歲序更迭，丙午馬年踏春而來；翰墨流芳，山河入畫賀新元。當(dāng)北國的雄峻丘壑邂逅新春的溫潤氣韻，當(dāng)代北派山水的領(lǐng)軍者師恩釗先生，以筆墨為舟，載著對(duì)傳統(tǒng)的敬畏、對(duì)時(shí)代的感知，為我們鋪展開一幅“春山含翠、馬躍新程”的藝術(shù)長卷。值此辭舊迎新之際，我們循著他的筆墨足跡，探尋山水與新春的精神共鳴，感受北派雄風(fēng)在當(dāng)代的蓬勃生機(jī)。

師恩釗先生深耕藝壇數(shù)十載，始終以“為祖國山河立傳”為己任，在繼承五代北宋北派山水雄渾氣魄的基礎(chǔ)上，大膽融合西畫的光影技巧與現(xiàn)代審美語言，走出了一條“雄渾大氣、蒼茫壯美”的藝術(shù)之路。他筆下的山水，既有“危峰亂疊，飛瀑界破”的剛健風(fēng)骨，又有“煙嵐似潮，翠色初萌”的靈秀意蘊(yùn)，正如美術(shù)評(píng)論家薛永年所言，其創(chuàng)作兼具“重振北派雄風(fēng)”的學(xué)術(shù)價(jià)值與“創(chuàng)造新時(shí)代廟堂山水”的社會(huì)意義。從早年一氣呵成的《春山系列》，到2025年專為新春創(chuàng)作的《迎春》，先生始終以“搜妙創(chuàng)真”的態(tài)度，捕捉自然與時(shí)節(jié)的內(nèi)在神韻——《迎春》中孤峰插云、歸鴻列陣，石罅間萌發(fā)的新綠，恰合“寒隨一夜去，春逐五更來”的新春意境，墨色雖含冬末清寒，卻藏萬物復(fù)蘇的溫煦，暗合《周易》“否極泰來”的哲思。

新春之于中國人，是團(tuán)圓的期盼，是新生的向往；而山水之于師恩釗，是精神的棲居，是情懷的寄托。在2026馬年新春之際，先生的創(chuàng)作更將這份期許與寄托推向深處：他以干筆勾勒山石的遒勁輪廓，如駿馬奮蹄的剛健；以濕筆渲染云氣的氤氳流轉(zhuǎn)，似春潮涌動(dòng)的溫潤；紅金點(diǎn)綴的吉祥色調(diào)，既承襲了傳統(tǒng)年畫的民俗底蘊(yùn)，又融入現(xiàn)代色彩的暈染技法，讓雄奇山水與新春喜慶相映成趣。畫中的羊群、歸鴻、山居之人，不再是單純的景致點(diǎn)綴，而是團(tuán)圓和睦、國泰民安的時(shí)代寫照；那跨越時(shí)空的構(gòu)圖、剛?cè)嵯酀?jì)的筆墨，正是先生對(duì)“馬躍新程、藝韻綿長”的新春祝福——愿山河無恙，愿藝術(shù)常青，愿每個(gè)人都能如他筆下的山水般，守得初心，終迎春歸。

藝術(shù)的生命力，在于傳統(tǒng)與時(shí)代的共生；新春的意義，在于傳承與希望的延續(xù)。師恩釗先生的新春創(chuàng)作，既是對(duì)北派山水筆墨精神的延續(xù)，也是對(duì)新春文化內(nèi)涵的藝術(shù)詮釋：他讓山水有了時(shí)節(jié)的溫度，讓新春有了藝術(shù)的深度，更讓我們?cè)诠P墨氤氳中，讀懂了傳統(tǒng)文化生生不息的密碼。此刻，當(dāng)馬年的春風(fēng)拂過畫卷，愿我們能循著這份筆墨清香，在山水之美中汲取奮進(jìn)的力量，在新春之喜中擁抱更遼闊的遠(yuǎn)方。

接下來，就讓我們一同走進(jìn)師恩釗先生的新春藝術(shù)世界，在丘壑煙嵐間，共赴一場(chǎng)山水與新春的約會(huì)。

藝術(shù)簡介

師恩釗，北派山水藝術(shù)中心主任，中央廣播電視總臺(tái)書畫院名譽(yù)副院長，中國畫學(xué)會(huì)藝委會(huì)委員，中國山水畫研究院副院長，中國美協(xié)會(huì)員，新北派山水奠基者。

47年生于山東濟(jì)南，48年遷居北京，85年結(jié)業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院，多年來從事藝術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作，在國內(nèi)外舉辦個(gè)人畫展20余次。出版《大紅袍》等大型畫集數(shù)十本，美術(shù)高校教學(xué)范本20余冊(cè)，各種報(bào)刊作封面人物數(shù)十種，各電視臺(tái)及各大網(wǎng)站做專訪節(jié)目數(shù)十次。

