體例說(shuō)明：

黑色加粗：陳壽原文

【黑色加粗】：裴松之注文

不加粗：陳壽原文翻譯

【不加粗】：裴松之注文翻譯

（不加粗）：小凡讀史加注

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原文：文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于譙。【魏書(shū)曰：帝生時(shí)，有云氣青色而圜如車(chē)蓋當(dāng)其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。年八歲，能屬文。有逸才，遂博貫古今經(jīng)傳諸子百家之書(shū)。善騎射，好擊劍。舉茂才，不行。獻(xiàn)帝起居注曰：建安十三年，為司徒趙溫所辟。太祖表"溫辟臣子弟，選舉故不以實(shí)"。使侍中守光祿勛郗慮持節(jié)奉策免溫官。】建安十六年，為五官中郎將、副丞相。二十二年，立為魏太子。【魏略曰：太祖不時(shí)立太子，太子自疑。是時(shí)有高元呂者，善相人，乃呼問(wèn)之，對(duì)曰："其貴乃不可言。"問(wèn)："壽幾何？"元呂曰："其壽，至四十當(dāng)有小苦，過(guò)是無(wú)憂(yōu)也。"后無(wú)幾而立為王太子，至年四十而薨。】太祖崩，嗣位為丞相、魏王。【袁宏漢紀(jì)載漢帝詔曰："魏太子丕：昔皇天授乃顯考以翼我皇家，遂攘除群兇，拓定九州，弘功茂績(jī)，光於宇宙，朕用垂拱負(fù)扆二十有馀載。天不慭遺一老，永保余一人，早世潛神，哀悼傷切。丕奕世宣明，宜秉文武，紹熙前緒。今使使持節(jié)御史大夫華歆奉策詔授丕丞相印綬、魏王璽紱，領(lǐng)冀州牧。方今外有遺虜，遐夷未賓，旗鼓猶在邊境，干戈不得韜刃，斯乃播揚(yáng)洪烈，立功垂名之秋也。豈得脩諒闇之禮，究曾、閔之志哉？其敬服朕命，抑弭憂(yōu)懷，旁祗厥緒，時(shí)亮庶功，以稱(chēng)朕意。於戲，可不勉與！"】

譯文：文皇帝名曹丕，字子桓，武皇帝曹操的太子。中平四年（187年）冬，生于譙縣。【《魏書(shū)》記載：曹丕出生之時(shí)，有青色云氣如同車(chē)蓋環(huán)繞其上，終日不散，望氣者以為此象乃至貴之證，非人臣之氣。曹丕年方八歲，就能寫(xiě)文章。才能出眾，博貫古今經(jīng)傳諸子百家之書(shū)。擅于騎射，喜好擊劍。被朝廷舉任茂才，曹丕未去就任。《獻(xiàn)帝起居注》記載：建安十三（208年）年，曹丕為司徒趙溫所征辟。曹操表奏道“趙溫征辟臣之子弟，不以實(shí)才作為選拔標(biāo)準(zhǔn)”。使侍中暫領(lǐng)光祿勛郗慮持節(jié)奉策罷免趙溫官職。】建安十六年（211年），曹丕任五官中郎將、副丞相。二十二年（217），曹丕被立為魏國(guó)太子。【《魏略》記載：曹操當(dāng)時(shí)并沒(méi)有冊(cè)立曹丕太子，曹丕猶疑。當(dāng)時(shí)有個(gè)人叫高元呂，擅長(zhǎng)相人，曹丕于是把他請(qǐng)來(lái)給自己相面，高元呂答道：“其相貌貴不可言。”曹丕問(wèn)道：“年壽幾何？”高元呂道：“其年壽，至四十應(yīng)該稍有苦難，過(guò)后即無(wú)所憂(yōu)患。”之后不久曹丕即被立為王太子，至年四十而亡。】

