石山書院 | 看見·最美瀟湘

導讀：石山書院作為中國民間最早的書院，沉甸甸的文脈印痕，比湖湘書院史上名頭最大的岳麓書院還早了將近300年。

在中國書院中，石山書院年歲最高。公元498年，南齊司空張岊辭官棲隱攸州麒麟山，辟寓所30間，另修書院一座，因書院坐落于麒麟山分脈光石山下（現為石山）而得名。

（一）

南北朝乃民族融合交匯期，刀槍出鞘，戰禍橫生，儒家難持天下清安，朝堂紛紛擾擾，時有焦慮。齊明帝蕭鸞竭盡心力，得一時太平。

其駕崩后，東昏侯蕭寶卷嗣位，內不修禮制，外不聽臣諫，縱恣穢行。朝野躁動，動蕩不安，不少性情高遠之士，遠離朝堂，避隱山林，過起了悠哉游哉的日子，張司空亦如此。

南北朝時，司空、太尉、司徒并列“三公”，司空一職雖顯實權不濟，但地位顯赫，不容小覷。張司空見自己的主子蕭寶卷如此昏庸。仰頭興嘆：“正直不任，而耽女色，齊國將亡矣。”

遂具奏闕下，掛冠東門請休。詔下不許，乃曰：“君不任臣，臣今老矣，人生所貴者，在乎適意耳。”詔乃許，傾朝餞送。于是，張司空攜家去闕，思樂林泉，一路尋訪，先落腳衡陽，慕名而來者甚眾，不利清修，居數日，隨山情水意，輾轉來到光石山。

唐天寶年間潭州刺史蘇師道來攸州賑災，悉聞張岊之事，寫下《司空山記》，其中曰：“司空宅在山之西，去觀一十里。今殿宇有像，壇井基圖，宛然在焉。宅左有光石山書院，故基尚存。”第一次提及石山書院。

同時，提及書院以北一里有惠光寺，十里之外有菩提寺，又去三十五里，有隱真巖，是司空煉藥時棲止之地，還有荷池、藥池等，并作了水清如鑒，芳華甚異，猶有藥香徐涌等記述。

張司空在此隱逸潛修，教化鄉鄰，治病助人，名震千里。平時，采藥煉丹，浸泡仙池，掬飲靈泉，留下了不少奇蹤異跡。如今，麒麟山容顏未改，隱真巖、藥池猶在。只是“故人一去不復返，白云千載空悠悠”，難免讓人心生感慨。

蘇師道所述司空山，文辭雋永，意象叢生，不僅道出了書院源起轉承，還對張司空煉丹修道，怡養荷蓮著點睛之筆，言詞散淡，巧織時空。《司空山記》中的述異之事大多源自《述異記》。其他寫景敘事，多為親歷之言，細品深耕，可窺不少心機。

到了五代十國時，修道之人陸蟾慕名前來，留有《司空山聞子規》詩：“后夜入清明，游人何處聽。花殘斑竹廟，雨歇硯山亭。樹罅月欲落，窗間酒正醒。眾禽方在夢，誰念爾勞形。”其詩空靈惆悵，吐露了陸蟾內心的愁緒。月光沮喪，鳥兒酣睡，自身疲頓，難入清安之境，表達了陸蟾對張司空隱逸清修，不礙凡塵的羨慕之情。

（二）

石山書院的第一塊匾額，乃南宋易祓所書。易祓為寧鄉人，南宋淳熙年間狀元，官至禮部尚書。循張司空足跡造訪到此，并留下司空山石山書院墨寶，將蘇師道所提及的石山書院掛上了司空山的門楣，延承了司空山文脈，也拉遠了湖湘書院的風檐。

有人說，石山書院比官方倡修的書院早了兩百多年，可謂天下第一書院。此種說辭有其道理，但仔細考究，又頗存忐忑。史料記載，唐代官方書院共有兩所，為唐玄宗期間創辦的麗正書院、集賢書院，也可說成是一所，因為集賢書院是由麗正書院更名得來。

