《孔子詩(shī)論》式的取義讀詩(shī)方式，則不妨以理想寄托來(lái)解詩(shī)。其文則《詩(shī)》，其義則取之《易》《孟》而已矣。

《論語(yǔ)》《左傳》《孟子》《學(xué)》《庸》引《詩(shī)》，都是開(kāi)放的、言志的、取義的，是以《詩(shī)》為詩(shī)的方式，并非漢代經(jīng)學(xué)以來(lái)的以《詩(shī)》為史的“解詩(shī)”方式。詩(shī)無(wú)解，詩(shī)有道。道不解，道生發(fā)。

Sikouxiner：《靜女》篇，一個(gè)活潑潑的形象躍然于心中。“貽我彤管”所引之思，在德性之充與所愛(ài)之本質(zhì)，在“美人之貽”，在乎“不見(jiàn)”。

“美”之為何？不在造作乎表面外顯之象，而失其自己之人。這與我們今日一些刻意強(qiáng)調(diào)獨(dú)立精神，卻又內(nèi)失其自覺(jué)的現(xiàn)象頗為不同。

“美”之能感者，也不在求取于表象之人。“雄雉于飛，下上其音。”“燕燕于飛，下上其音。”“下上其音”之間，無(wú)論是戀人，朋友，都是內(nèi)在于德性之友聲的相感。

無(wú)論在怎樣的關(guān)系之中，總是有“所行周行”的愛(ài)之工夫的道路展開(kāi)，總是有“自牧歸荑，洵美且異”的自性之美的返回與展開(kāi)，總是有“匪汝之為美，美人之貽”的理解與敬愛(ài)。在這之中，是相互之間的生命打開(kāi)，是“終究走向生命的整全”。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。”我們相互等待。在“采采”之間“下上其音”，相與前行。

讀《詩(shī)》，有一種春游的感覺(jué)。草木生發(fā)，起興于心。

立成：《莊子·天運(yùn)》中的“北門成”如果著急于某種現(xiàn)成，那么北門亦成北冥。而門開(kāi)何處，亦只在冥中所開(kāi)。成之能成，在“誠(chéng)之”，亦在“誠(chéng)者，成也”。北冥而南冥，便是化成天下的工夫。南冥而北冥，是退藏而集虛。而這些都只是在第三者，似乎在廬山之外的觀看。而游于廬山的樂(lè)美，一在我對(duì)靜女的心向往之，一在靜女對(duì)于我的等待。

靜女其姝，為什么我能見(jiàn)其姝？既然“愛(ài)而不見(jiàn)”，我為何能知其姝？因?yàn)樗百刮矣诔怯纭保驗(yàn)樗龑?duì)于我的等待。從她等著我，那么她就是我，她給我她的心，我以給出我的心。“愛(ài)而不見(jiàn)”，雖然“愛(ài)”，“僾也，隱如也”，但這樣隱如的方式，不就是靜女（道化、天命）對(duì)我的愛(ài)，她愛(ài)我的方式嗎？

等待，既打開(kāi)了切近，打開(kāi)了心與心的相互贈(zèng)予與相互完成，亦打開(kāi)了渺遠(yuǎn)，打開(kāi)了生死與終始。

靜女其孌，孌有美好，戀，愛(ài)慕，順，諸多相關(guān)意思。如果從愛(ài)慕的話，那么誰(shuí)愛(ài)慕誰(shuí)？為什么唯有在愛(ài)慕的前后腳的差錯(cuò)中，交錯(cuò)中，才能讓給予得以發(fā)生？而所有給予的，天命之謂性，才得以讓萬(wàn)物生光輝，“彤管有煒”？

為什么這樣的相互的愛(ài)的發(fā)生與愛(ài)之之化成，一定是交錯(cuò)的呢？我愛(ài)你，你愛(ài)我，不就達(dá)成了愛(ài)的相互了嗎？不，因?yàn)槟恪皭?ài)而不見(jiàn)”，你“俟我于城隅”。