為國家重要場(chǎng)所繪制大型作品30余幅。

中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《大師列傳》《師恩釗：山雄水靜 筆墨惟真》于2025年7月在總臺(tái)央視科教頻道播出，央視頻、央視網(wǎng)同步上線。

新華社出版《大家—文化名人采訪記》，師恩釗與巴金、老舍、夏衍、曹禺、靳尚誼、李政道、楊振寧、張藝謀、等文化名人共同錄入。

2014年在中國美術(shù)館舉辦大型個(gè)人畫展，形成轟動(dòng)效應(yīng)，二十余位著名理論家對(duì)師恩釗的重振北派山水給予了高度評(píng)價(jià)。

在數(shù)字"書畫頻道"及其他教學(xué)平臺(tái)錄制播出教學(xué)節(jié)目60集，受到書畫愛好者的廣泛好評(píng)。

央視主持人高端訪談節(jié)目《中國品牌影響力》，師恩釗做為文藝界首位被邀藝術(shù)家，被命名為"新北派山水奠基者"。

連續(xù)兩年評(píng)為《藝術(shù)高峰—中國畫壇十二大年度人物》，在美術(shù)報(bào)正式公布。

多年來致力于傳承歷史上的北派山水，開創(chuàng)當(dāng)代旨在“為祖國河山立傳”的新北派山水，線上線下開班教學(xué)，組建了數(shù)百人的北派山水畫家隊(duì)伍，成立北派山水藝術(shù)中心，在全國設(shè)立20多個(gè)分中心，舉辦了20多次大型藝術(shù)活動(dòng)，得到美術(shù)界及社會(huì)各界廣泛認(rèn)可，被公認(rèn)為新北派山水開宗立派畫家。

《晨霧初曉》200×240cm 2021年

方寸之間的運(yùn)籌

——“寫意山水”之我見

師恩釗

如今，大家都在談中國畫的寫意，幾乎成了一個(gè)熱門話題，尤其對(duì)于“寫意山水”更是眾說紛紜。在中國畫的天地里，歷來便有工筆和寫意兩類之分。工筆畫現(xiàn)如今火得不得了，自不待言，那是因?yàn)榭瓶嫉木壒省?duì)寫意山水畫，似乎都在議論，卻各抒己見，有著大相徑庭的理解和觀點(diǎn)，似乎未有共識(shí)，其實(shí)也無需共識(shí)，仁者見仁智者見智。

在這里，談?wù)勎覍?duì)寫意山水的想法。

《祥云百花山》180×220cm 2025年

一、意境的寫實(shí)與虛構(gòu)

繪畫藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作從來是相通的，小說與繪畫給予人類的審美感總體上是一致的，即使人們?cè)趦?nèi)心體驗(yàn)和視覺感官上獲得精神層面的美的感受。虛構(gòu)是小說的本質(zhì)特征和靈魂，沒有虛構(gòu)就沒有小說，中外文學(xué)史上的著名作家，哪個(gè)不是編故事的能手？同樣，山水畫家在自己的作品中，也需要在生活積累的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出比自然景觀更高深的境界。

《天險(xiǎn) 萬里長城奇 絕處》160×200cm

大家都在談“傳統(tǒng)”，卻常常只談形式和筆墨，而不去研究傳統(tǒng)山水畫意境構(gòu)圖的要義。我們中國的傳統(tǒng)山水畫，哪有一幅像是實(shí)地對(duì)景的寫生作品？俱是“搜盡奇峰”而后淬煉出來的高于自然的靈性世界。北派鼻祖荊浩的“搜妙創(chuàng)真”，是運(yùn)用散點(diǎn)透視師造化后在心中虛構(gòu)出來的自然之魂藝術(shù)之境。再看我們今天大部隊(duì)的采風(fēng)團(tuán)，都是在運(yùn)用西畫的焦點(diǎn)透視對(duì)景寫生描摹自然。而大量的山水畫作品，也是中規(guī)中矩用筆墨描繪自然景觀。

《混沌初開》200×200cm 2022年

寫意山水，首要的是在意境構(gòu)思上突破眼中真實(shí)景物的藩籬，傾訴出已經(jīng)內(nèi)心消化的胸中丘壑，其中虛構(gòu)和編造是不可少的，這便是所謂的“意象造型”。一幅高水平的山水畫作品，必然要追求更高的境界，如同在自然造化中編故事，故事的情節(jié)無疑是源于自然而高于自然的，其中若帶有一定的超乎自然的神秘感，則更能引人入勝。我以為“寫意山水”的寫意二字的含義首先在此。

