一口氣讀完了北京大學(xué)教授趙冬梅的《趙宋：如是我見(jiàn)》。

大家小書。

這是趙冬梅教授在廣州圖書館、南越王博物院、香港教育大學(xué)六場(chǎng)講座的合集。

所以，除了她自己講的，還有和現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的互動(dòng)。

所以閱讀起來(lái)很輕松。

現(xiàn)在的文人，似乎沒(méi)有不喜歡宋的哈。

或者說(shuō)，找不出不喜歡的理由。

趙冬梅認(rèn)為北宋新型的士大夫官僚創(chuàng)造了帝制時(shí)期儒家政治的最好成績(jī)。

甚至，如果按照陳寅恪1943年的觀點(diǎn)，至少截止到1943年，后世都沒(méi)有抵達(dá)宋代的文化高度。1943年之后，另論。或者擱置不論。

不過(guò)我更感興趣的，是趙冬梅的最后一講：傳統(tǒng)中國(guó)，何為真實(shí)？

事實(shí)上，這是我們中土歷史學(xué)人，繞不過(guò)去的一個(gè)坎兒。

說(shuō)起來(lái)，歷史學(xué)術(shù)，它是歸于學(xué)術(shù)，還是歸于，誰(shuí)的婢女呢？

趙教授議了幾個(gè)概念：一個(gè)是客觀發(fā)生，一個(gè)是主觀表達(dá)，然后，她在這兩者之間，架起一個(gè)概念：真實(shí)觀。

在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境中，這三個(gè)概念的關(guān)系，可以表述為：義、文、事。

事是客觀史實(shí)，文是主觀表達(dá)，但如何表達(dá)，就是真實(shí)觀，就是義。

你看，孔子就是微言大義。

一個(gè)微，就可能與真實(shí)有了距離。

再加上這個(gè)義，可能就拋棄真實(shí)了。是吧。

所以我們可不可以理解為，以德治國(guó)，放到歷史研究領(lǐng)域，就得以德治史了？

趙教授介紹諸多宋代例子，也就是真實(shí)性讓位于所謂的道義。當(dāng)然，也可能讓位于政治。

最典型的例子是馮守信修河。馮守信第一年修河，得到宋真宗親筆嘉獎(jiǎng)。可惜第二年黃河在同樣位置決口，輿論都知道這是馮守信之罪。但這是皇上親自表?yè)P(yáng)過(guò)的，然后司馬光、王安石也都勒筆表?yè)P(yáng)。所以呢，這個(gè)榜樣就得維持下去。

甚至趙教授提到，國(guó)史書中的真實(shí)觀，也是“國(guó)惡不可書”的。

什么意思呢。

我們看到的國(guó)史書中，真實(shí)性可能大打折扣。就不說(shuō)低劣目標(biāo)了，真假問(wèn)題據(jù)說(shuō)還要服務(wù)于更高的價(jià)值：比如道義、比如統(tǒng)治的穩(wěn)定、比如為尊者諱等目標(biāo)。真實(shí)性既然大打折扣，那所謂的善惡，是不是也無(wú)由分辨甚至可能顛倒了？國(guó)惡不可書，那可書的就全是國(guó)善。

所以，歷史真是要命的東東。

你遵從了你內(nèi)心的真實(shí)，但你可能違背了別人給你定下的道義。

你分別了善惡，但別人可能因此定義你為大惡。

史料可能是別人喂你的。

就是價(jià)值，也都是別人灌輸給你的。

不得不承認(rèn)，現(xiàn)場(chǎng)有些聽(tīng)眾，還是很皮的。一個(gè)學(xué)生問(wèn)，傳統(tǒng)中國(guó)的真實(shí)觀，是制造事實(shí)，往好的方向說(shuō)，是教化百姓穩(wěn)定社會(huì)，但從壞方面說(shuō)，會(huì)不會(huì)形成奧威爾所謂的“誰(shuí)掌握了現(xiàn)在誰(shuí)就掌握了過(guò)去也就掌握了未來(lái)”，導(dǎo)致“無(wú)知即力量，奴役即自由，戰(zhàn)爭(zhēng)即和平”？

嚇得趙老師在表?yè)P(yáng)同學(xué)認(rèn)知能力的同時(shí)，不得不趕緊往回?fù)芾幌拢f(shuō)，追求客觀真實(shí)是否也可以顧及人類的道德——容我偷笑一下，史家若都不追求客觀真實(shí)了，還好意思奢談什么人類道德？別說(shuō)作為學(xué)者的天職了，就是作為人，都背離了道德底線不是？

