2026年像一支已經(jīng)離弦的箭，飛速奔向前方，上海聚珍的工作也已經(jīng)在新旅程的路上了——2026年可以說是上海聚珍的“新局元年”，一以貫之的“一手抓出版，一手抓營銷”工作開出新局面：出版上，從多點(diǎn)“散裝好書”凝聚成幾條系列產(chǎn)品線；營銷上，以大眾公益活動(dòng)+新媒體直播間的組合，一邊向社會(huì)大眾傳播高品質(zhì)文化，一邊探索新業(yè)態(tài)下融合銷售。

2026出版“六邊形”

一

“中華聚珍系列·學(xué)術(shù)”板塊

上海聚珍作為中華書局在上海的一支出版“騎兵”，自成立之初就承時(shí)代風(fēng)氣之先，嘗試“學(xué)術(shù)大眾化”出版之路。從2013年與周振鶴先生討論《中國歷史政治地理十六講》的出版開始，到2015年出版樊樹志先生的《晚明大變局》，“學(xué)術(shù)大眾化”產(chǎn)品線的探索初告成功。

其后，每年陸續(xù)出版此系列雙效益佳作若干種，諸如樊樹志教授“重寫晚明史”系列、蘇精教授《鑄以代刻》，葛劍雄教授《黃河與中華文明》、王水照教授《錢鍾書的學(xué)術(shù)人生》、江曉原教授《通天》、鄒振環(huán)教授《世界想象》、高晞教授《何魯之死》、于賡哲教授《疾病如何改變我們的歷史》、陳引馳教授《文脈的演進(jìn)》，及2025年出版的章宏偉教授《故宮掌門人》、王稼句先生《春燈史》、李治安教授《中國古代史三論》、張國剛教授《唐代家庭》及談晟廣《竹之道》等，每一本從內(nèi)容到設(shè)計(jì)，都獨(dú)有特色，各領(lǐng)風(fēng)騷。

但近年，隨著圖書市場和閱讀風(fēng)向的劇烈波動(dòng)，單本“再能打”的圖書都很難保有持續(xù)的影響力，可能就像一個(gè)時(shí)代，一定環(huán)境下，再勇猛的個(gè)人英雄都不如抱團(tuán)作戰(zhàn)來得聲勢浩大。所以，自2024年開始醞釀的“中華聚珍系列”產(chǎn)品線終于在2025年被書局認(rèn)可接受，將于2026年煥然一新地與讀者隆重見面。

“中華聚珍系列·學(xué)術(shù)”板塊，包括了上述上海聚珍公司過去十年間出版的經(jīng)典精華之作，更包括今年的重磅新作：

張國剛《唐代官制：官吏體制與機(jī)構(gòu)運(yùn)行》。這是一本1月出版、2月就發(fā)重印的好書。它是四十年前經(jīng)典之作的“重寫”，以三倍的體量，詳述唐代的官吏體系及其運(yùn)作，是一本了解傳統(tǒng)中國、觀影寫劇的案頭必備工具書。

談晟廣《竹之道：從三星堆到地中海》。作者從張騫向漢武帝匯報(bào)發(fā)現(xiàn)的筇竹杖為切入點(diǎn)，以考古學(xué)、博物學(xué)、文化人類學(xué)等跨學(xué)科視野，考察“竹”和“節(jié)狀物”在早期歐亞大陸上流行和“通天”之效。作者融合考古、藝術(shù)、神話、語言等多學(xué)科知識，將考古遺存、文獻(xiàn)記載與神話傳說做多重印證，構(gòu)建起一條鮮為人知的文化傳播之路，為理解早期中西文化交流提供了全新范式。

劉釗《發(fā)現(xiàn)昆侖石刻》。在2025年關(guān)于秦始皇遣使采藥昆侖石刻的熱絡(luò)學(xué)術(shù)爭議中，古文字專家、復(fù)旦大學(xué)文科資深教授劉釗以兩篇立論嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯恰切、知識豐厚的文章，令廣大讀者折服。本書是劉釗教授以去年的論斷為基礎(chǔ)，從文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、金石學(xué)及辨?zhèn)握撟C等方面，以“昆侖石刻”著手，為廣大讀者開的一堂考古文化學(xué)的公開課。

張國剛《治亂：五代十國興亡錄》。備注關(guān)注的熱播電視劇《太平年》引發(fā)了一場前所未有的橫貫大眾和學(xué)術(shù)文化界的討論熱潮，可以說是今年傳統(tǒng)文化普及方面強(qiáng)有力的文化產(chǎn)品。清華大學(xué)文科資深教授張國剛是隋唐五代史研究的大家，近年深度浸淫《資治通鑒》研究，為大眾熟悉這部傳統(tǒng)經(jīng)典做出了里程碑式的突出貢獻(xiàn)。本書是張國剛教授應(yīng)本審之邀，從《資治通鑒》的角度，提綱挈領(lǐng)梳理五代十國的歷史、發(fā)展及其興亡，談他們之興、之亡留給我們的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

高晞《醫(yī)學(xué)革命》。高晞教授是著名醫(yī)療文化史專家、復(fù)旦大學(xué)教授，近年在醫(yī)療史研究上建樹卓著，出版了諸如《何魯之死》、主編《本草環(huán)球記》《異域之眼看中醫(yī)》等國際學(xué)術(shù)研究前沿之作，備受關(guān)注和好評。本書是高晞教授集三十年研究之功，討論西醫(yī)入華80年中，對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的沖擊，及近代中國醫(yī)學(xué)體系如何建立之作，是集學(xué)術(shù)思考、歷史新知于一體的學(xué)術(shù)大眾化佳作。