《南美脊梁 世界名山系列之南美洲》200×200cm 2017年

當(dāng)然，胸中丘壑也不能和眼中丘壑相脫節(jié)，若無行萬里路的“師造化”，哪里知曉大自然中山水的氣象，山石的結(jié)構(gòu)，樹草的形態(tài)，云水的奇幻，哪能體味到大千世界中“云煙慘淡風(fēng)月陰霽難狀之景”？我認(rèn)為今天的寫生最好用速寫加拍照，在山中體察大自然的魅力與神奇，大量攫取山水景物的形態(tài)結(jié)構(gòu)和組合規(guī)律，邊走邊看邊思邊記，即所謂“散點(diǎn)透視，步移形隨”，目的是其后的山水畫創(chuàng)作。堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)是山水畫創(chuàng)作的基本要素，寫意山水并不是忽略造型，糊涂亂抹。山水畫家的任務(wù)是把寫實(shí)的造型與虛擬的造境天衣無縫地融合在一起。正如同上文所談的作家一樣，在小說中以真實(shí)的描寫把讀者帶入到虛擬的情節(jié)中去。

《百米高樹》200×200cm 2025年

即便是文人畫中的寫意山水，也并不是粗服大筆，信手涂抹的，而是著力于精神上的個(gè)性追求，往往在境界上清疏慘淡，筆墨上簡約舒朗。比如倪云林雖然自詡為“逸筆草草，聊以自娛”，其作品多為空曠寂寥，景物荒疏，但其造型卻非常精到而寫實(shí)，平遠(yuǎn)的構(gòu)圖十分嚴(yán)謹(jǐn)，樹木的造型多姿而準(zhǔn)確。北派山水的歷代大家們，更是造型嚴(yán)謹(jǐn)，精雕細(xì)刻，千筆萬筆反復(fù)潤色制作精品。但是歷代的山水畫家們，在構(gòu)圖和意境上卻都是寫意的，不似今天常見的西畫式的對(duì)景寫生如實(shí)描繪，追求的是氣韻生動(dòng)相由心生的胸中丘壑。

《自在山中》200×200cm 2025年

如果在畫面上，既有經(jīng)意雕琢的寫實(shí)，將人深信不疑地帶入自然的真實(shí)，同時(shí)又具有灑脫虛幻的神秘感，將人們的視線引向更加悠遠(yuǎn)高深的境界，這便是源于自然而高于自然，也是北派山水的“搜妙創(chuàng)真”。意境上的寫意是“寫意山水”的第一要素。在荊浩的“神妙奇巧”的品畫標(biāo)準(zhǔn)中，之所以將“神品”放在第一位，想必是對(duì)氣韻俱佳高于自然的意象山水的推崇吧。

《月深沉》200×200cm 2020年

新北派山水的宗旨是“為祖國河山立傳，為世界名山寫真”，創(chuàng)作的題材多為祖國及世界各地的名山大川，但“立傳”也并非依樣模擬自然對(duì)景實(shí)錄，“寫真”亦不是追求物理真實(shí)形同照片。藝術(shù)家的天職是將自然丘壑轉(zhuǎn)化為胸中丘壑，這一轉(zhuǎn)化過程要經(jīng)歷篩選、優(yōu)化、重組、構(gòu)建，將自然中的美集中起來加以升華，畫家筆下的山水之美必然要高于造化之美，這種美是畫家心中的神境與天堂，這就是山水畫藝術(shù)作品和旅游風(fēng)光攝影的大相徑庭之處，寫意山水的意象造型之美的終極目標(biāo)是追求神品。

《清曉悠然處》160×160cm 2024年

二、筆墨的寫意與精微

探索在意境和筆墨上均有所突破的寫意山水畫，這是當(dāng)代山水畫家們所面臨一個(gè)課題。人物畫與花鳥畫的寫意，人們的共識(shí)似乎多一些，但對(duì)于山水畫的寫意，卻很難有明確的界定。自古以來，我們看到的山水畫，除卻青綠山水金碧山水，似乎都應(yīng)當(dāng)歸類為寫意山水，但這只是意境上的寫意。傳統(tǒng)的山水畫作品，歷來都是造型嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨精微，皴擦點(diǎn)染，一絲不茍，雖然在意境和構(gòu)圖上多為意象風(fēng)格，但在筆墨上卻均以積墨為主，鮮見有寫意的用筆和潑墨破墨的大膽運(yùn)用。

