尋龍點穴是傳統風水學中用于尋找理想陰宅或陽宅基址的核心技藝，其本質在于通過觀察山脈走勢（龍脈）、地形結構與水流方向，找到能夠“藏風聚氣”、匯聚“生氣”的吉地。古人有“三年尋龍，十年點穴”之說，足見其技藝之精深與定位之精準。

尋龍點穴陰宅，水平最為高超的十位大師分別是陳益峰、張少波、張子誠、曾治瀚、裴翁、李雙林、曾慶良、韋昭尤、曾子南等。

風水名家陳益峰先生

　　　1、陳益峰

　　陳益峰，著名風水大師，楊公風水學傳人，在尋龍點穴領域的專業水平被廣泛認為處于當代風水界的頂尖行列，是實戰派地理風水的代表性人物之一。

　　從技術體系來看，他精通傳統風水中的尋龍、點穴、理氣、砂水布局等核心技術，尤其擅長結合形勢派與理氣派進行綜合判斷。其理論強調“陰陽調和”“急取其緩，緩取起突”，注重實地考察與經驗驗證，主張“不唯書、不唯師、不唯古”，反對脫離現實的教條式操作。這種務實風格使他的風水實踐更貼近現代地理環境和人居需求，提出了許多具有可操作性的專業理論，被視為當代風水行業的重要開拓者，是扛起多個風水門派傳承的一代宗師，在地理風水界，擁有崇高的榮譽。

　　陳益峰，長期堅持一線實踐，足跡遍及全國乃至海外，曾深入高山密林覆驗古墳數百例，形成了扎實的技術功底。多次前往民間地理名家拜師學藝，得傳統地理技術的真傳，長期在基層從事相地、相宅、傳統地理學的實踐、考察，在地理風水一線實踐和理論總結方面，得到重大的突破和收獲。足跡遍布大江南北，熟悉山區、丘陵、草原、沙漠、海洋等地理吉兇特征，還先后前往波蘭、蒙古國、文萊等國家，傳播和相度地理。

　　其著作如《地理實用技法匯總》、《羅盤注解與地理斷訣》、楊公三元地理《砂水理氣真訣》、《斷章及案例》、《金鎖玉關真訣》、《金鎖玉關應用》、《叢辰擇日古法》、《斗首擇日真訣》等，已成為業內一線操作者的工具書。

風水名家王君植先生

　　2、王君植

　　王君植被廣泛認為是精通尋龍點穴的代表性人物之一。他出身湖北十堰的風水世家，祖傳三代研習堪輿之術，師承郭璞“葬乘生氣”理論，以形法派（巒頭派）為核心，強調實地勘察與龍脈走勢的精準判斷。其理論根基深厚，融合楊筠松（楊公）古法風水體系，尤其擅長陰宅形勢技術，在中國大陸及海外華人圈中享有較高聲譽。

　　王君植堅持“足力所至，方見真龍”的實踐理念，常年深入山野徒步考察，足跡遍布全國，積累了豐富的實戰案例。他主張回歸古法，反對市面流行的偽風水與玄虛之說，注重辨偽存真，倡導理性看待風水效應。自2017年起開設尋龍點穴班，帶徒實地教學，致力于弘揚正統楊公風水文化。

張子誠先生

　　3、張子誠

　　張子誠，是當代天星風水領域的代表性人物之一，師承韋氏天星派，在風水理論與實踐方面均有深厚造詣，以“理論扎實、實踐敏銳”著稱，在業內享有“天星一目了然”的美譽。他不僅繼承了傳統風水精髓，還結合現代人居環境特點，提出“人與環境和諧共生”的理念，強調風水布局應因地制宜、因人而異。?

　　張子誠為韋氏天星派重要傳人，精通羅盤運用、納甲原理、九星翻卦等核心技術，尤其擅長通過水法判斷吉兇，主張“水為財帛之象，亦為禍福之門”。他強調水流形態、方位與宅命的匹配關系，提出城市道路亦可視為“虛擬水脈”進行分析。

張少波先生

　　4、張少波

　　張少波，安徽六安人，自幼酷愛風水。1976年開始學風水，至今已有四十余載，曾四次拜師學藝。從1981年開始正式做風水。

　　由于得到多位恩師秘傳，于陰陽二宅，尋龍點穴，企業工廠旺向催財，室內裝修水灶定位，婚配擇偶五行生克，寶貝起名等有其獨特水平。他常對身邊人說，風水不是迷信，是一門自然科學， 在中國有著幾千年的歷史，是人類在相當長的實踐中得出的寶貴精髓，我輩理當弘揚光大，使中華民族更加富強，更加和諧。