曹操駕崩后，曹丕嗣位為丞相、魏王。【袁宏《漢紀(jì)》載漢獻(xiàn)帝冊(cè)封曹丕的詔書(shū)：“魏國(guó)太子曹丕：昔日皇天授予您先祖以輔佐我皇家，因此攘除群兇，拓定九州，弘功茂績(jī)，光于宇宙，朕垂衣拱手、負(fù)扆而坐二十多年。上天何不遺留這一元老，永保朕一人，讓他早逝潛神，使朕哀悼傷切。曹丕繼承累世的明德，應(yīng)當(dāng)秉承文武，紹繼前業(yè)。今派使持節(jié)御史大夫華歆奉策詔授予曹丕丞相印綬、魏王璽紱，兼領(lǐng)冀州牧。方今外有殘敵遺虜，遠(yuǎn)方的蠻夷尚未賓服，旗鼓猶在邊境，干戈不能藏刃，此乃播揚(yáng)洪烈，立功垂名之時(shí)。豈可恪守喪葬之禮，探究曾、閔之志哉？請(qǐng)敬服朕命，抑止憂(yōu)懷，恭敬地繼承并光大其事業(yè)，彰顯功績(jī)，以稱(chēng)朕意。嗚呼，怎可不勉勵(lì)呢！”】

原文：尊王后曰王太后。改建安二十五年為延康元年。元年二月【魏書(shū)載庚戌令曰："關(guān)津所以通商旅，池苑所以御災(zāi)荒，設(shè)禁重稅，非所以便民；其除池篽之禁，輕關(guān)津之稅，皆復(fù)什一。"辛亥，賜諸侯王將相已下大將粟萬(wàn)斛，帛千匹，金銀各有差等。遣使者循行郡國(guó)，有違理掊克暴虐者，舉其罪。】壬戌，以大中大夫賈詡為太尉，御史大夫華歆為相國(guó)，大理王朗為御史大夫。置散騎常侍、侍郎各四人，其宦人為官者不得過(guò)諸署令；為金策著令，藏之石室。初，漢熹平五年，黃龍見(jiàn)譙，光祿大夫橋玄問(wèn)太史令單飏："此何祥也？"飏曰："其國(guó)后當(dāng)有王者興，不及五十年，亦當(dāng)復(fù)見(jiàn)。天事恒象，此其應(yīng)也。"內(nèi)黃殷登默而記之。至四十五年，登尚在。三月，黃龍見(jiàn)譙，登聞之曰："單飏之言，其驗(yàn)茲乎！"【魏書(shū)曰：王召見(jiàn)登，謂之曰："昔成風(fēng)聞楚丘之繇而敬事季友，鄧晨信少公之言而自納光武。登以篤老，服膺占術(shù)，記識(shí)天道，豈有是乎！"賜登谷三百斛，遣歸家。】

譯文：尊奉王后卞氏為王太后。改建安二十五年（公元220年）為延康元年。延康元年二月【《魏書(shū)》記載曹丕庚戌令曰：“關(guān)口津渡是用來(lái)通行商旅的，池塘林苑是用來(lái)抵御災(zāi)荒的，設(shè)置禁規(guī)加重稅賦，并非便民之法；現(xiàn)去除池苑之禁規(guī)，減輕關(guān)津之稅賦，皆減免十分之一。”辛亥，曹丕賜諸侯王將相以下部將粟谷萬(wàn)斛，絲帛千匹，金銀各按等級(jí)分賜。派遣使者巡行諸郡國(guó)，有違理搜刮暴虐者，糾舉其罪。】壬戌日，以大中大夫賈詡為（魏國(guó)）太尉，御史大夫華歆為相國(guó)，大理王朗為御史大夫。設(shè)置散騎常侍、侍郎各四人，宦官擔(dān)任的官職不得超過(guò)各署令長(zhǎng)級(jí)別，記載令文制成金冊(cè)，封藏于石室之中（這是條不起眼的命令，但卻表明曹丕有鑒于東漢宦官干政，嚴(yán)令宦官不得擔(dān)任過(guò)高的職位）。

當(dāng)初，漢靈帝熹平五年（176年），黃龍現(xiàn)于譙縣。光祿大夫橋玄問(wèn)太史令單飏：“此何祥兆？”單飏道：“沛國(guó)往后當(dāng)有王者興起，不到五十年，黃龍當(dāng)再次出現(xiàn)。天象和人事相互感應(yīng)，此乃應(yīng)驗(yàn)。”內(nèi)黃殷登暗中記下了這兩人的對(duì)話(huà)。到四十五年后，殷登尚在。三月，黃龍現(xiàn)于譙縣，殷登聽(tīng)說(shuō)這件事后驚嘆道：“單飏的預(yù)言，此時(shí)要應(yīng)驗(yàn)了吧！”【《魏書(shū)》記載：曹丕召見(jiàn)殷登，對(duì)他說(shuō)：“昔日成風(fēng)聽(tīng)聞楚丘歌謠而敬事季友（魯僖公母親信任季友），鄧晨聽(tīng)信少公之言而接納光武（鄧晨是光武帝劉秀的姐夫）。殷登年老忠厚，信服而牢記占術(shù)，記載而明識(shí)天道，難道不是如此嗎！”曹丕賜殷登糧谷三百斛，遣其歸家養(yǎng)老。】