《秋水無聲》124×124cm 2020年

瀟灑而率意的用筆，在今天探索中的寫意山水畫里，是不可或缺的。山水中的寫意筆法，并不必像書法中的狂草，激情豪放，一氣呵成。但剛勁的、流暢的、柔婉的、韻味的、枯澀的、曲折的等多樣變化的線條會(huì)在寫意山水中出現(xiàn)。線條也并不一定都在畫中明顯外露，它有時(shí)可以獨(dú)立存在，有時(shí)又成為不同色調(diào)的交界線，或隱藏在墨色里面，但都會(huì)參與到作品的情感流露之中。用筆用線的力度、靈活和韻味，是寫意山水畫中的重要元素。

《居山圖》200×200cm 2025年

談到墨法，在歷代的畫論中便有“潑墨、破墨和積墨”之說，但在我們所見的傳統(tǒng)山水畫中，卻見不到潑墨與破墨，甚至大塊的墨色也難以見到。幾乎所有的經(jīng)營造型，皴擦點(diǎn)染，皆由積墨而成。今天大家都在談創(chuàng)新，如何與傳統(tǒng)的山水畫拉開一定距離？我們新北派山水的特色之一，便是在山水畫中將墨色的成分加重増多，并且努力追求墨色的變化，大量運(yùn)用濃淡干濕，變化多端的潑墨和破墨，增強(qiáng)了畫面的視覺沖擊力和辨識(shí)度。

今天的寫意山水，其實(shí)也并非大筆一揮，以大刀闊斧的筆墨，便能誕生寫意山水畫了。我以為山水畫的寫意，還是要把控在理性的范圍之內(nèi)，既要有大膽灑脫的破陣勇氣，又要有細(xì)膩周全的局部加工潤色。

《峽灣一瞥 北歐所見》124×200cm 2022年

在看似比較豪放的寫意山水，反而往往需要精心地加工修飾。比如哪些地方要有傳統(tǒng)樣式的皴擦點(diǎn)染，哪些地方可用大膽的潑墨破墨；有些地方需要細(xì)心加墨染掉，有些地方保留潑灑的生動(dòng)甚至粗疏之處；有些地方狠加重墨成為濃黑，有些地方盡顯淡墨的清雅；云霧之間有時(shí)是黑白突變，有時(shí)又揉成虛蒙的霧氣；一些白斑或黑點(diǎn)是著意染掉還是特意保留，一些地方的粗獷有可能是故意做出來的；某些地方是成片的重墨或是留白，有的地方又染成大面積的均勻淡墨，等等。常常看起來是大寫意的效果，給人以豪情爽快的整體印象，其實(shí)也需要依作者的審美和眼光，悉心地加工修飾和潤色收拾而成。畫面要顯露出剛?cè)岵?jì)的多種細(xì)節(jié)，既強(qiáng)調(diào)作品的整體視覺沖擊力，又追求變化多端的畫面效果。所以說，“寫意山水”往往并不是率意揮毫的狂放之作，反而需要經(jīng)營方寸之間的運(yùn)籌帷幄，從某種程度可以說大寫意也是悉心而為的。正所謂大膽落筆，小心收拾，遠(yuǎn)觀可得其勢(shì)，近視可觀其質(zhì)。

《靈境》180×180cm 2025年

今天的中國畫，隨著當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代化的高速發(fā)展，更需要“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，提倡百花齊放百家爭鳴，寫意山水畫做為中國畫發(fā)展的重要組成部分，需要畫家同仁的共同探索和實(shí)踐。我認(rèn)為大家共議的“寫意山水”，不應(yīng)當(dāng)只停留在筆墨形式的表層特征上，可以進(jìn)行多方位的探討，如對(duì)超乎自然的意象造境的追求，對(duì)寫意的抒寫性筆墨的刻意控制，對(duì)更高層面的寫意審美的探索等等，但無論怎樣創(chuàng)新嘗試，還是要在中國畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)山水畫從傳統(tǒng)到今天的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

師恩釗：北派山水藝術(shù)中心主任，中央廣播電視總臺(tái)書畫院名譽(yù)副院長，中國畫學(xué)會(huì)藝委會(huì)委員，中國山水畫研究院副院長，中國美協(xié)會(huì)員，新北派山水奠基者。

《大壑潺音》160×200cm 2025年

《拂曉》180×200cm 2025年

《霧靈山中》100×248cm 2022年

《有水則靈》98×180cm 2025年

《山.水系列之一》98×180cm 2015年

《山.水系列之三》98×180cm 2015年

《月籠山幽》89×180cm 2020年

《拔山》68×136cm 2025年

《春谷鳴泉》68×136cm 2024年

《流光》68×136cm 2025年

《山巖深處》68×136cm 2025年

《迎春》68×136cm 2025年

《山姿》68×136cm 2025年

《空谷幽潭》68×136cm 2025年

《空鳴山谷》68×68cm 2022年

請(qǐng)橫屏欣賞

《神游》240×70cm 2021年

《山夜》240×80cm 2021年