屋宇因人格挺立永恒，玉質(zhì)由道義擔(dān)當(dāng)璀璨

——探花盧原質(zhì)的黃金屋與顏如玉

文 | 盧厚德

一、

周末與表哥（盧秉仁，田洋盧文昌閣探花樓的首事者）閑聊，聊及文昌閣環(huán)境的營(yíng)造與探花盧原質(zhì)的成長(zhǎng)，認(rèn)為盧思誠(chéng)、方氏當(dāng)年首事建造文昌閣布置的環(huán)境大有講究。

文昌閣東面，桑洲通三門(mén)、東岙港的驛路，是條壩。文昌閣北面古時(shí)是清溪水道，筑短壩既防水又當(dāng)路。此壩兩邊遍植黃荊，我們叫黃荊壩（諧音黃金壩），少時(shí)候不識(shí)其中奧妙，只把黃荊當(dāng)作一般的柴火砍。跟表哥議論一番以后始覺(jué)得不簡(jiǎn)單。黃荊樹(shù)因其諧音“黃金”，黃荊滿(mǎn)身皆寶，質(zhì)地堅(jiān)硬，生命力旺盛，可觀實(shí)用，被賦予了財(cái)源廣進(jìn)、幸福美滿(mǎn)、人才輩出等美好寓意。由沙柳東面方向來(lái)文昌閣，迎面遍地黃荊（黃金），財(cái)氣才氣隨紫氣東來(lái)。

文昌閣建成后，閣前植三棵苦櫧，間隔排列成林，苦櫧勵(lì)志，寓意艱難困苦玉汝于成。經(jīng)得苦中苦，方為人人。“三”古時(shí)虛指多，三棵苦櫧即成林，意指文昌閣就是培養(yǎng)人才，學(xué)士成林的地方。

由村往東來(lái)文昌閣，要過(guò)東門(mén)潭跨，過(guò)書(shū)院橋。東門(mén)潭三潭連通，滿(mǎn)眼荷花，荷花出淤泥而不染，寓意深廣；書(shū)院橋所在據(jù)說(shuō)原是平橋，后改為石拱橋（我們叫岙橋），改建的緣由有防洪水的需要，更主要的是平水起勢(shì)，去文昌閣讀書(shū)，就是要起勢(shì)，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，好風(fēng)憑借力，遂我青云志。還有鳳凰山麓的修竹、松柏，高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不折的隱喻，諸如此類(lèi)內(nèi)涵頗多。

古時(shí)讀書(shū)人，常常以黃金屋、顏如玉自相勉勵(lì)。盧思誠(chéng)、方氏夫婦深諳其中道理，于是他們從環(huán)境入手，鍛造孩子們的人格品質(zhì)，如此這般環(huán)境的設(shè)置可謂用心良苦。讓我們穿越歷史，回溯風(fēng)起云涌的宋、元、明時(shí)代。

二、

元至正十五年（1355年）盧原質(zhì)四歲，那年的春天，春來(lái)得早。

一天，寧海桑洲田洋盧村的鳳凰山麓，奠基的鞭炮、夯土之聲驚飛了滿(mǎn)山的鷓鴣，也驚醒了神鳥(niǎo)鳳凰和潛伏的巨龍。此地鳳凰鎖煙霞，攬清溪之回瀾，是龍回頭吸水之地。盧思誠(chéng)與方氏夫婦牽著小盧原質(zhì)和首事的族人立于碧波蕩漾的東門(mén)潭邊，看著族人搬運(yùn)青石、夯筑地基，干凈十足；族人們正在建筑的不是尋常的家宅，而是一座即將改變家族命運(yùn)的“黃金屋”——盧氏文昌閣。

盧思誠(chéng)身著在元朝被視為“異端”的漢人長(zhǎng)衣瓦帽，眉宇間有化不開(kāi)的憂思，也有深深的憧憬。他深知，在“蒙古、色目、漢人、南人”的四等人的落后制度下，江南士子晉身之階狹窄如縫。鄉(xiāng)里讀書(shū)人寥寥，學(xué)風(fēng)萎靡，長(zhǎng)此以往，孔孟之道將會(huì)如東門(mén)潭的殘荷，日漸枯槁。方氏凝視著丈夫說(shuō)：“黃金屋不在廣廈萬(wàn)間，而在方寸書(shū)齋。我們給孩子筑一座能養(yǎng)其浩然之氣的屋宇。”