原文：已卯，以前將軍夏侯?lèi)獮榇髮④姟桴觥⒎鲡艈斡凇⒀申取⒂陉D王皆各遣使奉獻(xiàn)。【魏書(shū)曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之職，欽若昊天，歷象日月星辰以奉天時(shí)。臣松之案：魏書(shū)有是言而不聞其職也。丁亥令曰："故尚書(shū)仆射毛玠、奉常王脩、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、萬(wàn)潛、中尉徐奕、國(guó)淵等，皆忠直在朝，履蹈仁義，并早即世，而子孫陵遲，惻然愍之，其皆拜子男為郎中。"】夏四月丁巳，饒安縣言白雉見(jiàn)。【魏書(shū)曰：賜饒安田租，勃海郡百戶(hù)牛酒，大酺三日；太常以太牢祠宗廟。】庚午，大將軍夏侯?lèi)啊！疚簳?shū)曰：王素服幸鄴東城門(mén)發(fā)哀。孫盛曰：在禮，天子哭同姓於宗廟門(mén)之外。哭於城門(mén)，失其所也。】

譯文：三月，黃龍現(xiàn)于譙縣，殷登聞之道：“單飏之言，此時(shí)應(yīng)驗(yàn)也！”初三，任前將軍夏侯?lèi)獮榇髮④姟桴觥⒎鲇鄦斡凇⒀申取⒂陉D王皆各遣使進(jìn)獻(xiàn)。【《魏書(shū)》記載：丙戌，令史官上奏修設(shè)重、黎、羲、和之職，密切注視時(shí)日循環(huán)，測(cè)定日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，以遵奉天時(shí)。臣松之案：《魏書(shū)》有此記載而不聞其職。丁亥令曰：“原尚書(shū)仆射毛玠、奉常王修、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、萬(wàn)潛、中尉徐奕、國(guó)淵等，皆忠直在朝，履行仁義，全過(guò)早離世，然而子孫衰零，惻然哀憫，皆征拜其兒子為郎中。”】

夏四月十二，饒安縣上言有白雉顯現(xiàn)。【《魏書(shū)》記載：曹丕賞賜饒安田賦稅租，勃海郡每百戶(hù)一只牛十石酒，民眾聚飲三天。太常以太牢之禮祭祀宗廟。】庚午日，大將軍夏侯?lèi)ナ馈！尽段簳?shū)》記載：曹丕素服至鄴東城門(mén)發(fā)喪。孫盛曰：按照禮制，天子為同姓哭喪于宗廟門(mén)外。哭喪于城門(mén)，有失禮儀（孫盛認(rèn)為曹丕和夏侯?lèi)煌眨圆缓隙Y儀）。】

原文：五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡為武德侯。【魏略曰：以侍中鄭稱(chēng)為武德侯傅，令曰："龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井里之田；礱之以砥礪，錯(cuò)之以他山，故能致連城之價(jià)，為命世之寶。學(xué)亦人之砥礪也。稱(chēng)篤學(xué)大儒，勉以經(jīng)學(xué)輔侯，宜旦夕入侍，曜明其志。"】是月，馮翊山賊鄭甘、王照率眾降，皆封列侯。【魏書(shū)曰：初，鄭甘、王照及盧水胡率其屬來(lái)降，王得降書(shū)以示朝曰："前欲有令吾討鮮卑者，吾不從而降；又有欲使吾及今秋討盧水胡者，吾不聽(tīng)，今又降。昔魏武侯一謀而當(dāng)，有自得之色，見(jiàn)譏李悝。吾今說(shuō)此，非自是也，徒以為坐而降之，其功大於動(dòng)兵革也。"】　　酒泉黃華、張掖張進(jìn)等各執(zhí)太守以叛。金城太守蘇則討進(jìn)，斬之。華降。【華后為兗州刺史，見(jiàn)王凌傳。】