趙教授承認(rèn)，各國(guó)歷史教科書，都是建構(gòu)，用今天的話，就是教育你成為誰(shuí)。但她還是指出，美國(guó)歷史課本還是有其優(yōu)點(diǎn)的，就是提供大量資料的同時(shí)，還提供相對(duì)立的觀點(diǎn)——恩，這個(gè)若讓北大校長(zhǎng)蔡元培聽(tīng)見(jiàn)，會(huì)一百個(gè)同意。趙教授很實(shí)誠(chéng)地表示，美國(guó)教科書這樣搞，至少有兩個(gè)好處，一是教會(huì)孩子講道理，二是讓孩子不會(huì)討厭學(xué)歷史。

是的，是的。

我公號(hào)后面，前幾天就來(lái)了諸多不講道理的。

比如有關(guān)胡適的評(píng)價(jià)。

他們就不是來(lái)講道理的，而是太監(jiān)一樣，站你面前，奉天承運(yùn)，皇帝詔曰，胡適是個(gè)壞渣。

甚至有些都不用搬皇帝佬兒。自己就是皇帝佬兒，直接宣布：胡適就是壞，就是壞來(lái)就是壞。

美國(guó)小學(xué)六年級(jí)的歷史作業(yè)題有這樣的：如果你是總統(tǒng)，你會(huì)批準(zhǔn)給日本投放那兩顆原子彈不？為什么？

你看看，題目就包含了兩種對(duì)立的答案。你只要邏輯自洽就成。

說(shuō)到這里我敢不敢怯怯的補(bǔ)充一下，臺(tái)灣某版的高中歷史教科書，它的課后討論題居然有這樣兩道題：

1.日本人治臺(tái)五十年給臺(tái)灣帶來(lái)的正、負(fù)面影響為何？

2.日治時(shí)期臺(tái)灣人的海外經(jīng)驗(yàn)，對(duì)往后臺(tái)灣的發(fā)展起了何種作用？

除此之外，還有課外活動(dòng)參考題：拜訪親朋中七十歲以上，曾受過(guò)日本統(tǒng)治者，請(qǐng)他們現(xiàn)身說(shuō)法談被日本統(tǒng)治的感想；調(diào)查本縣市日治時(shí)期即已設(shè)立的專門學(xué)校、中學(xué)校、國(guó)民學(xué)校；調(diào)查本縣市日治時(shí)期擔(dān)任過(guò)日本貴族院議員、總督府評(píng)議員、州、市、街莊議員的名單！

咦，不是抓漢奸吧，嚇人寶寶了。

打倒美國(guó)，打倒臺(tái)——！

趙教授還有一解釋，深得我心。

她說(shuō)，真實(shí)的故事比較復(fù)雜，百姓聽(tīng)不懂，他們更愿意接受簡(jiǎn)單的故事。

對(duì)極。

我小的時(shí)候，村里都流行放露天電影。

我們是趴板凳上，就是趴樹(shù)上。

當(dāng)然還有人喜歡騎在爹的肩上。

電影才開(kāi)演幾分鐘，小孩子就要找出壞蛋：爹，誰(shuí)是壞蛋。

爹說(shuō)，壞蛋還沒(méi)出來(lái)呢。

孩子又等幾分鐘，終于不耐煩：爹，壞蛋咋還不出來(lái)。

他爹恨不得現(xiàn)場(chǎng)給孩子制造倆壞蛋。

用北大高才生刀爾登的話，人民群眾不但智力下降，還道德懶惰，他們都不屑于去辨別好壞，最好的辦法，就是有人告訴他們誰(shuí)是壞蛋，然后他們就可以負(fù)責(zé)撲上去咬壞蛋了。

壞蛋長(zhǎng)什么樣？

就陳佩斯那樣的。

一看就知道是壞蛋。

還有陳佩斯他爹，是不是也是壞蛋專業(yè)戶？

過(guò)來(lái)，你們看我像壞蛋不？

快來(lái)抓我呀！

歷史學(xué)搞成抓壞蛋，不是壞蛋喘不上來(lái)氣，而是學(xué)者喘不上來(lái)氣，搞著搞著，你觀點(diǎn)與他們不同，你先變成壞蛋！

你不服還真不中。