《哪吒之魔童鬧海》沒有入圍奧斯卡，想必大家都知道了。

需要強調(diào)的是，并非《魔童鬧海》被奧斯卡淘汰，而是它拒絕了奧斯卡。

國內(nèi)票房154億，占目前年總票房的三分之一。從票房到口碑，《魔童鬧海》都有極大的行業(yè)意義。

沒有它，倒閉的影院會更多。

都知道《魔童鬧海》票房大賣，它憑什么能大賣？

是時候拆解一下它的爆款密碼了。

一、《哪吒》是部父子戲

天劫之后，太乙真人為哪吒重塑肉身。哪吒想要“高大威猛”的形象，殷夫人主張“俊美秀氣”，李靖強調(diào)“男子漢要陽剛硬朗”。殷夫人注重顏值，哪吒和李靖都在強調(diào)男子氣概。

此一細(xì)節(jié)，可視為李靖對哪吒具有潛移默化的巨大影響。

父子關(guān)系，是《魔童鬧海》的根基。

誠然在《魔童鬧海》中，殷夫人和哪吒的母子關(guān)系，更讓人潸然淚下。敖丙中了穿心咒，敖光抱了下敖丙，忍不住劇痛放下敖丙，而殷夫人卻能強忍劇痛，緊緊抱住哪吒。

另一方面，李靖為哪吒的付出并不比殷夫人少。殷夫人想給哪吒辦生辰宴，李靖表示，挨家挨戶磕頭也要請陳塘關(guān)的百姓給哪吒慶生。

哪吒降生前，李靖一頭青絲，哪吒降世后，李靖雙鬢斑白。

讓李靖雙鬢斑白的不是歲月，而是會帶走哪吒的天劫咒。

李靖求人解除天劫咒，得到的結(jié)果是天劫咒無解。但是，長生云有解。具體方法是哪吒的血親將一張換命符貼在自己身上，一張貼在哪吒身上，用自己的命換哪吒一命。這個血親可以是殷夫人，也可以是李靖。

長生云不明白，“哪吒是你什么人啊？”

李靖眼泛淚花地說：“他是我兒。”

哪吒得到的父愛，敖丙也能得到。

《魔童鬧海》中，敖丙差點魂飛魄散，敖光當(dāng)眾揚言，"我兒若死，陳塘關(guān)都要陪葬。”

敖光不是打嘴炮，他有這個實力。盡管敖光戰(zhàn)力比不過哪吒，無量仙翁卻將其視為眼中釘，可見敖光是能在封神大戰(zhàn)中影響戰(zhàn)局的狠角色。

一邊是戰(zhàn)力非凡，一邊是寵兒狂魔，敖光有更強大的力量感和壓迫感。

《魔童鬧海》用大量仰視角呈現(xiàn)出敖光的威嚴(yán)和力量感。例如敖光第一次亮相，抱緊敖丙時，我們能從敖丙的主觀視角看到居高臨下的敖光。

再例如哪吒威脅敖光，“你敢動陳塘關(guān)，我就把龍宮砸個稀巴爛”，此處我們通過哪吒的主觀視角，看到一個高高在上的敖光。

在豆瓣網(wǎng)上，這是《魔童鬧海》劇照中評論最多，人氣最高的圖片。

敖光似乎是《魔童鬧海》成為人氣最高的爹，有個原因是他太全能了。

顏值高，實力強，進則給兒子鋪路搭橋當(dāng)神仙，退則鼓勵兒子走自己想走的路。

敖丙和哪吒的相似之處是，哪怕有滅頂之災(zāi)，他們都有一個為自己托舉的親爹。

而這，是牛馬代言人申公豹沒有的人生。

申公豹為無量仙翁做過很多臟活兒，才積攢六顆仙丹。這是申公豹不舍得吃的寶貝，而無量仙翁一出手就拿出9000顆仙丹。

《魔童降世》中，申公豹是因為豹子精修煉成人而遭歧視的可憐東西。《魔童鬧海》中，申公豹是父親的驕傲，弟弟的楷模，更是小鎮(zhèn)做題家們的縮影。

同樣是父子關(guān)系，哪吒李靖與敖光敖丙表現(xiàn)出父子關(guān)系的積極一面，父親可以讓兒子享受到祖蔭。

而申正道與申公豹的父子關(guān)系，則讓我們看到父子關(guān)系的消極一面，申公豹的修仙路，來自原生家庭對他有光耀門楣的訴求。

這反而讓他變成無量仙翁的白手套。

父子關(guān)系向來是哪吒鬧海故事的主題。

79版《哪吒鬧海》則將父子關(guān)系推向了反父權(quán)的層面。李靖擅長權(quán)衡利弊，在哪吒抽龍筋后，他會為了家族利益，敢于犧牲兒子。而哪吒會辨別是非，保持純潔理性，不能容忍龍王的人草菅人命，他會行俠仗義打抱不平。

