作者：藍(lán)天保編輯：馮曉暉

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本篇原載于2005年版《百年西園》，經(jīng)九江市潯陽(yáng)區(qū)政協(xié)文史委員會(huì)授權(quán)刊發(fā)，編者對(duì)原文作了必要修訂。

本文配圖為書(shū)中老照片。全文較長(zhǎng)，分上下兩篇連續(xù)發(fā)布。

續(xù)前篇：

兇禍詞語(yǔ)避諱

俗話(huà)說(shuō)：“說(shuō)兇即兇，說(shuō)禍即禍。”一般人們對(duì)兇禍都比較畏懼的。所以大凡提及兇禍之類(lèi)的字眼，都會(huì)忌諱因此而招致兇禍的來(lái)臨。

死亡是人們最可怕最忌諱的事，所以“死”字都不可輕易提及。《禮記?曲禮》中說(shuō)：“天子死曰崩，諸候曰薨，大夫日卒，士日不祿，庶人日死。”這雖是從貴賤、尊卑方面對(duì)死事的異稱(chēng)，有等級(jí)觀念但也不可否認(rèn)對(duì)“死”是采取避諱的。好像除黎民百姓外，其他人均改稱(chēng)，以避“死”字。

于是土大夫階層為了避諱“死”，故改為“疾終”“瀘逝”“厭世”“充養(yǎng)”“啟手足”“遷神”等等。而庶民百姓也同樣不喜歡“死”字，所以把“死”稱(chēng)作“卒”、“沒(méi)”、“下世”、“謝世”、“逝世”、“升天”、“老了”、“走了”等等。因此，舊時(shí)西園死了人，大凡都說(shuō)，“某某家老了人”，“某某人的父親昨天走了”而不能說(shuō)“某某人的父親死了”。否則讓死者家屬聽(tīng)了很不高興，要盡量避之。因此，平常開(kāi)玩笑什么話(huà)都可說(shuō)，唯獨(dú)“死”字不可亂說(shuō)，怕因此不吉利弄假成真。更忌諱用死亡事咒人，如不經(jīng)意錯(cuò)說(shuō)了“死”、“喪”之類(lèi)的字，往往連吐幾口唾沫予以破解。

平常涉及死亡不吉之類(lèi)的事，例如“棺材”，一般西園人都稱(chēng)“壽材”，辦喪事，稱(chēng)“白喜事”。病了人，稱(chēng)“不舒服”等，了避免“兇”事。所以乘船忌說(shuō)“翻”字，船上吃魚(yú)翻邊叫“劃過(guò)來(lái)”。稱(chēng)“帆布”為“抹布”，連“沉”“停”“破”“漏”之類(lèi)的話(huà)都在禁忌之列。

叫嚇

又稱(chēng)“叫魂”。舊時(shí)西園民間，對(duì)小孩無(wú)緣無(wú)故發(fā)起燒來(lái)，或不思茶飯、臥床不起，又由于經(jīng)濟(jì)所限請(qǐng)不起郎中，便只好采取民間“土法子”予以解決。俗以為小孩無(wú)故發(fā)燒，不思茶飯，不愿動(dòng)彈，是因?yàn)橥鏁r(shí)不注意受了驚嚇，把魂嚇跑了。人體無(wú)魂自然是要病。為了讓魂魄歸體，早日康復(fù)，所以采取“叫嚇”的辦法。“叫嚇”一般在日頭落

山后傍晚便進(jìn)行。（因?yàn)槿疹^落山后，陰氣開(kāi)始上升），由孩子家的大人（基本上都是婦女），用手帕或衣服包一點(diǎn)米（也有放一點(diǎn)茶葉的），或用小碗盛著，在西園街頭巷尾，江邊屋角，邊撒米邊叫喚，大致內(nèi)容是：

“某某莫著嚇喲，莫在外面玩得不歸屋啊！某某人回來(lái)喲，快回來(lái)跟娘回家吃飯啊……”巡環(huán)反復(fù)，走到哪里叫哪里，基本上平常小孩喜歡玩到的地方都要叫到，以此法破解。

跳眼皮

在民間認(rèn)為，人的眼睛中有神靈精氣，所以它可以預(yù)示兇吉。俗以為眼跳是神的兆示。在西園，一般眼睛發(fā)跳，人們第一反應(yīng)就是“男左女右”，意思就是男人左眼和女人右眼發(fā)跳，就印驗(yàn)著有事情發(fā)生。俗有“左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)”，或“左跳喜，右跳愁；左跳發(fā)，右跳殺”的說(shuō)法。

如果男女眼跳的順序反了，就不是好事，預(yù)示著有不祥之事要發(fā)生。如果發(fā)生了眼跳，一般不分男女，左吉右兇，都會(huì)采取用小紙片或草棒粘在右眼皮上的辦法，以此破解有可能發(fā)生的不吉利之事，以防不測(cè)。