譯文：五月初三，漢獻(xiàn)帝命曹丕追尊祖父太尉曹嵩為太王，祖母夫人丁氏為太王后，封王子曹叡為武德侯。【《魏略》記載：曹丕任命侍中鄭稱(chēng)為武德侯師傅，下令道：“龍淵、太阿出自昆吾之金，和氏之璧出自井里之田；磨之以砥礪之器，銼之以他山之石，故能致連城之價(jià)，為命世之寶。學(xué)習(xí)也需要他人的砥礪磋磨。鄭稱(chēng)乃篤學(xué)大儒，應(yīng)勉力以經(jīng)學(xué)輔導(dǎo)武德侯，應(yīng)當(dāng)早晚入朝奉侍，顯揚(yáng)廣大他的志向。”】

該月，馮翊山賊鄭甘、王照率眾投降，皆封為列侯。【《魏書(shū)》記載：起初，鄭甘、王照及盧水胡率其部屬來(lái)降，曹丕得降書(shū)以示朝中道：“先前欲有讓我討伐鮮卑者，我不從而鮮卑降；又有欲使我于今秋討伐盧水胡者，我不聽(tīng)，今盧水胡又降。昔日魏武侯一謀應(yīng)驗(yàn)，而神氣自得，被李悝譏諷。我今日談此事，并非自以為是，只是認(rèn)為坐之而待其歸降，其功勞大于動(dòng)兵革也。”】酒泉黃華、張掖張進(jìn)等各執(zhí)太守發(fā)動(dòng)叛亂。金城太守蘇則討伐張進(jìn)，斬之。黃華降。【黃華后為兗州刺史，見(jiàn)王凌傳。】

原文：六月辛亥，治兵于東郊，【魏書(shū)曰：公卿相儀，王御華蓋，視金鼓之節(jié)。】庚午，遂南征。【魏略曰：王將出征，度支中郎將新平霍性上疏諫曰："臣聞文王與紂之事，是時(shí)天下括囊無(wú)咎，凡百君子，莫肯用訊。今大王體則乾坤，廣開(kāi)四聰，使賢愚各建所規(guī)。伏惟先王功無(wú)與比，而今能言之類(lèi)，不稱(chēng)為德。故圣人曰'得百姓之歡心'。兵書(shū)曰'戰(zhàn)，危事也'是以六國(guó)力戰(zhàn)，強(qiáng)秦承弊，豳王不爭(zhēng)，周道用興。愚謂大王且當(dāng)委重本朝而守其雌，抗威虎臥，功業(yè)可成。而今創(chuàng)基，便復(fù)起兵，兵者兇器，必有兇擾，擾則思亂，亂出不意。臣謂此危，危于累卵。昔夏啟隱神三年，易有'不遠(yuǎn)而復(fù)'，論有'不憚改'。誠(chéng)愿大王揆古察今，深謀遠(yuǎn)慮，與三事大夫算其長(zhǎng)短。臣沐浴先王之遇，又初改政，復(fù)受重任，雖知言觸龍鱗，阿諛近福，竊感所誦，危而不持。"奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟殺之。既而悔之，追原不及。】