在《魔童鬧海》中，李靖是哪吒的親密戰(zhàn)友，一個敢為哪吒獻身的慈父。哪吒本是魔丸轉(zhuǎn)世，因為李靖和殷夫人給予愛的供養(yǎng)，他變成善良勇敢的孩子。

《魔童鬧海》將李靖變成慈父，洗凈封建大家長的負(fù)面形象。

這究竟是父權(quán)已經(jīng)成為倒掉的雷峰塔，繼續(xù)反父權(quán)沒有意義，還是我們要改良父權(quán)，希望父親都像李靖一樣，只有托舉，沒有控制，只有寵愛，不談是非？

我不知道。

我只知道，李靖形象的變化，也改變了哪吒的叛逆形象。79版哪吒鬧海是對抗不公，哪吒的行為是利他。而魔童版哪吒，高喊“我命由我不由天”，“是妖是仙，小爺我說了算”，哪吒的行為是利己。

時代在變，哪吒的敘事也在變。

二、餃子的創(chuàng)作密碼

《魔童鬧海》開頭，海夜叉逃跑，結(jié)界獸推卸責(zé)任，雙方大打出手。太乙真人吐槽：“打個大西瓜，你們倆個。”

我相信有觀眾能對此會心一笑，原因是餃子首部短片就叫《打，打個大西瓜》。這部短片的背后，離不開支持餃子夢想的父母。

作為醫(yī)生的父親，非常支持餃子從醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向動畫專業(yè)。餃子說過，“我的父親從未說過‘你必須怎樣’，但他用行動告訴我‘我信你’。”

餃子畢業(yè)后，父親已經(jīng)去世，他決定全職學(xué)習(xí)和做動畫，靠母親每月1000元的退休金，用三年時間做出了高口碑短片《打，打個大西瓜》。

2008年上線的《打，打個大西瓜》，拿到很多獎，也為餃子積累了行業(yè)經(jīng)驗和人脈資源。

在2009年，餃子和劉文章共同創(chuàng)辦餃可力動畫工作室。多年以后，我們會發(fā)現(xiàn)這家小的工作室，能與光線合作，創(chuàng)作出《魔童降世》和《魔童鬧海》兩部創(chuàng)票房紀(jì)錄的大爆款。

春節(jié)檔第一天，我看的第一場電影是《魔童鬧海》當(dāng)我看到第一出品方是可可豆動畫時（前身是餃可力動畫），我看到一個夢想成真的故事。為了這一天，餃子走了16年。

這個努力的背后，離不開家人的支持。

餃子自稱因為父母對自己的支持和包容，在創(chuàng)作《魔童降世》中，特意改寫哪吒和父母的關(guān)系。

寫到這里，我突然想起《魔童鬧海》中敖光和敖丙對話的情景。哪吒決定要和闡教死磕到底，敖光說：“我老了，已經(jīng)沒有力氣和這個世界碰撞了。”然后，他一邊走一邊喊“敖丙”。

這個節(jié)奏搭配兩個人背對背的站位，觀眾應(yīng)該能理解敖光的心思，“丙兒啊，你還年輕，去和哪吒一起戰(zhàn)斗吧。”

敖光在這段情節(jié)中有個動人的點，習(xí)慣居高臨下內(nèi)心驕傲的他，向兒子承認(rèn)他的人生經(jīng)驗已經(jīng)無法給兒子謀到幸福了。

相比較79版的《哪吒鬧海》，父親是巨大權(quán)威的存在，敖光和敖丙的父子關(guān)系更像是多年父子成兄弟，雙方可以平等交流，父親鼓勵兒子有獨立意識。

這段父子關(guān)系簡直是中國傳統(tǒng)的父子關(guān)系的反面。許烺光在《祖蔭下》提到有個主要觀點，享受祖蔭，勢必會剝奪年輕人的獨立意識。

父子一體和大家族理想互為支撐。二者共同造就的社會體系(social system)，徹底剝奪了年輕一代全部的獨立意識，同時又使他們可以分享源于近祖或者遠祖的財富或榮耀。這些因素也為某種教育奠定了基礎(chǔ)，這種教育依賴于過去，旨在以長者的形象塑造年輕人，并鼓勵這里的年輕人比歐美的青年更早地進入成人世界。

時代終究變了。

這個世界變化太快，父輩們的人生經(jīng)驗無法應(yīng)對時代。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們能輕松得到海量知識。與此同時，老年人更容易成為數(shù)字難民。

第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，“截至2021年底，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.32億。其中，60歲以上的老年網(wǎng)民占11.3%。”

在古代，年老是資本和智慧的象征，在當(dāng)代，看上去年輕的老年人，反而更像是人生大贏家。

三、我們該如何看待父子關(guān)系

首日票房4.8億，5天破30億，8天破60億，最終票房超過150億，《魔童鬧海》再一次拉高中國電影的票房天花板。

值得一提的是，不再反父權(quán)的《魔童鬧海》和春節(jié)檔可謂雙方奔赴。合家歡向來是春節(jié)檔的最愛，《魔童鬧海》用新型父子關(guān)系的角度，成就一部老少咸宜的合家歡電影。