那時，官方書院并非授業解惑的課堂，而是朝廷整理修撰典籍的地方，類似現在的檔案館，朝廷的學堂稱為太學。太學為皇權服務，非皇親國戚家的孩子，上不了檐階。

既然官方書院和民間書院寓指不同，豈可并置一起，用以佐證書院文雋先后。何況，張岊棲隱之所，在最早的《述異記》中，亦未出現書院一詞。

張岊作為退隱之士，利用自己當官時積攢的銀兩、聲威、學識、人脈，創辦講習之所，教化鄉鄰，福祉一方，有理有據，合乎常理，未有歧義。

元、明期間，石山書院遭毀損，明崇禎年間得以修復，并留有明代文人林奇所寫的《石山書院記》。清初，石山書院再遭劫難。康熙五十年（1711），天目禪師在書院舊址建大覺寺，當地士子以寺院當書院，勤耕苦讀。

至此，石山書院漸行漸遠，消隱于晨鐘暮鼓中。清人廖夢麟曾在此就讀，其有詩云：“虛燈聞落葉，纖月下殘鐘。讀到忘言處，浮生失所從。”儒子之懷，空靈之境，若隱若現。

古代，攸縣的名頭不小。張岊辭官后，不回廣東清河的祖居，而是千里跋涉，歸隱于麒麟山，自當有其道理。石山書院作為中國民間最早的書院，沉甸甸的文脈印痕，比湖湘書院史上名頭最大的岳麓書院還早了將近300年。

不知張司空創立的書院，是否以“四書”“五經”為教義，張岊本人師承哪家學理，留下過怎樣的著述，無從可考。有人說其盤坐學子之中，舉木鐸領唱諸子賢文，也有人說其道行高深，精于煉丹制藥，其去世后，乘云駕鶴而去，不僅留下了石山書院，還留下了陽升觀。

（三）

新修的石山書院居攸縣文化園中軸線北端，占地1500平方米，南北朝向，前后門樓氣宇相道，不分前后。整個布局為回字形結構，園林建式，宮廷氣派，中軸上有大殿、前殿、前后門樓、兩側為鐘鼓樓、廂房，各顯檐廊，既有書院之幽，又顯山寺之風、古閣之韻。

南面門樓，遠眺碧水一灣，柳枝搖曳，拱橋如月，與湖上風光連為一體。北面門樓，近臨城區內環路，與城市繁華接肘連襟，高遠之懷不避世俗之喧，可謂盛世華章。

如此巧妙布局，匠心非淺，文心獨具。南北朝（南齊）時，民間書院尚沒有祭孔、授業、藏書一說。張岊做過朝廷司空，又是一個修道之人。其對育人棲所的理解，肯定和后來的考量不一樣。

恢復的石山書院，采用園林制式，宮廷風格，不虧禮尊，崇尚實用，美哉妙哉。

最讓人欣慰的是，新修的書院兼顧了唐以后書院的配置，還兼顧了現代書院的功能，借此褒揚了攸縣千年風月，頗顯厚重之端莊。

從書院正門拾級而上，前廷敞豁，梁頂高矗，肅靜之中文盈氣滿。進入大成殿，里面奉有先師孔子之像，還有“論語”的精雕木刻，以示祭孔、尊師、尚學。另有講學堂，藏書閣，功能齊備，可延教化之功。

攸縣山水清幽，人文鼎盛。石山書院之后，陸續創辦的書院超過20所。從隋唐到清末，攸縣士人中共有進士85名、舉人248名，還有多位狀元、榜眼、探花。有的書院墻磚基腳猶在，有的和現代學堂融入一起，仍在教書育人。

走近石山書院，重拾中國民間第一書院文雋，是對張司空最好的惦記。近觀司空山清幽之境，梳理湖湘書院源起，重塑司空山文脈。一路走來，心旌蕩漾，有如林泉相敘，佩環相鳴，古韻空靈，不絕于懷。

文 | 駱志平