就從那時(shí)起，這座文昌閣便有了靈魂。閣西，他們引雪坑之水、鳳凰山之水、清溪之水為三潭，族譜里言此為“三潭掬月”之美景。他們?cè)谶@遍植荷花，潭水清澈“孺子濯纓聲汩汩”“菱鏡三潭同一望”。中通外直，濯清漣而不妖,香遠(yuǎn)凈植，出淤泥而不染的荷花，陶冶著人，怡情悅性，此情此景，方氏對(duì)年幼的盧原質(zhì)解釋?zhuān)白x書(shū)人最要緊的，便是這‘不染’二字。”閣前，三株苦櫧樹(shù)被族人鄭重種下。樹(shù)苗雖纖弱，盧思誠(chéng)卻道：“櫧木成材需百年風(fēng)霜。人生如木，必經(jīng)苦寒，方能成參天棟梁。”

最匠心獨(dú)運(yùn)的，是閣東那道“黃金壩”。壩上遍植黃荊，春夏之交，藍(lán)紫色的花穗如云似霧，香氣清冽，沁人肺腑。“荊樹(shù)全身是寶，花葉可茗，枝條可編，木質(zhì)堅(jiān)實(shí)。據(jù)說(shuō)黃荊招財(cái)，也招才氣。”方氏曾指著溪流說(shuō)，“這壩攔的是水，蓄的卻是‘黃金’——不是金銀，是比金銀更貴的書(shū)聲與氣節(jié)。”

這座“黃金屋”里，沒(méi)有金玉雕飾，卻有墨香盈室；沒(méi)有錦緞鋪陳，卻有經(jīng)史充棟。1357年，六歲的盧原質(zhì)推開(kāi)文昌閣的木門(mén)，走向?qū)儆谒囊环綍?shū)案。窗外，苦櫧新綠，荷花初綻；窗內(nèi)，“江南書(shū)布袋”王俊華先生正展開(kāi)《大學(xué)章句》：“茍日新，日日新，又日新。”他金質(zhì)玉聲，教讀著弟子。王俊華是方孝孺之父、循吏方克勤的至交，他的學(xué)問(wèn)如深不可測(cè)，深得明太祖朱元璋賞識(shí)，賜號(hào)為“江南書(shū)布袋”。盧原質(zhì)在這里讀到的，不僅是圣賢文章，是師傅侍親至孝，骨鯁性成的人格魅力；更是舅舅方克勤書(shū)信中“為官一任，當(dāng)如苦櫧扎根，利民為本”的諄諄教誨；還有大丈夫立于天地之間，當(dāng)為天地立心，為生民立命的情懷！幾年后，少盧原質(zhì)六歲的表弟方孝孺，也來(lái)到盧氏文昌閣，一同聆聽(tīng)王先生的講學(xué)，表兄弟學(xué)問(wèn)上相切磋，日后他們共同創(chuàng)造了天下讀書(shū)種子的佳話。

這座由父母族人苦心孤詣、一磚一瓦營(yíng)造的“黃金屋”，并非科舉的投機(jī)之所，而是人格的熔鑄之爐。它要鍛造的，不是精致的利祿之徒，而是如苦櫧般能擔(dān)風(fēng)雨、如黃荊般遍體皆寶的棟梁。

三、

若說(shuō)文昌閣是外顯的“黃金屋”，那么盧原質(zhì)血脈中流淌的家族基因，便是內(nèi)蘊(yùn)的“顏如玉”。這“玉”，并非常人眼中女子的容顏，而是士人風(fēng)骨，是穿越時(shí)空熠熠生輝的傳自屈原的精神基因。

