河南
中原地區(qū)是華夏文明中心區(qū)域，夏朝雖不可見，商人卻一直在河南內部遷徙，最燦爛的春秋戰(zhàn)國時期，恰是河南先人引領華夏思想和社會大變革的時代，若是講到華夏或漢人的祖居之地，便非河南莫屬。
疫情時期，熱干面被用來指代武漢或湖北，也有人動起河南的腦筋，竟然用胡辣湯代之，初聽以為的倍感親切，甚至有河南人直接采用，只因胡辣湯出在河南，尤其遍布在鄭州的早餐店里，甚至擴張到主要大城市，儼然宛如河南形象名牌，甚至被調侃為河南血液，實是荒謬至極。
人要有立場，沒有立場會在眼花繚亂的概念中迷失自我。胡辣湯有什么壞處呢？當然有，胡本來就指域外胡人或物品，胡辣湯名字本身就帶著濃郁的域外氣息，若用來指代中原，就是為給華夏最正統(tǒng)的中原披上雜種名字，是矮化和貶低，是胡化和雜種化。
胡辣湯被認為形成于明末清初，回民把牛羊肉、高湯、面筋、粉絲、豆腐絲等一鍋亂燉，完全是黏稠的糊糊，以中國傳統(tǒng)來看，絕少以糊糊作為主食的，即便是作為早餐也太過，倒是類似于印度人一般，充分說明其外來飲食的雜種基因，尤其古時中國在宋時達至經濟和文化巔峰，以簡為美，品味自然之味，胡辣湯一鍋亂燉恰恰是后來食物匱乏，滿清以繁雜為美，毫無審美價值的體現(xiàn)。
因此胡辣湯非但稱不上美食，反而是食物匱乏的滿清時期用以抵饑的特殊產物，各種食材一鍋亂燉，早失去食材的本身味道，又添加香料更加掩蓋食物味道，更加違背自然常理，人為制造出的矯揉造作。
中原地區(qū)胡化在胡辣湯代表河南上是一體現(xiàn)，更嚴重的還是滿布河南的929座清真寺、3244座基督教堂和715座佛教寺廟，在全國分別排第6、第1和第16位，雖然河南電視臺極力精心刻畫出代表華夏傳統(tǒng)的形象，但遍布的各類宗教寺廟意味著河南被外來宗教侵蝕太深，卻不知何處有代表華夏傳統(tǒng)的夫子廟存于何處。
因此是雖然河南有意代表華夏傳統(tǒng)的正統(tǒng)意愿，但客觀上染上太多外來宗教和文化氣息，所謂傳統(tǒng)也僅僅落于節(jié)日中的表演，而不是像三個宗教般活于普通人的生活，是幾近失去肉身的魂魄，華夏傳統(tǒng)的生命力在快速流失。
如果擴展到全國，依然是宗教寺廟遍布，而獨獨中華正統(tǒng)儒家和孔子形象幾近消失，因而是國人思想、精神和生活胡化，漢人人口占比從49年的93.94%降到20年的91.11%，正是漢人胡化的最佳數據證據。
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