方此之時(shí)，“城隅”，“有煒”起來(lái)，醒目。當(dāng)然，城隅是能藏之所。但城隅也是開(kāi)關(guān)之所。當(dāng)你的贈(zèng)予，只是在城隅那么一塊二人世界的時(shí)候，不論人與人與人生活的城池，以及從城門而出入的自然天地，亦將向我們關(guān)閉。所以所謂二人世界的“城隅”，引我心之所之，志之。而“俟我于城隅”之等待，等待著，在我與你的愛(ài)的發(fā)生中，讓天地能夠敞亮，能夠往來(lái)井井，日月星辰的大門，訇然中開(kāi)。

“自牧歸荑”，真的是這個(gè)靜女所饋贈(zèng)的嗎？當(dāng)然，是每一個(gè)具體的與我相遇之人，之物，之你。你真的去過(guò)牧，去過(guò)莽蒼，去過(guò)百里，去過(guò)千里嗎？還是說(shuō)去的是我呢？而所有我之所遇，所得，所遺，不都是你的贈(zèng)予嗎？

為什么所有的贈(zèng)予，都是你（天命，又是具體之你）的贈(zèng)予？因?yàn)椤胺浇裰畷r(shí)，臣不以目視，而以神遇”，因?yàn)槿f(wàn)物之光輝“洵美且異”。美是因?yàn)闊o(wú)不因你，因我與你之愛(ài)慕，無(wú)不因?yàn)槟銓?duì)我的等待與饋贈(zèng)，而美。而所有平凡之物，平凡如“荑”，何以能異？不是因?yàn)椤败琛庇卸喈惗悾驗(yàn)槭悄銓?duì)于我之饋贈(zèng)，亦不只因?yàn)槟銓?duì)我之饋贈(zèng)，還因?yàn)槟阒畬?duì)我之饋贈(zèng)如是之“荑”，如是不異之“荑”。你“投我木瓜”，何以我要“報(bào)之以瓊琚”？不就是因?yàn)槟愕酿佡?zèng)，讓平常之物“洵美且異”嗎？而“匪報(bào)也，永以為好也”，不就是因?yàn)樵谶@樣的饋贈(zèng)與回報(bào)，以及“匪報(bào)也”中，平常之物，任舊平常，如是平常，平常如是嗎？故異。

愚者如我，你竟愛(ài)我如斯，靜女。

靜女說(shuō)

我愛(ài)你的愚蠢

小差錯(cuò)

調(diào)皮

笨手笨腳

想說(shuō)又說(shuō)不撐抖的

半句話

我愛(ài)你的做不好

勝過(guò)

愛(ài)你的做好

愛(ài)你的傻勝過(guò)

聰明

愛(ài)你見(jiàn)不到的時(shí)候

勝過(guò)愛(ài)見(jiàn)到你的

時(shí)候

但沒(méi)有每一個(gè)秒鐘

分鐘 鐘頭

我不想

見(jiàn)你

金吾生：賦詩(shī)一首，題曰“ 習(xí)慣與一貫”，以應(yīng)《靜女》之貽，以和立成兄之詩(shī)：

乙巳年的春分就要到了

那株白玉蘭，窗前轉(zhuǎn)角

已是半開(kāi)枝頭。

即將盛放了！

是啊，每年都是盛放

但每年又總是

重新驚艷

一次又一次

一年又一年

啊！開(kāi)啦！開(kāi)啦！白玉蘭開(kāi)啦！

哦~！

漂亮啊！

太美了！

是啊是啊，

嘩的一下

斗大的花團(tuán)

簇簇

新新

嘩的一下

繽紛落英。

是素嗎？可以叫錦簇嗎？

或者只能是白而且玉又不能少了蘭呢？

真的哦

白玉蘭

每一個(gè)字都可以拆開(kāi)

但一個(gè)都不能少呢

城里的日子

習(xí)慣了

就像流水一樣

一角城隅

一株白玉蘭

靜女如姝，姝如女靜

即將盛放

一貫，無(wú)心

自牧歸荑

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