他的“顏如玉”，首先銘刻在盧氏族譜之上。盧氏先祖盧詵，南宋紹興八年進(jìn)士，官至兵部尚書(shū)。在那山河破碎、主和之聲甚囂塵上的年代，盧詵是朝堂上少數(shù)力主北伐、志在收復(fù)中原的錚錚鐵骨。然而宋之大廈將傾，他獨(dú)木難支，最終選擇南下歸隱桑洲壽星巖下的模坡，將一腔孤忠，化作教導(dǎo)族人“忠孝傳家”的種子。百余年后，這顆種子在盧原質(zhì)心中蘇醒發(fā)芽。當(dāng)他讀到祖父手抄的盧詵奏章殘稿，那“中原父老，望旌旗如望云霓”的泣血之言，讓他第一次懂得了何為“雖千萬(wàn)人吾往矣”的擔(dān)當(dāng)。

他的“顏如玉”，更在母族的熏染中日益溫潤(rùn)璀璨。母親方氏，出自寧海北鄉(xiāng)方氏詩(shī)禮大族，祖父方炯、父親方克勤，皆為寧海一代名儒；她是后來(lái)那個(gè)在靖難之變中以身殉道、被誅十族而不改其色的方孝孺的姑母。方氏家族的門(mén)風(fēng)，如同他們珍藏的古玉，溫潤(rùn)中透著不可折的硬度，這把玉的基因帶給了盧原質(zhì)。舅舅方克勤，明代青史留名的“循吏”，任濟(jì)寧知府時(shí)，輕徭薄賦，扶植農(nóng)桑，離任時(shí)百姓“攀轅臥轍，哭聲震野”。他寫(xiě)給盧原質(zhì)的家書(shū)，不談宦海機(jī)巧，只論“民間疾苦，當(dāng)如己受”“為政之道，在實(shí)不在名”。這些教誨，是比任何經(jīng)典注釋更生動(dòng)的“顏如玉”——那是民本情懷的光芒，是清廉自守的底色。

尤為重要的是，盧原質(zhì)有一位真正的“如玉”典范在側(cè)——他的母親方氏。她不僅是文昌閣藍(lán)圖的設(shè)計(jì)者之一，更是盧原質(zhì)精神世界的奠基人。她以深厚的學(xué)養(yǎng)，為幼子啟蒙；以通透的智慧，在丈夫營(yíng)造的物理空間里，注入精神的清泉。她自身便是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的化身，一位將經(jīng)典教化融入日常言行的女性智者。她的存在，讓“顏如玉”從抽象的理論概念，化作了可親、可感、可效仿的鮮活生命。

這些來(lái)自父系與母系的“玉質(zhì)”，在文昌閣的苦櫧影下、黃荊香中，在中通外直,不蔓不枝,出淤泥而不染,濯清漣而不妖的荷花香中，與王俊華先生傳授的經(jīng)典相互叩擊、融合，于是，盧原質(zhì)心中的“顏如玉”逐漸成形：那是先祖盧詵“知其不可為而為之”的孤忠，是母族方氏“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的剛烈，是舅舅方克勤“一枝一葉總關(guān)情”的仁厚，亦是父母“種樹(shù)育人，百年為期”的遠(yuǎn)見(jiàn)。這“玉”，經(jīng)史冊(cè)打磨，由家風(fēng)涵養(yǎng)，最終成為他生命不可剝離的原質(zhì)。

四、

明洪武二十一年（1388年），南京紫禁城奉天殿，朱元璋的目光掃過(guò)那位氣質(zhì)清峻的江南士子，拋出考題：“事鬼神之道”，盧原質(zhì)“至誠(chéng)”“遠(yuǎn)之”的回答讓龍顏大悅。傳臚之聲洪亮悠長(zhǎng)，在奉天殿響起。盧原質(zhì)高中一甲第三名，朱元璋親授他為探花，成為寧海科舉史上功名最高者。或許，在盧原質(zhì)回答的那瞬間，這位開(kāi)國(guó)皇帝，已看到了苦櫧樹(shù)的堅(jiān)毅沉穩(wěn)，黃荊花的清冽孤傲。

盧原質(zhì)身著的進(jìn)士袍服，仿佛是紉絲伴著田洋盧鳳凰山麓的荷色荷香、黃荊花香與書(shū)香織就。他步入仕途，歷任翰林院編修、太常寺少卿。明初的官場(chǎng)絕非東門(mén)潭般風(fēng)平浪靜，而是暗流洶涌的江河。但他始終記得父親種下苦櫧時(shí)的期盼，母親解說(shuō)荷花時(shí)的叮嚀。他為官清正，敢于直言，如同苦櫧木，質(zhì)地堅(jiān)硬，不隨波逐流；他務(wù)實(shí)為民，興利除弊，辦教育，又如黃荊，其用多方，惠澤鄉(xiāng)里。他“寧以孤亢見(jiàn)黜,不忍厲民以媚人”，一身傲骨，將文昌閣中學(xué)到的“不染”與“有用”，踐行于廊廟之間。

