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春節前后我一直在思考一個問題，武俠電影武俠文化為啥不流行了？

上次看有人說，真正看金庸的，都是80后，90后，00后其實是不欣賞武俠的，這就是武俠不流行的原因，這個原因是有的，但是不是主要的。

武俠不流行，主要因為兩點：

1、武俠的精魂不存在了

2、武俠的土壤也不存在了，80后、90后只是表象，即使是8090也跟當年看武俠那幫人不一樣了

武俠的精魂是啥？

武俠的精魂，是俠，不是武。俠的精神內涵，是俠以武犯禁，這是上承自《刺客列傳》、《游俠列傳》的傳統。

所謂的俠客，無論是刺客列傳中的聶政、荊軻也好，還是《游俠列傳》中的閭巷之俠，可以沒有武功，可以身不滿五尺，但是一定要有充盈的英雄氣。

可是什么是英雄，什么是英雄氣？我們那時候，理解英雄俠氣，是江湖俠客快意恩仇的行為邏輯，這種快意恩仇，跟帝王用權力維護統治和社會秩序的行為邏輯是完全沖突的。

最能體現武俠情懷的，我覺得是以前央視有個《中國武俠電影人物志》，里面有一個主題曲：

輕裘長劍，烈馬狂歌，

忠肝和義膽，壯山河！

好一個風云來去江湖客，

敢與帝王平起平坐！

柔情鐵骨，千金一諾，

生前身后起煙波！

好一個富貴如云奈我何，

劍光閃處如泣如歌——

一腔血，流不盡英雄本色

兩只腳，踏破了大漠長河

三聲嘆，嘆嘆嘆，只為家園故國。

四方人，傳誦著浩氣長歌。

武俠的最重要的精神，就是「好一個風云來去江湖客，敢與帝王平起平坐」。

與帝王平起坐，富貴奈我何，才是武俠的精神之野。《天龍八部》的蕭峰，與帝王平起坐，《射雕英雄傳》的郭靖，成吉思汗能征服世界，也征服不了一個漢人，一個俠客的心。

當然，與帝王平起坐并不是為了權力，所謂的武俠，其精髓不是反官府，反建制，而是藏在其中的，對他人命運和處境，發自內心的不可遏制的同情。

可是，新一代的人喜歡的英雄是什么？

谷愛凌，是谷老師這種非常聰明，能夠妥善圓滑地處理事物，讓自己利益最大化的英雄。

設想一下，如果《天龍八部》里的蕭峰，《射雕》里的郭靖，能有谷愛凌老師的說話藝術，處事手段，那么蕭峰何至于自刎雁門關，郭靖還在守襄陽城干什么？蕭峰的糾結和無所適從，郭靖的臨難不茍，多少有點落伍。

我刷到過很多人評價《太極張三豐》里的董天寶，說他是反派不是壞人，因為在今天的網友看來，董天寶自己受盡屈辱，忍辱負重，然后帶著兄弟發達，帶兄弟一起進編制，起步就是省廳級干部，在今天一編難求的時代，張君寶，簡直太不懂事了。

相比起來，蕭峰放棄南院大王，郭靖放棄金刀駙馬，蒙古萬戶長，甚至是成為黃金家族成員的機會，就也有點一言難盡了。

你要知道，郭靖如果娶了華箏，他當不了蒙古的大汗，但是他的子孫是有可能成為蒙古汗王的。

什么叫與帝王平起坐？只要低頭認個錯，他就是帝王。

而且今天的網友非常流行「天策上將文學」，那天我看鏢人的解讀動畫，有一個少年李世民出場的鏡頭，結果滿屏的彈幕都是：「每個人都是自己的主角，但是我是這個時代的主角」。

也就是說，今天的網友認為，你見到李世民天策上將，你應該納頭便拜，趕緊抱緊粗腿，你還當什么主角。

這讓我想起來黃易的《大唐雙龍傳》，即使這個武俠沒落時代的武俠文學，寇仲也是要跟李世民掰掰手腕的，而不是，他是時代的主角，我直接投子認輸罷了。

這種上來投子認輸的審美，還是在《唐傳奇》的《虬髯客》里才有的觀念。

所以武俠的精魂不存在了，那么拍武俠，寫武俠剩下了什么呢？只剩下一個武，只剩下一個打，從頭打到尾，所以經常有人說，今天的武俠文戲不足。

有沒有想過為啥文戲不足？因為如果沒有了俠，可不就只剩一個武了，都沒有精神世界了，肯定只有個打了。

你會發現，武俠文學，在民國和港臺時代，幾乎都是反建制的，梁羽生不用說，武俠主角幾乎都是反清義士，金庸其實取了一個巧，他的主角，幾乎都是放在多勢力并存的時代，他的主角幾乎都是亂世之俠，所以很方便地用人道主義取代了政治立場，到了古龍就更討巧了，他的主角是盛世之俠，俠客只存在盛世一隅，官府幾乎是不存在的背景板。