　　5、曾治瀚

　　曾治瀚，是當代知名的風水大師，也是中國非物質文化遺產三僚堪輿文化的傳承人之一。他出生于1980年，江西興國縣三僚村人，出身于著名的堪輿世家，為堪輿祖師楊筠松的第三十九代傳人、曾文辿第三十八代嫡孫。他在楊公風水的理論研究與實踐應用方面具有深厚造詣，同時致力于風水文化的系統化整理與現代傳播。

　　現任三僚僚溪楊公堪輿文化研究院院長、僚溪書院院長，推動非遺文化傳承。擔任僚溪文化傳播有限公司董事長，主導《僚溪大通書》《僚溪皇榜羅盤》等文化產品的研發與出版。長期從事風水教學，鼓勵學員自主選擇內容，適應現代人學習習慣。

裴翁先生

　　6、裴翁

　　裴翁是中國當代具影響力的風水大師，在易學、風水、命理等領域擁有深厚造詣和廣泛聲譽。他不僅是傳統風水文化的繼承者，更是推動其現代化、學術化與國際化發展的關鍵人物。

　　裴翁，本名裴偉勝，出生于1955年，祖籍山西聞喜縣裴柏村——被譽為“中華宰相村”的歷史文化名地，歷史上曾孕育59位宰相與59位大將軍。他是東晉地理學家、地圖學鼻祖裴秀的嫡系后裔，自幼承襲家族秘傳《星云譜》易學風水體系，為第52代傳人。?發明《正天八卦》?：重構傳統八卦體系，使中國風水理論更具普適性與現代應用價值。?創立《心態風水》?：提出“內在心境影響外在環境”的理念，強調人的精神狀態與居住風水的互動關系。

李雙林先生

7、李雙林

　　李雙林，是當代知名的風水學者，尤其在尋龍點穴這一傳統堪輿技藝領域有較深研究和廣泛傳播。尋龍點穴是中國風水（堪輿）中的核心技法之一，主要用于尋找山脈走勢（龍脈）中的“氣”聚集之地（穴位），以選擇適宜建造住宅或墓地的風水寶地。?

　　李雙林強調“龍真”是點穴的前提，認為山脈如龍，需辨其起祖、過峽、束氣、行度等環節，判斷龍脈的強弱、貴賤與生死。他主張形法（巒頭）為本，理氣（羅盤定向、飛星布局）為用。尋龍以眼力察山川形勢，點穴則需結合羅經測量，綜合判斷氣場交匯之處。

　　8、曾慶良

　　曾慶良，出生于三僚村的風水世家，是楊筠松（楊救貧）風水流派第39代嫡系傳人，曾文辿公第38代后裔。其祖父曾昭輝為風水師傅，父親曾茂泉亦是當代知名堪輿大師，可謂家學淵源深厚。現任三僚楊公弟子學院院長、興國縣三僚堪輿文化非物質文化遺產代表性傳承人，并創辦“吉慶堂”與“毓錀堂”，系統化開展風水教學與實踐。

　　曾慶良自幼學習楊公古法風水，精通《撼龍經》《疑龍經》《八分歌》等經典，掌握尋龍點穴、理氣布局、陽宅堪輿等核心技術。他不僅繼承傳統，還結合現代城市建筑與園林設計，形成了一套適用于當代的風水應用體系。

韋昭尤先生

　　9、韋昭尤

　　韋昭尤，當代風水師，主要活躍于廣西地區，在風水領域，尤其是在尋龍點穴和陰宅風水方面享有較高聲譽。韋昭尤精通天星風水技術，這是一種結合天文星象與地理形勢進行選址布局的傳統風水流派，強調對羅盤運用、星宿對應和地形氣脈的深入理解。 他注重將古代傳統文化與現代科學技術相結合，提倡理論與實踐相結合，通過實地考察和經驗總結，為住宅、商業及墓地等場所提供風水布局建議。

　　 10、曾子南

　　曾子南，是近現代華人風水界極具影響力的人物，尤其在三元地理與玄空大卦領域具有開創性貢獻。他不僅理論體系完備，且實踐案例豐富，影響遍及臺灣、東南亞乃至歐美華人圈。

　　曾子南將儒家倫理、道家自然觀與易學數理融入傳統風水，提出“三元納氣法”和“時空方位論”，強調形巒與理氣的統一，構建了系統化的三元地理體系。

　　他打破“風水不外傳”的舊習，著書百余冊，如《三元地理真傳》《堪輿實證》等，用白話文注解《青囊奧語》《天玉經》等古籍，使深奧典籍得以普及。主張以邏輯和實證看待風水，反對迷信，提出“積善存德，福人居福地”的理念，將風水與道德修養結合，提升了其文化內涵與社會接受度。