譯文：六月初七，曹丕于東郊操練軍隊(duì)，【《魏書(shū)》記載：眾公卿司儀，曹丕乘華蓋之車(chē)，視金鼓之制操演軍隊(duì)。】庚午日，下令南征。【《魏略》記載：曹丕將欲出征，度支中郎將新平霍性上疏諫道：“臣聞周文王與商紂王之事，是時(shí)天下人緘口不言，明哲保身，凡百君臣，莫肯勸諫。今大王包攬乾坤，廣開(kāi)四聽(tīng)，使賢愚之人都可以提出自己的建議。臣追念先王的功績(jī)卓絕，而如今那些能言善辯之士，卻未能以德行相配。故圣人道‘得百姓之歡心，以事奉其先君’。兵書(shū)言‘戰(zhàn)爭(zhēng)，危險(xiǎn)之事’。是以六國(guó)力戰(zhàn)，強(qiáng)秦得利，豳王不爭(zhēng)，周道興盛。臣愚見(jiàn)，大王應(yīng)當(dāng)暫且委重本朝，安守雌柔，抗威虎臥，功業(yè)可成。而今創(chuàng)基立業(yè)之時(shí)，即便再次起兵，兵者兇器，必有兇擾，擾則思亂，亂出不意。臣謂此危，有如堆累之卵，終有倒塌之險(xiǎn)。當(dāng)年夏啟神隱，服喪三年，《易經(jīng)》有‘入迷途不遠(yuǎn)而知復(fù)返’，《論語(yǔ)》有‘不憚改過(guò)’。誠(chéng)愿大王揆古察今，深謀遠(yuǎn)慮，與公卿百官算其長(zhǎng)短。臣沐浴先王知遇之恩，又逢改政初始，再?gòu)?fù)受予重任，雖知此言觸犯龍鱗，阿諛?lè)钣拍芙＿h(yuǎn)禍。臣私下感思所誦之言，國(guó)家危難而不扶持，不是為人臣之本分。”奏文上通，曹丕大怒，遣刺奸捉拿問(wèn)罪，最終把霍性處死。曹丕不久后悔之不已，欲追回承命，已來(lái)之不及。】

原文：秋七月庚辰，令曰："軒轅有明臺(tái)之議，放勛有衢室之問(wèn)，皆所以廣詢(xún)於下也。【管子曰：黃帝立明臺(tái)之議者，上觀於兵也；堯有衢室之問(wèn)者，下聽(tīng)於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈臺(tái)之囿，而賢者進(jìn)也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。】百官有司，其務(wù)以職盡規(guī)諫，將率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，縉紳考六藝，吾將兼覽焉。"孫權(quán)遣使奉獻(xiàn)。蜀將孟達(dá)率眾降。武都氐王楊仆率種人內(nèi)附，居漢陽(yáng)郡。【魏略載王自手筆令曰："【吾】日前遣使宣國(guó)威靈，而達(dá)即來(lái)。吾惟春秋褒儀父，即封拜達(dá)，使還領(lǐng)新城太守。近復(fù)有扶老攜幼首向王化者。吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農(nóng)，豳?lài)?guó)之眾襁負(fù)其子而入豐、鎬，斯豈驅(qū)略迫脅之所致哉？乃風(fēng)化動(dòng)其情而仁義感其衷，歡心內(nèi)發(fā)使之然也。以此而推，西南將萬(wàn)里無(wú)外，權(quán)、備將與誰(shuí)守死乎？"】

譯文：秋七月庚辰日，曹丕下令道：“軒轅設(shè)明臺(tái)議政，放勛建衢室供問(wèn)，這都是廣泛向民間征集好建議的方式。【《管子》記載：黃帝設(shè)立明臺(tái)議政，在上觀兵演武；堯有衢室以供民問(wèn)，于下聽(tīng)取民意；舜有求取善言之旌旗，使自己不受蔽塞；禹樹(shù)立建鼓于朝中，以備民眾訴訟之需；湯有通衢大道旁之亭舍，以此觀民之非議；武王有靈臺(tái)之園，而賢者得以進(jìn)用：此古圣帝明王所以能夠有天下而勿失、得天下而勿忘之道理。】百官有司，務(wù)必于職責(zé)之內(nèi)極盡規(guī)諫，將帥陳述軍法，朝士通明制度，牧守申理政事，縉紳考究六藝，吾將一并閱覽。”

孫權(quán)遣使進(jìn)獻(xiàn)。蜀將孟達(dá)率眾投降。武都氐王楊仆率族人內(nèi)附，居漢陽(yáng)郡。【《魏略》記載曹丕親自手書(shū)令文道：“日前吾遣使宣國(guó)威靈，而孟達(dá)即來(lái)歸附。我遙想春秋褒贊邾儀父，于是即刻封拜孟達(dá)，使其還領(lǐng)新城太守。近來(lái)又有扶老攜幼帶頭歸向魏國(guó)教化。吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農(nóng)（夙沙氏是炎帝神農(nóng)氏時(shí)代的諸侯），豳?lài)?guó)之眾襁負(fù)其子而入豐、鎬（周朝的都邑），這豈是驅(qū)略迫脅之所致嗎？乃是風(fēng)化動(dòng)其情而仁義感其衷，歡心內(nèi)發(fā)使之如此也。以此推論，西南兩面將萬(wàn)里無(wú)外域，孫權(quán)、劉備將與誰(shuí)人死守頑抗呢？”】