我覺得真正毀掉武俠的，正是一個所謂的武俠大家溫瑞安，溫瑞安，以一己之力把所有的武俠摧毀了。

因為他把武俠回歸到了《三俠五義》和《包公案》《施公案》的時代，俠客全部變成了黃天霸，成了朝廷鷹犬，最搞笑的就是四大名捕系列，四大名捕就是四大鷹犬，放在《書劍恩仇錄》里就是張召重，只能當個反派，放在古龍小說，只能當個配角NPC，溫瑞安把它寫成主角不說，而且幾個主角毫無魅力可言，無情、鐵手這些從名字到設定，聽起來就很性無能，無情甚至是個不能人道的殘疾人。

四大名捕，唯一的優勢，都有編制，至于張藝謀老師拍的那幾個「武俠」電影，所謂的英雄，

無名被秦始皇一番說教，就放下了刺客的劍，為帝王殉葬，居然好意思叫《英雄》；

《十面埋伏》里金捕頭和劉捕頭，也是倆公務員。

所以武俠也不是今天才沒落的。

武俠從很早就已經沒落了，首先是土壤就沒了，然后魂魄也沒了，這兩件事不好說誰先誰后，但是也算冤有頭債有主，各自成就。

簡單來說，武俠當年之所以流行，主要就是我們80、90后這兩代人，比較傻，好糊弄。

這兩代人，還在相信，英雄主義敘事，還相信俠義精神。

今天有人在我評論區說，

「甚至不需說俠或者禁或者精神，僅從好看不好看的角度，刺客列傳也過時了，刺客列傳里有個晉國豫讓，為報答恩人，幾次去行刺趙襄子，趙幾乎三擒三放，豫讓忽而用漆腐蝕面皮，忽而吞炭自毀為啞，老婆都不認，結局是又被趙放了，豫得了他的衣服噗噗噗刺了三下，「三躍而擊之」「伏劍自殺」，劇終。豫死之日，志士聞之皆為涕泣……好看嗎？不好看。過時了，和今天一切隔絕如兩個世界。唐宗宋祖李杜蘇東坡能流傳下來，俠都不會，最終會消失殆盡」

確實是，武俠確實是過時了。

在今天的人看來，武俠確實個個都是鐵憨憨圣父，不適應版本和時代了。

但我想到的是，嵇康。

嵇康會一首曲子《廣陵散》，整個朝野上下，只有嵇康一人會，后來嵇康得罪司馬家族被判斬首，臨刑前，三千太學生，跪請嵇康教他們彈奏《廣陵散》，嵇康要過來琴，最后一遍彈奏了此曲，然后說：廣陵散從此絕矣。

從此以后，廣陵散就失傳了。

什么是《廣陵散》？嵇康為啥不傳《廣陵散》？廣陵散從此絕矣啥意思？

《廣陵散》原名叫聶政刺韓，是刺客聶政刺殺韓相俠累的主題，這是一首屬于英雄和俠客的曲子，講的是不畏強權以暴制暴的故事。

嵇康為啥不向三千太學生傳《廣陵散》？

因為嵇康認為，你們不配，三千太學生，都是國家棟梁飽讀詩書，深受文明熏陶，面對司馬家族亂政，竟無一人有聶政姐弟的俠肝義膽，所以你們憑什么學廣陵散。

「廣陵散從此絕矣」的花語，就是「你們不配」。

有些東西不是過時了，就是你們不配。

有俠氣的少年固然有些不合時宜，但是不相信俠客的少年，期待董天寶們能夠提攜好兄弟入編同去同去共享富貴，大概率也是想多了，因為一個不擇手段一股腦向上爬的人，根本沒有兄弟，同樣也不介意把兄弟踩在腳底下。

就是董天寶自己，以為自己靠硬舔就可以舔出一條上升之路，殊不知，你認為你能給上層提供情緒價值，人家缺你那點情緒價值嗎？你以為你能送財貨珠玉，人家上層缺你那點物質財富嗎？

所以，80、90盡管很傻氣，今天的新一代年輕人，卻也有自己的傻氣。

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