回顧歷史，不由讓人唏噓，因?yàn)橛行┤司褪莻ゴ?、就是不凡，目光總能穿透歲月，看到遙遠(yuǎn)的未來(lái)，而普通人則是因?yàn)榭匆娝圆艜?huì)相信。

三十年前，如果有人談起中國(guó)必能“超英趕美”，相信絕大多數(shù)人會(huì)不屑一顧，認(rèn)為只是一個(gè)不切實(shí)際的宣傳口號(hào)罷了。然而，1955年時(shí)的預(yù)言“75年就是15個(gè)五年計(jì)劃”趕上美國(guó)，如今卻已經(jīng)慢慢成為擺在眼前的事實(shí)，現(xiàn)在看中國(guó)拍攝拯救地球的科幻片也不再讓人感到突兀了。

新中國(guó)短短70余年，中國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)“超英趕美”，至于“超美”也只是時(shí)間問題，甚至有說(shuō)整體已經(jīng)超過美國(guó)?？傊袊?guó)的“超英趕美”，對(duì)世界格局影響深遠(yuǎn)，也動(dòng)搖了西方霸權(quán)，但鮮為人知的是，除了證明不走西式道路也能現(xiàn)代化等之外，背后還隱藏了兩大歷史邏輯，值得中國(guó)人思考。

科技可在短期趕上

中國(guó)崛起之一，就是科技崛起。

新中國(guó)建立之初，中國(guó)可謂一窮二白，還是一個(gè)以小農(nóng)為主的國(guó)家，當(dāng)時(shí)科技實(shí)力與西方的差距可謂天差地別。但短短70余年，中國(guó)在整體上就已追上、甚至超過西方，原因何在？很簡(jiǎn)單，就是只要政府決策正確，全國(guó)上下一心，有打贏科技上甘嶺的決心，科技是可以在短期內(nèi)趕上的。

在這一過程中，我們聽到很多怪論，比如科技不能趕超、不能彎道超車等等，要中國(guó)人亦步亦趨的跟在西方后面，要時(shí)刻像小學(xué)生那樣學(xué)習(xí)西方。反正，就是不相信中國(guó)人能在科技領(lǐng)域趕超英美，認(rèn)為這種“趕超”不科學(xué)，必然會(huì)迎來(lái)失敗之類，但事實(shí)卻是中國(guó)真的趕超了英美。

當(dāng)然，每個(gè)國(guó)家都有各自國(guó)情，不能說(shuō)中國(guó)能辦到的事情，其他國(guó)家一定能辦到，但只要有決心與決策正確，即便達(dá)不到中國(guó)的程度，也會(huì)有不俗的成果。比如，明治維新之后的日本，二戰(zhàn)之后的韓國(guó)等，都在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了科技騰飛。

由此再看西方歷史，筆者經(jīng)常看到這樣評(píng)論，歸納起來(lái)大致意思是：西方歷史真實(shí)可信，因?yàn)槿绻?6世紀(jì)前西方科技很落后，站在中國(guó)這個(gè)巨人肩膀上才崛起的話，那么西方短短500年的發(fā)展，就能吊打具有5000文明的中國(guó)，豈不是說(shuō)明中國(guó)文化不行，甚至中國(guó)人不行？

然而，以中國(guó)在備受西方打壓的情況下，還能在短短70年科技騰飛，說(shuō)明上述證明西方歷史可信的邏輯不成立。當(dāng)時(shí)，西方?jīng)]有遭到什么有目的的科技圍堵，可以站在中國(guó)肩膀上肆意發(fā)展，在幾百年內(nèi)超過中國(guó)，不僅屬于正?，F(xiàn)象，甚至相比中國(guó)過去70年的發(fā)展來(lái)說(shuō)還算慢了。

其實(shí)，真正難進(jìn)步的不是物質(zhì)上的科技，而是非物質(zhì)的東西，比如如何看待“人”（孔子早就提出“仁者愛人”），如何走向真正理性（宗教是非理性的），如何建立道德規(guī)范（中國(guó)要求仁義禮智信，宗教國(guó)度以信神為第一道德）、自力更生和反抗精神等。因此，不用神化什么高科技，只要是人做出來(lái)的，中國(guó)就能做出來(lái)，但中國(guó)幾千年積淀的文化，卻不是西方幾十幾百年能追上的。