原文：甲午，軍次於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東。【魏書(shū)曰：設(shè)伎樂(lè)百戲，令曰："先王皆樂(lè)其所生，禮不忘其本。譙，霸王之邦，真人本出，其復(fù)譙租稅二年。"三老吏民上壽，日夕而罷。丙申，親祠譙陵。孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內(nèi)節(jié)天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰"三年之喪，自天子達(dá)於庶人"；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經(jīng)國(guó)之道固，圣人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風(fēng)俗，斯萬(wàn)世不易之典，百王服膺之制也。是故喪禮素冠，鄶人著庶見(jiàn)之譏，宰予降期，仲尼發(fā)不仁之嘆，子頹忘戚，君子以為樂(lè)禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠(chéng)心，喪哀樂(lè)之大節(jié)者哉？故雖三季之末，七雄之弊，猶未有廢縗斬於旬朔之間，釋麻杖於反哭之日者也。逮於漢文，變易古制，人道之紀(jì)，一旦而廢，縗素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於群后，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經(jīng)綸，至於樹(shù)德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當(dāng)年，風(fēng)頹於百代矣。且武王載主而牧野不陳，晉襄墨縗而三帥為俘，應(yīng)務(wù)濟(jì)功，服其焉害？魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設(shè)饗宴之樂(lè)，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先圣之典，天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也。】

譯文：七月二十，軍隊(duì)臨時(shí)駐扎譙縣，犒賞六軍及譙縣父老百姓于城東。【《魏書(shū)》記載：曹丕設(shè)伎樂(lè)百戲，令道：“先王皆喜歡其所生之地，遵禮不忘其根本。譙縣，霸王之邦，真人故土，現(xiàn)免除譙縣租稅二年。”三老吏民紛紛上壽，日夕而罷。丙申，曹丕親祠譙陵。

孫盛論曰：昔者先王之以孝治天下也，于內(nèi)節(jié)省天性，于外澤施四海，長(zhǎng)者存則盡其敬，長(zhǎng)者亡則極其哀，追思往懷，隱居服喪，寄政于冢宰，故曰“三年之喪，自天子直至庶人皆行此禮”。于是，因三年喪禮之恩義敦厚，臣子之恩情篤堅(jiān)，盛世之教化興隆，治國(guó)之道法穩(wěn)固，圣人因此能通達(dá)天地，注重人倫，彰顯教化，推崇風(fēng)俗，此乃萬(wàn)世不易之典范，百王服膺之制度也。是故喪禮時(shí)頭戴白冠，鄶人因《庶見(jiàn)》之規(guī)勸而為世著知；宰予降改喪期，孔子發(fā)出不仁之嘆；子頹忘記悲痛，君子認(rèn)為此是以禍患為樂(lè)；魯侯易換服飾，《春秋》知其不終，豈不是以墜喪至痛之誠(chéng)心，喪失哀樂(lè)之大節(jié)者哉？是故雖至三朝末期，七雄困弊之時(shí)，猶未有廢棄缞斬之禮于一時(shí)，拋棄麻杖于反哭之日也。至漢文帝時(shí)，變易古制，人道綱紀(jì)，一日而廢，至尊剝奪喪服，天下散盡喪禮，群臣缺失義感，君親墜亡教化；雖然后世心存節(jié)儉，思慮經(jīng)綸，至于樹(shù)德垂聲，崇化變俗，道義依然薄于當(dāng)年，風(fēng)化頹于百代矣。況且周武王載負(fù)文王遺體而牧野之戰(zhàn)不戰(zhàn)而勝，晉襄公身披黑色喪服而秦軍三帥皆受俘虜，處理政務(wù)，成就功業(yè)，喪服有何害處？魏王既追循漢制，又廢棄其大禮，處莫重之哀而設(shè)饗宴之樂(lè)，居繼位之始而墜王化之基，及至受禪之時(shí)，顯納獻(xiàn)帝二女，忘其至恤以誣先圣之典，天心喪矣，將何以終！從這件事就可以知到魏王壽齡之不長(zhǎng)，曹魏國(guó)祚短促！（孫盛批評(píng)曹丕不遵守喪禮，在譙縣舉行宴饗，篡位之后還納了漢獻(xiàn)帝兩個(gè)女兒）】