打噴嚏

俗以為氣是從鼻孔出入的，鼻孔無(wú)氣就意味著人的生命衰竭，所以鼻子也是有元神的。一般鼻子有什么反應(yīng)，也預(yù)示著兇吉。有時(shí)人們不經(jīng)意打噴嚏，在西園就會(huì)有人說(shuō)：“又是某某念你了。”或說(shuō)：“是不是有人在背后咒你？”

俗以為這很靈驗(yàn)。作為打噴嚏的本人，自然會(huì)聯(lián)想到，可能是某某思念我；也可能是某某對(duì)我有意見(jiàn)，在背后議論我、罵我。有人思念倒是好事，如有人在背后罵誰(shuí)，豈不令人敗興，弄不好還會(huì)有禍害加身。所以，如推測(cè)是壞事，有人便連吐幾口痰，咒罵一句，以此化解。

有人俗信，新年五更起床時(shí)打噴嚏不是好事，是兇禍的征兆。因此，除夕時(shí)大人要囑咐孩子，五更起床要迅速下地，腳一踏地再打噴嚏就會(huì)沒(méi)事。

耳朵

耳朵也是人體器官的重要組成部分，是主管聽(tīng)覺(jué)的。俗話(huà)說(shuō)：“一聾三分傻。”說(shuō)明耳朵十分重要，是有靈性的。通常耳朵發(fā)燒也是忌諱的。

一般在西園，耳朵發(fā)燒、發(fā)熱，人們就會(huì)聯(lián)想到，是不是有人在背后罵我，或是天氣要發(fā)生變化，可能要起風(fēng)了。變天起風(fēng)倒無(wú)所謂，是自然界的正常現(xiàn)象；如是背后遭人咒罵，當(dāng)然是很掃興、不吉利的事，如因此招惹什么禍來(lái)，豈不叫人頭痛。

所以每每遇到這種情況，人們便會(huì)立即雙手揉搓耳朵，以此破解。

口是用來(lái)吃飯說(shuō)話(huà)的，所以民間對(duì)口形也很有講究，往往以口形來(lái)聯(lián)系到某人的兇吉禍福。在西園民俗中，有“男人嘴大吃四方，女人嘴大吃菜糠”的諺語(yǔ)。意思是男人嘴大就好，會(huì)有福氣，不愁吃穿，餓不死；而女人嘴大，卻是禍?zhǔn)拢歉F命，過(guò)不上好日子，只有吃菜糠的命。

而人嘴的大小是天生的，這種忌諱女人嘴大的觀念，實(shí)際上是對(duì)女人的一種歧視和侮辱。民間也忌諱嘴太小，故有“口小而圓，衣食難全”的說(shuō)法，這主要是針對(duì)男人而言的。相反，女人嘴小卻是一種美，故此小說(shuō)中描寫(xiě)美女，往往用“櫻桃小口”來(lái)形容。

民間也忌諱嘴角有紋，俗稱(chēng)“鎖口紋”。俗語(yǔ)有“鎖口紋，餓死人”的說(shuō)法，人們堅(jiān)信因口被紋“鎖”住了，就會(huì)餓死，這也是命里注定的。人們還會(huì)以嘴唇的厚薄來(lái)判斷忠奸，所以有“唇厚老實(shí)，唇薄奸滑”之說(shuō)。

手腳

人的行動(dòng)舉止大都和手腳有關(guān)，所以人的手腳長(zhǎng)得如何，民間常常和人的命運(yùn)相連。俗話(huà)說(shuō)：“男子手如綿，生來(lái)一世閑；男子手如爪，一輩子好不了。”這是從外表觀察來(lái)評(píng)判的。

舊時(shí)勞苦人民，因勞作艱辛、生活清苦，所以手指粗大枯硬，足骨瘦長(zhǎng)干燥；而手指軟潤(rùn)、足骨肉圓者，大都是清閑無(wú)事、生活富裕者。這實(shí)際上是對(duì)勞動(dòng)人民的不公，是站在統(tǒng)治者一方為其辯護(hù)、描金。

對(duì)于手指羅紋，西園民間有這樣的歌謠：“一羅窮，二羅富，三羅四羅開(kāi)當(dāng)鋪；五羅六羅作田莊，七羅八羅好經(jīng)商，九羅十羅做大官。”這種以手上的羅紋來(lái)判斷某人的命運(yùn)，只是一種相面說(shuō)法，大都是算命先生編造的，后來(lái)與民俗混在一起，最無(wú)依據(jù)和道理，不可全信。

又有說(shuō)法認(rèn)為，“指硬而疏者漏財(cái)，指柔而密者蓄財(cái)”，以人的胖瘦來(lái)判斷是否破財(cái)，似乎也沒(méi)有道理。