儒家文化圈的崛起

作為儒家文化圈核心的中國(guó)，如今已經(jīng)再度崛起，加上儒家文化圈的其他國(guó)家表現(xiàn)，表明儒家并沒有過去批判的那么不堪。

近代直至今天，中國(guó)慘遭西方貶低，其中之一就是貶低中華文明，將中華文明貶低為一個(gè)偏于東亞一隅之地的可有可無(wú)的對(duì)世界歷史進(jìn)程毫無(wú)影響的弱小且惡習(xí)滿滿的文明。

于是，一百年前胡適他們說(shuō)中國(guó)百事不如人，什么都不如西方國(guó)家，包括文章、藝術(shù)、乃至人種，原因就在于孔子和儒家，所以“中國(guó)現(xiàn)代化搞不好，怪孔子，必須打倒”。直至今天，網(wǎng)上還有很多人攻擊孔子和儒家。

但現(xiàn)實(shí)卻是，除了西方國(guó)家，只有孔子后代所在的儒家文化圈，在工業(yè)化程度上可以與西方叫板（日本雖然脫亞入歐，但本質(zhì)上還是儒家文化圈國(guó)家）。其中，雖然二戰(zhàn)之后迎來(lái)民族解放和殖民地獨(dú)立，但就目前來(lái)看，真正成功的工業(yè)化國(guó)家只有中國(guó)與韓國(guó)，次一級(jí)的是朝鮮、越南、伊朗等，儒家文化圈還是占主流。

需要注意的是，西方國(guó)家能夠工業(yè)化，與殖民積累密切相關(guān)，且具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)，但中國(guó)等儒家文化圈的是后發(fā)國(guó)家，工業(yè)化過程中面臨的困難遠(yuǎn)超西方國(guó)家。即便如此，儒家文化圈的工業(yè)化進(jìn)程卻非常迅速，未來(lái)超過西方指日可待，背后原因難道不值得思考嗎！

總之，事實(shí)勝于雄辯，百年前對(duì)孔子和儒家的口誅筆伐，無(wú)論邏輯多么嚴(yán)密、雄文寫的多么漂亮，卻被上述事實(shí)輕松擊破。因此，對(duì)于孔子與儒家，還是要正確看待，不能想當(dāng)然的就是一通批評(píng)，當(dāng)然筆者不是全部贊同儒家，只是需要辯證的看待。

前一階段，輿論焦點(diǎn)之一是討論清朝，其中一個(gè)觀點(diǎn)將晚清失敗歸于儒家文化的失敗，而非清朝自身失敗。其實(shí)，在上述事實(shí)面前，這一論斷也顯然不成立，即儒家文化的確有其不足之處，卻也不至于慘到晚清那種地步，主要問題還是出在清朝身上。

最后，講一個(gè)方法論上的話題，其實(shí)也是家喻戶曉的一句話，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

過去，中國(guó)人一直被中外學(xué)者各種雞湯忽悠，比如中國(guó)人的各種劣根性、各種否定貶低儒家文化、貶低中華文明、全盤西化才能現(xiàn)代化等等，當(dāng)時(shí)很多人深以為然。但只要拿現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)根本不是這樣，中華文明才是世界上最優(yōu)秀的文明，或者謙虛一點(diǎn)說(shuō)是“之一”。

因此，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)上很多奇談怪論讓人眼花繚亂，其實(shí)別管說(shuō)話的學(xué)者名頭如何，關(guān)鍵還是要看“行”、看“實(shí)踐”，要放到現(xiàn)實(shí)中“檢驗(yàn)”。檢驗(yàn)不了，說(shuō)的再漂亮再有道理，最好別輕易相信。而中國(guó)70年就能“超英趕美”的“實(shí)踐”，就擊碎了無(wú)數(shù)對(duì)中國(guó)人、中華文明的污蔑！