原文：八月，石邑縣言鳳皇集。冬十【一】月癸卯，令曰："諸將征伐，士卒死亡者或未收斂，吾甚哀之；其告郡國(guó)給槥櫝殯斂，【槥音衛(wèi)。】送致其家，官為設(shè)祭。"【漢書(shū)高祖八月令曰："士卒從軍死，為槥。"應(yīng)劭曰："槥，小棺也，今謂之櫝。"應(yīng)璩百一詩(shī)曰："槥車(chē)在道路，征夫不得休。"陸機(jī)大墓賦曰："觀細(xì)木而悶遲，睹洪櫝而念槥。"】丙午，行至曲蠡。漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士，【袁宏漢紀(jì)載漢帝詔曰："朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴(lài)祖宗之靈，危而復(fù)存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之?dāng)?shù)既終，行運(yùn)在乎曹氏。是以前王既樹(shù)神武之績(jī)，今王又光曜明德以應(yīng)其期，是歷數(shù)昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無(wú)窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位于魏王。"】告祠高廟。使兼御史大夫張音持節(jié)奉璽綬禪位，冊(cè)曰："咨爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群兇肆逆，宇內(nèi)顛覆。賴(lài)武王神武，拯茲難於四方，惟清區(qū)夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實(shí)受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業(yè)，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告徵，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協(xié)于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬(wàn)國(guó)，以肅承天命。"

譯文：八月，石邑縣上言有鳳凰聚集。冬十（一）月初一，令道：“諸將征伐，士卒死亡還有未收斂安葬的，我甚感哀傷；現(xiàn)令各郡國(guó)給予槥棺殯斂，【槥音衛(wèi)】送致其家，由政府設(shè)祭安葬。”【《漢書(shū)》高祖八月令中說(shuō)：“士卒從軍戰(zhàn)死，用槥棺收斂安葬。”應(yīng)劭解釋?zhuān)骸皹灒」滓玻裰^之櫝。”應(yīng)璩《百一詩(shī)》曰：“槥車(chē)在道路，征夫不得休。”陸機(jī)《大墓賦》曰：“觀狹窄棺木而感到悶熱遲滯，睹宏大棺櫝而念及小棺。”】

初四，曹丕行至曲蠡。漢帝認(rèn)為眾望在魏，乃召群公卿士，【袁宏《漢紀(jì)》載漢帝詔曰：“朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴(lài)祖宗之靈，危而復(fù)存。然仰瞻天文，俯察民心，漢朝火德之?dāng)?shù)已然終結(jié)，行運(yùn)已歸于曹氏。是以前王既樹(shù)神武之績(jī)，今王又光曜明德以順應(yīng)期運(yùn)，此是歷數(shù)昭明，已確信無(wú)疑。大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私傳于其子，而聲名播于無(wú)窮。朕羨而慕焉，今其追循堯典，禪位于魏王。”】告祠高廟。

使兼御史大夫張音持節(jié)奉璽綬禪位于曹丕，冊(cè)文道：“咨爾魏王：昔者帝堯禪位于虞舜，舜亦禪命于禹，天命不歸于常人，惟歸于有德之人。漢道陵遲，世失秩序，降及朕身，大亂茲昏，群兇肆逆，宇內(nèi)顛覆。幸賴(lài)武王神武，拯救危難于四方，使華夏清平，以保綏我宗廟，豈予朕一人獲得安定，實(shí)乃全國(guó)受其恩賜。今魏王欽承前命，光大德行，恢宏文武之大業(yè)，昭顯先王之弘烈。皇靈降下祥瑞，人神傳告征兆，眾官獻(xiàn)言，名望所歸，都認(rèn)為你德智堪比虞舜，我要遵循堯帝典法，恭敬地將帝位遜讓于你。於戲！天之歷數(shù)在你身上，你要秉誠(chéng)執(zhí)中，如果四海窮困，則天之福祿就會(huì)永遠(yuǎn)終止；望你遵順大禮，祭奉萬(wàn)國(guó)，以肅承天命。”