春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日——沒有之一。春節(jié)的核心就是通過一系列儀式性行為鞏固家族關(guān)系，強化宗族觀。“春運”能成為全球最大規(guī)模的遷徙現(xiàn)象，其實就是中國人對血緣歸屬感的體現(xiàn)。

《魔童鬧海》中的哪吒，反的是一家獨大的闡教，抗的是不讓他活的生存困境。哪吒不再反父權(quán)，因為父親是始終與他站在一起的戰(zhàn)友，一個在屠城時躲起來的慈父。

在這里，李靖作為愛民如子的陳塘關(guān)總兵形象消失，他只是一位父親。哪吒不再反父權(quán)，李靖不再封建大家長。這種改變，或許是《魔童鬧海》主創(chuàng)們的藝術(shù)自覺，他們要給當(dāng)下提供一個父慈子孝的新版本。

孝是中國人的集體潛意識之一。

封建政府提倡以孝治天下，一個主要原因是孝是維持社會安定的好手段。鐘阿城在《文化不是味精》提到，“我們老祖宗很聰明，把老年保險制度分配給每一個家庭里，國家可以不管。”

孝的觀念，至今仍對國人有極大影響。

相信大多數(shù)年輕人都會在春節(jié)期間有被催婚催生的苦惱。最常見的說辭之一就是“如果你不婚不育，將來誰給你養(yǎng)老。”

事實上，這種情況年輕人過春節(jié)必須要繳納的稅。根源在于中國有崇祖的文化基因，傳統(tǒng)社會的婚姻目的是生育，生育的目的是更好地崇祖。

《禮記·婚禮》有云：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”。

瞿同祖在《中國法律與中國社會》中分析，傳宗接代似乎不是婚姻的第一目的，有后代祭祖才是第一目的。古人強調(diào)無后為大，并不是說延續(xù)血脈很重要，而是沒有后代，就沒有人來祭祀祖先。

“不孝有三，無后為大”，催婚催生的底層邏輯就是，為了有人祭祀祖先，你還是從了吧。

人類創(chuàng)造文化，也會被文化影（xun）響（hua）。孝是安國之道，也塑造了國人的人格和價值觀。

比如說，中國人相信個人利益服從集體利益，先家族后個人，當(dāng)家族利益與個人利益發(fā)生沖突時，為了 家族利益，犧牲個人利益會被視為美德。

《魔童鬧海》中，哪吒以為李靖和殷夫人被殺，他冒著生命危險和敖光廝殺。敖光大驚：你不想活了。哪吒怒吼：“我活不活無所謂，但我要你死。”

賭上身家性命，也要為血親報仇，哪吒的做法是孝行。

《魔童鬧海》的合家歡氣質(zhì)，能給不同年齡段的人提供愉悅。

老年人看哪吒，能看到孝的動人表達，年輕人看哪吒，得到父母能允許我成為我自己的情緒價值。

成為我自己，簡直是這個時代最大的政治正確。

與其說這是時代的進步，不如說這是時代使然。

簡單講，個人主義更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

對此，安東尼·加盧佐在《制造消費者》中有精辟分析：

“在過去的社會中，個人主義是有害的，人們?yōu)榱藵M足集體需求而必須壓抑個人欲望。然而，在現(xiàn)代和自由的經(jīng)濟背景下，人的主觀性、欲望和野心都有利于其在個人發(fā)展和自我實現(xiàn)的競爭中贏得勝利，因而對自我的重視成為一種要義。”

說到底，消費社會通過提倡個人主義，能更好地刺激需求，每個人都可以在消費社會中購買屬于個人品味的物品。人在消費社會中消費，同時也被消費社會塑造，時代與個人互為因果。

于是， 成為我自己的觀念便被廣為接受。

在哪吒的敘事中，“是魔是仙，小爺我說了算”，這對年輕觀眾是一種鼓舞，我們不僅要成為我自己，還要拿到定義自己的話語權(quán)。

發(fā)現(xiàn)了吧？

《魔童鬧海》洋溢著一種能取悅所有人的能量。

它把高度倫理化的孝，包裝成類似于今天提倡的親密關(guān)系，一種發(fā)自內(nèi)心的真情流露。古人對孝的理解，是一種標(biāo)準(zhǔn)，一些規(guī)矩，一堆禮儀，總而言之是“一種義務(wù)和倫理化的原則”（翟學(xué)偉語）。

換言之，人可以沒有孝心，但一定要有孝行。

《魔童鬧海》的厲害，就是它太懂時代情緒了。

餃子才是值得年輕觀眾喜歡的導(dǎo)演。

明年的奧斯卡把最佳動畫給誰，我不關(guān)心，我更關(guān)心《哪吒3》。