總而言之，以上這些生活禁忌習(xí)俗，在西園居民區(qū)非常盛行。

違禁犯忌的補(bǔ)救方法

在民間，對(duì)于違禁犯忌，有許多補(bǔ)救方法，一般大致從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是盡量讓犯忌不能成立，讓事出無(wú)因，無(wú)法加罪；二是努力使犯忌的懲罰不能降臨，徒有其名。其實(shí)，這是對(duì)禍?zhǔn)碌牧硪环N破解方法。民間主要有：惑神法、懲神法、克破法、災(zāi)移法等等。

惑神法

實(shí)際上又叫“迷神法”，就是通過(guò)一些辦法來(lái)改變常態(tài)，以此擾亂鬼神的視線(xiàn)，使鬼神搞不清楚，不能對(duì)犯忌者進(jìn)行懲罰。

比方說(shuō)，舊時(shí)有忌孕婦見(jiàn)佛像的習(xí)俗。如果孕婦在路上遇見(jiàn)游僧挑擔(dān)，擔(dān)上挑有佛像時(shí)，孕婦可及時(shí)坐在地上，把腳上的鞋子脫下來(lái)，左鞋換至右腳，右鞋換至左腳。而游僧也必須采取應(yīng)對(duì)措施，將挑擔(dān)左肩換至右肩，右肩換至左肩。這樣相持，直到來(lái)人匯集將游僧逐開(kāi)，方保無(wú)事。

在這里，換鞋、換肩便是迷惑神鬼的一種辦法。俗以為換動(dòng)了、錯(cuò)開(kāi)了，神鬼便認(rèn)不出犯忌者，因此也遭不到相應(yīng)的懲罰。

舊時(shí)，西園哪家養(yǎng)子養(yǎng)不成活，迷信便認(rèn)為是犯了某某禁忌。為了破解，往往把男孩當(dāng)成女孩來(lái)養(yǎng)，起女名，穿花衣，蓄長(zhǎng)發(fā)，甚至穿耳、戴花等。這一切都是為了迷惑鬼神，免除違禁可能帶來(lái)的災(zāi)難。

有的為防不測(cè)，甚至認(rèn)“干娘”“干爹”結(jié)干親，將名字寄托在廟里神的名下等，以此法來(lái)迷惑鬼神，免遭責(zé)罰之罪。舊時(shí)的西園侯王廟內(nèi)，寄托了許多兒童姓名。

懲神及克破法

民間常常在違犯禁忌之后，采取以攻為守的方法，希望以此來(lái)控制鬼神，先發(fā)制人。比方舊時(shí)西園人外出，路上遇見(jiàn)有人祭鬼，這便是犯忌不祥之事。為破解，往往立即采取吐幾口唾沫，連連在地直蹬幾腳，以顯神勇。俗以為唾沫可以禳鬼，鬼神見(jiàn)了望而生畏，只有這樣才能避免鬼魂纏身。

有些老年婦女甚至用月經(jīng)水、穢水等作法，來(lái)破解諸如此類(lèi)的不祥。舊時(shí)遇上日蝕、月蝕時(shí)，各家各戶(hù)都會(huì)從屋里跑出來(lái)，敲打盆碗，大聲喊叫：“天狗吃日了！”“天狗吃月了！”希望以此方法驚嚇天狗，使得天狗無(wú)法吞食太陽(yáng)（月亮），即便是吃了，也會(huì)吐出來(lái)，讓人間重放光明。

在西園民間，還有“一物降一物”“五行相克”的說(shuō)法。俗以為各事物之間都有一定規(guī)律可克可破，所以常常從“五行”的規(guī)律中尋求辦法，來(lái)破解犯忌。

據(jù)說(shuō)舊時(shí)若新婚夫妻臨時(shí)才發(fā)現(xiàn)有屬相相克，為了補(bǔ)救，便采取用被單或布隔開(kāi)舉行婚禮，民間稱(chēng)作“隔山拜天地”。說(shuō)用此種方法克破，便能免除屬相禁忌，日后不遭劫難，相安無(wú)事。

災(zāi)移法

就是把自身可能會(huì)發(fā)生的禍?zhǔn)罗D(zhuǎn)給他人或物件，讓他人或物件代受懲罰。比方說(shuō)“破財(cái)消災(zāi)”，就是認(rèn)為損失了財(cái)物，可能會(huì)免除將要發(fā)生的災(zāi)害。舊時(shí)西園內(nèi)富商大戶(hù)的施舍，以及修路、建廟、積德等行為，都有“破財(cái)消災(zāi)”的意思。

【編后記】

本文記錄了西園居民區(qū)（其實(shí)是九江城區(qū)范圍內(nèi)）傳統(tǒng)的生活禁忌習(xí)俗，內(nèi)容涉及飲食起居、待人接物、歲時(shí)觀念及民間信仰等多個(gè)方面。所記多為民眾日常經(jīng)驗(yàn)與口耳相傳之俗例，既反映了地方社會(huì)的行為規(guī)范，也保留了傳統(tǒng)民俗心理的真實(shí)形態(tài)。