原文：【獻(xiàn)帝傳載禪代眾事曰：左中郎將李伏表魏王曰："昔先王初建魏國(guó)，在境外者聞之未審，皆以為拜王。武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：'必為魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，當(dāng)合符讖，以應(yīng)天人之位。'臣以合辭語(yǔ)鎮(zhèn)南將軍張魯，魯亦問(wèn)合知書(shū)所出？合曰：'孔子玉版也。天子歷數(shù)，雖百世可知。'是后月馀，有亡人來(lái)，寫(xiě)得冊(cè)文，卒如合辭。合長(zhǎng)于內(nèi)學(xué)，關(guān)右知名。魯雖有懷國(guó)之心，沈溺異道變化，不果寤合之言。后密與臣議策質(zhì)，國(guó)人不協(xié)，或欲西通，魯即怒曰：'寧為魏公奴，不為劉備上客也。'言發(fā)惻痛，誠(chéng)有由然。合先迎王師，往歲病亡於鄴。自臣在朝，每為所親宣說(shuō)此意，時(shí)未有宜，弗敢顯言。殿下即位初年，禎祥眾瑞，日月而至，有命自天，昭然著見(jiàn)。然圣德洞達(dá)，符表豫明，實(shí)乾坤挺慶，萬(wàn)國(guó)作孚。臣每慶賀，欲言合驗(yàn)；事君盡禮，人以為諂。況臣名行穢賤，入朝日淺，言為罪尤，自抑而已。今洪澤被四表，靈恩格天地，海內(nèi)翕習(xí)，殊方歸服，兆應(yīng)并集，以揚(yáng)休命，始終允臧。臣不勝喜舞，謹(jǐn)具表通。"王令曰："以示外。薄德之人，何能致此，未敢當(dāng)也；斯誠(chéng)先王至德通於神明，固非人力也。"

譯文：（自此以下是冗長(zhǎng)乏味的禪代之事，獻(xiàn)帝三讓?zhuān)茇瓮妻o，群臣多次上表勸諫，最終完成曹魏禪代，內(nèi)容佶屈聱牙，翻譯做不到百分之百，盡量）《獻(xiàn)帝傳》載禪代眾事曰：左中郎將李伏上表魏王言道：“昔日先王初建魏國(guó)，在境外者聽(tīng)聞之后未能詳查，皆以為拜為魏王。武都李庶、姜合羈旅漢中，對(duì)我說(shuō)：‘曹公必為魏公，不能直接被封為魏王。（根據(jù)讖書(shū)所記載）定天下者，魏公之子曹子桓，神之所命，當(dāng)合符讖，以應(yīng)天人之位。’我把姜合說(shuō)辭告訴了鎮(zhèn)南將軍張魯，張魯也問(wèn)姜合知書(shū)所出？姜合道：‘出自孔子《玉版》也。天子歷數(shù)，雖百世可知。’這之后一個(gè)多月，有亡人來(lái)，寫(xiě)得冊(cè)文，終如姜合言辭（這是213年5月曹操被冊(cè)封魏公之事）。姜合擅長(zhǎng)讖緯之學(xué)，關(guān)右知名。張魯雖有懷國(guó)之心，沉溺異道變化，不信印證之言。之后張魯密與臣議謀獻(xiàn)上人質(zhì)，國(guó)人不肯合作，有人欲西通蜀國(guó)，張魯即怒道：‘寧為魏公奴仆，不為劉備貴客也。’言發(fā)惻痛，誠(chéng)有原委。姜合先迎王師，早前病亡于鄴。自我入朝為官，每次都想親自說(shuō)這件事，時(shí)機(jī)未到，不敢明言。殿下即位初年，禎祥眾瑞，日月而至，有命自天，昭然著見(jiàn)。然圣德洞達(dá)，征兆預(yù)明，實(shí)乾坤祝慶，萬(wàn)國(guó)降服。臣每慶賀，欲言合驗(yàn)。事君盡禮，又怕被人說(shuō)諂媚。況臣名行穢賤，入朝日淺，言為罪尤，自抑而已。今洪澤披四表，靈恩格天地，海內(nèi)和諧，殊方歸服，兆應(yīng)并集，以揚(yáng)善命，始終和美。臣不勝喜舞，謹(jǐn)具表上呈。”

曹丕令道：“把李伏的奏表布告天下。吾薄德之人，何能致此，未敢當(dāng)也。此誠(chéng)先王至德通于神明，固非人力可為也。”（曹丕真是虛偽，一邊把李伏的奏表昭示天下，另一方面又說(shuō)自己德薄）