王稼句《端午史》。繼《春燈史》后，蘇州文史大家王稼句先生于“風(fēng)物史”研究領(lǐng)域再推《端午史》，以豐富的歷史資料和圖片，詳細(xì)梳理端午節(jié)的傳統(tǒng)和文化意味，打通古人和當(dāng)下，讓我們享受和傳承中華民族的生活之美。

二

中華帝王傳記

中華書局在過去出版了不少頗具影響力的傳記，其中帝王傳記頗為受人關(guān)注。2026年，在中華書局的統(tǒng)一規(guī)劃下，“中華帝王傳記”邀請清華大學(xué)文科資深教授張國剛擔(dān)任主編，邀請學(xué)界積累深厚的學(xué)者，以新資料、新視野、新思想為原則，撰著當(dāng)代讀者喜聞樂見的帝王傳記。即將于讀者見面的圖書有如下7種：

吳晗著《朱元璋傳》，方志遠(yuǎn)著《成化帝傳》，樊樹志著《萬歷傳》《崇禎傳》，閻崇年著《康熙傳》，馮爾康著《雍正傳》，白新良著《乾隆傳》。

此外正在撰寫或修訂中的有張分田《秦始皇傳》、王子今《漢武帝傳》、黃留珠《漢光武帝傳》、張國剛《唐太宗傳》、李華瑞《宋太宗傳》、李治安《忽必烈傳》、毛佩奇《明成祖?zhèn)鳌返取?/p>

因吳晗《朱元璋傳》是傳記中獨(dú)有分量之作，特請張國剛教授導(dǎo)讀，導(dǎo)讀介紹該書的出版歷程、學(xué)術(shù)價(jià)值及其對今人的啟發(fā)。

三

中華經(jīng)典通識第五輯

“中華經(jīng)典通識”自2022年7月推出第一輯迄今，已經(jīng)出版了四輯共20種圖書，實(shí)現(xiàn)銷售19.2萬余冊，碼洋1240余萬。當(dāng)前第五輯正在緊張編輯中：聞人軍《〈考工記〉通識》、廖名春《〈荀子〉通識》、李山《〈管子〉通識》、白彤東《〈韓非子〉通識》、苗懷明《〈聊齋志異〉通識》。

四

本草環(huán)球系列

本系列由高晞教授主編，聚合當(dāng)今醫(yī)療、本草研究領(lǐng)域的世界著名學(xué)者，以一種本草為題，撰寫其在全球的生產(chǎn)、傳播、流通及影響的歷史。2026年第一輯推出的有：北京大學(xué)教授陳明著《吸毒石：絲綢之路上的中西雙向旅行》、復(fù)旦大學(xué)教授高晞著《中國根：16世紀(jì)歐洲科學(xué)革命的引藥》、香港浸會(huì)大學(xué)講師羅婉嫻著《虎標(biāo)萬金油：從南洋到中國》等。

五

尼山國學(xué)系列

尼山學(xué)堂成立于2012年，依托山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，為國家培養(yǎng)了大批國學(xué)功底扎實(shí)的人才。今與中華書局合作，將其優(yōu)秀課程出版為圖書，以饗殷殷學(xué)子和熱愛傳統(tǒng)文化的大眾。本系列由王學(xué)典教授主編，第一輯四種將于上海書展推出，為張富祥教授《〈尚書〉導(dǎo)讀》《〈史記〉導(dǎo)讀》《〈王安石集〉導(dǎo)讀》，晁岳佩教授《〈左傳〉導(dǎo)讀》。

六

名家著作系列

上海聚珍在出版的成系列的名家名作有三：“樊樹志作品系列”，“張國剛著作系列”，和“李治安史學(xué)著作集”。

著名明史專家、復(fù)旦大學(xué)樊樹志教授，今年九十，其著作系列將隆重推出12種學(xué)術(shù)專著，包括《中國農(nóng)村土地關(guān)系發(fā)展史》《國史概要》《國史十六講》《晚明大變局》《江南市鎮(zhèn)的早期城市化》等；

“張國剛著作系列”，繼《唐代家庭》《唐代官制》外，今年將推出《唐代佛教：一個(gè)外力文明本土化的范例》。另外，張國剛教授主持的國家重大項(xiàng)目 《新編〈資治通鑒〉紀(jì)事本末》 之“周秦”部，也將于今年與讀者見面。

“李治安史學(xué)著作集”，今年會(huì)有《忽必烈傳》《元代行省制度》面市。

新業(yè)態(tài)，更要新心態(tài)

2026年被很多出版人稱為“新業(yè)態(tài)元年”，因?yàn)樵械匿N售渠道和銷售邏輯在2025年幾乎崩塌殆盡，新的業(yè)態(tài)建設(shè)刻不容緩。

今年，我們將以“中華書局上海聚珍”直播間為依托，作為中華書局第二個(gè)線上營銷中心，和中華書局的“先鋒騎兵”，傾力探索傳統(tǒng)出版向新業(yè)態(tài)的邁進(jìn)。對新業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型，出版者抱有“守正出新”的“新心態(tài)”，提升戰(zhàn)略認(rèn)知，提高思考站位，守住“正”，不斷探求適合自己的“新”。正是如那句話所言，“唯一不變的只有變化本身”，這是我們要準(zhǔn)備好的應(yīng)對心態(tài)。