然而，命運(yùn)的風(fēng)暴驟然降臨。建文四年（1402年），燕王朱棣“靖難”成功，奪取皇位。金鑾殿上，一場(chǎng)亙古未有的悲劇與壯劇上演。他的表弟、亦為精神摯友的方孝孺，因拒絕為朱棣起草即位詔書(shū)，被處極刑，并牽連十族。頃刻間，天地失色，玉碎宮傾。作為方孝孺的至親與同道，盧原質(zhì)面臨的，是前所未有的生死抉擇與人性拷問(wèn)。

我們可以想見(jiàn)，在血雨腥風(fēng)的恐怖中，在無(wú)數(shù)人劃清界限或改換門(mén)庭的浪潮里，盧原質(zhì)的守道選擇需要何等勇氣！朱棣知道他的母親是方孝孺的姑母，知道他與孝孺表兄弟私交甚密，也知道按明的酷法應(yīng)該被株連三族！但，這個(gè)殺人不眨眼的暴君，此刻卻放下了屠刀，網(wǎng)開(kāi)一面。盧原質(zhì)這個(gè)先皇甄選的留給他的財(cái)富——樸實(shí)、忠誠(chéng)、廉正，正是他需要的，所以他竟還加封盧原質(zhì)為太常寺卿！但是盧原質(zhì)沒(méi)有背棄從小浸潤(rùn)的忠義之道，沒(méi)有玷污血脈中傳承的“如玉”氣節(jié)。他在家里的白玉書(shū)屋靜待了近二個(gè)月，秉持圣人“朝聞道，夕死可矣”的訓(xùn)示，放棄了唾手可得的榮華富貴，最終也磨光了朱棣的耐心，以慘烈的三族被滅，守護(hù)了內(nèi)心那塊玉的完整與光潔。

這一刻，鳳凰山麓的“黃金屋”與“顏如玉”，完成了最終的、也是最殘酷的驗(yàn)證。父母營(yíng)造的書(shū)香環(huán)境，賦予他立身的學(xué)識(shí)與器宇；家族傳承的忠烈風(fēng)骨，賦予他不屈的脊梁與魂魄。苦櫧樹(shù)，終成棟梁，挺立于時(shí)代凄風(fēng)苦雨之中；黃荊花，縱然零落成泥，其香如故，其質(zhì)不朽。

盧原質(zhì)的故事，是一部遠(yuǎn)超個(gè)人榮辱的家族教育史詩(shī)。他的“黃金屋”，是父母以無(wú)遠(yuǎn)弗屆的智慧與愛(ài)心，在鄉(xiāng)野間親手筑起的精神圣殿；他的“顏如玉”，是跨越宋、元、明三代的家族風(fēng)骨與士人氣節(jié)，在血脈與教誨中淬煉出的生命華光。這屋宇，因人格的挺立而永恒；這玉質(zhì)，因道義的擔(dān)當(dāng)而璀璨。它們共同證明：最偉大的教育，是為后代建造一座足以抵御任何風(fēng)暴的精神家園，并賦予他們一塊在任何黑暗中都不可玷污的生命玉璧。

桑洲田洋盧的文昌閣在朱棣的焚毀后如今又一次重建，黃金壩上的黃荊花年復(fù)一年開(kāi)謝，生生不息。盧氏文昌閣的黃金之光，與盧原質(zhì)生命中的如玉之質(zhì)，早已熔進(jìn)了寧海的山川史冊(cè)，并與時(shí)代的精神融合，幻化成讀書(shū)種子的精神，燭照后世，千古流芳。

（作者系寧海中學(xué)退休教師。中學(xué)高級(jí)。現(xiàn)供職于寧海海亮高級(jí)中學(xué)）

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□ 作者：盧厚德

□ 照片：網(wǎng)絡(luò)

□ 編排：天姥老人

□ 審核：水東居士